前言

現代人越來越不快樂，而現代的基督徒會不會也越來越不喜樂？答案應該是肯定的。喜樂比快樂更不容易，因多了屬靈的涵養。我們常說基督徒要常常喜樂，捫心自問，我們的心中真有喜樂嗎？到底什麼是喜樂？要怎麼做才能喜樂，是我們基督徒一生必須追求的一項課題。喜樂能帶給我們什麼好處？為什麼我們要追求？如果我們無法體會喜樂的用處，怎麼會想追求喜樂呢？

快樂與喜樂最大的差別，就是快樂來自世界，喜樂來自屬靈；當你的物質豐富、環境優渥，一樣也不缺，你會比較容易感到快樂。想吃什麼、想買什麼，很容易獲得物慾的享受，大部分的人一生都在追求這樣的快樂！然而喜樂並非來自世界的，它與「神」有關，因神而樂，因愛而樂，是世人比較難以想像的信仰體驗！以實質而言，快樂需要外在或心靈的滿足，喜樂卻是在基督裡的滿足；故有人解釋當你追求到了金錢、房產、美女……，卻還是覺得空虛；傳道書描述人在日光之下所經歷的是一種虛空。當人有了快樂，而快樂背後的虛空要怎麼來滿足，喜樂就顯出它的重要！


 

因順服神而喜樂

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠（雅一2-4）。從這段經文，我們可以發現「大喜樂」是需要經過很多歷練的過程，「百般試煉」、「信心」、「忍耐」、「忍耐成功」、「成全完備」；這些過程並不單指世俗能力的考驗，還需加上與神有關的部分。試煉，一般表示我們沒有經驗的事實，要能在信心完全勝過的前提下，方法就是「順服神」。什麼叫「順服神」？順服就是你不願意做，違背你的欲念或想法的另一類方向，但神藉著聖靈引導我們順從祂安排的方向。人會用很多理由來否定、抵擋或強化自己偏頗的認知；順服神的真意是指，當神的意思與你的意思完全相反時，你還能憑信心接受，既「順」且「服」，降服在神的大能下，靠神的帶領去度過試驗、患難，甚至是苦難。如果你的意思與神的意思相同，那就不需要順服。我們從《聖經》主耶穌說的話就可以理解，例如「有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」（太五41-42、46）。強迫是你不想做的卻要去做，要借錢給別人、要愛你不愛的人……，這些都是違反人性的事，通常也都是你不願意做的；但如果在屬靈上我們願意順服神，這樣去行，就達到順服神的地步，這是喜樂的練習過程。你會發現，如果喜樂沒有經過試驗、患難的操練，就不知道什麼是喜樂。就好像我們喝蜂蜜水，只有甜甜的滋味，非常單調，如果加上檸檬，酸酸甜甜滋味更棒！就如同經歷患難學會功課，喜樂的心就有了基礎！

人無法順服神，也與罪的生成有關。創世記中的善惡果，是改變人永生的果子！人只要不吃善惡果，就能永生，可是人吃了，失去了永生與神的愛。常有人問：「既然神說不能吃，就不要造善惡樹就好了，為什麼要造了？又禁止？」這是一個邏輯思考的問題，是針對神與人的角度去想的，但善惡樹的創造與原因，不僅僅是這個角度，有些原因與靈界的撒但有關，很多人看約伯記只看見約伯的苦難，其實也與創世記有關，是處理撒但的問題；約伯記開頭就是神與祂創造的眾子對話，撒但也來到其中，也就是撒但本來也是神的眾子，也是被創造的天使，神稱為眾子。

善惡果在人類歷史是起頭，在靈界的「歷史」（靈界沒有時間歷史）卻不是起頭，也因此神創造善惡果，是給人與撒但作為成為神的兒子的基本態度，「順服神」是眾子與神的兒子應該作的。天使順服神，依然為天使，就像撒拉弗，遮臉遮腳（賽六2），在神面前謙卑；撒但不是這樣，雖是全然美麗，卻欲與神爭奪、與神同等。罪因人吃了善惡果入了世界，「吃的日子必定死」，是神的吩咐；神將祂的話寫在《聖經》，人聽不聽決定了回歸永生的路。意思也相同，人遠離神，就失去了永生及喜樂的條件，因此順服神才能重獲兒子的身分與喜樂的本質。伊甸園就是活在神裡面，只有順服神的，才能存活！人無法喜樂也常與罪有關，因為罪遠離神，因為罪不順服神。


 

因活在神的愛中而喜樂

「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足」（約十五10-11）。主耶穌告訴我們要將喜樂滿足我們，條件是遵守主的命令，常在神的愛中；由此觀之，喜樂是來自於神，與神的愛有關。基督徒要常活在神的愛中，若沒有神的愛，就失去了喜樂的源頭，這也是世人無法得到喜樂的原因，因為沒有主的愛充滿他們。短暫的快樂，無法填補內心的空虛，窮其一生所求的，仍然找不到真正喜樂的來源。世人常追求金錢的富足，以這樣的方式換取今生的滿足或快樂。然而耶穌講了一個比喻是相對諷刺的，「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』就用比喻對他們說：『有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣」（路十二15-21）。

這個比喻有兩個重點，耶穌要表達的是家道豐富與神前的富足。這個財主絕對是物質豐富，人人眼中的富足人，但耶穌卻說他是不富足的，甚至是窮人。同樣的經文類比，在啟示錄也出現過，老底嘉教會是非常有錢的教會，他們的特產黑羊毛及眼藥膏銷售世界，賺了很多錢，但聖靈告訴他們：你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的（啟三17）。神前的富足才是基督徒追求的，如何達到，就是要有主的愛充滿我們，如果我們失去了神的愛，或許在世上家道豐富，但沒有了神，就缺乏屬靈的喜樂！一個人若常在神的愛中，主已應許我們將有滿足的喜樂。‬‬‬‬‬‬‬


 

享受聖靈中的喜樂

神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂（羅十四17）。吃喝是世俗的快樂，什麼是聖靈中的喜樂？聖靈是神賜給真教會的寶貝，也是實際體驗神的方法，有一些慕道友得到聖靈時，分享他們不知道為什麼心中很快樂？（其實是喜樂）或者說好像找到家或找到父親的愛，這就是聖靈中的喜樂。主耶穌升天時說，祂若去，就賜下保惠師來（約十六7），叫聖靈與我們同在！因此我們活著，是靠著主的聖靈活著，保羅勉勵我們，要靠主常常喜樂，常常依靠主、求告主，追求屬靈的喜樂，如「詩十六11」所言，祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂。

我們會覺得無法喜樂，有部分原因是我們所追求的並不是屬靈（神）上的滿足，而是物質的豐富、屬世的順利。當然在神的帶領下，神知道我們的需用；當我們的眼光放在世界時，我們的方向自然就又回到自己的意念而不滿足，以致無法喜樂！以教會來說，在管理上宜更加謹慎，有時我們會落入教義的爭議，服事主的條件過於苛刻的要求，使同工中的喜樂因此消失了。舉例來說：主張沒有聖靈不能洗聖餐杯，是否已超過真理的教訓而強加規定！唯一得救的教會的討論或爭議，不如強調得救教會的條件，符合的教會就是得救的教會；得救的主權在乎神，唯一與否是時空上的定義，主說我另外有羊，另外的羊，就是另外歸入真教會的一群（約十16）；又如輕視被過犯所勝的同靈，而不是用愛心持續關心；愛與憐憫才是信徒在神面前最為富足的表現，誠如經上說的：愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全（約壹四18）。

懼怕與愛是反面，缺乏愛的表現，內心或者以為驕傲或者以為自卑，也都是懼怕的刑罰，實行愛人的道理，才能把這樣的懼怕除去，免於懼怕，神的愛就令我們喜樂！教會是人與人的關係，信徒間常保守愛與憐憫，教會中才會有喜樂，一個教會或個人，喜樂的程度絕對與愛心的程度有關，愛越大，喜樂越大！聖靈在教會運行的目的，就是實行主耶穌的新命令「彼此相愛」。


 

結論：保持喜樂

我們在屬靈的追求或事奉主的過程，隨著時間與經驗的累積，每個環節，都應該要想想我們心中的喜樂是否還存在？有時我們為了同樣的聖工，彼此起了爭執，雙方都有自己的立場或看法時，用神的愛看待教會的工作，若真的與自己的意念不同，尋求聖靈的幫助，求神讓我們學習順服神，用屬靈的眼光看；聖工的成功與否，也在神的手中，我們都只是僕人而已！滿足的喜樂才是主要賜給我們的，不管環境如何，這不但是一項功課，也是表現基督徒與眾不同的見證！如同經上所記：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」（羅十五13）。喜樂，需要在真理及信心上追求，在神的愛中享樂，以神為樂！