經文進度：腓立比書二章17-21節

當保羅勸勉腓立比教會的同靈以基督的心行出順服之道，並道出三個原則，即第一、順服的情境必須一致；第二、順服的動力應該是神在內心運行時所立的決志；第三、順服的表露是禁得起時間與空間的考驗。之後，保羅便提出幾個以基督的心為心的例子，其中包括保羅自己本身、提摩太、以及以巴弗提這三個例子。

保羅自己甘願為奠祭

首先，在第17節中，保羅一開始就用一個加強語氣的連接詞「至少，甚至」，來表達如果他能與腓立比教會的信徒在信心的獻祭與事奉上有分，好像過去在獻祭時，祭司將酒澆在祭物之上一樣，那他的付出是值得的，是充滿喜樂的。

關於「澆奠」的意思，²是指在宗教慶典或儀式的行動中倒上液體的供物（通常是酒），有助燃與助香味的作用，例如當摩西吩咐祭司為以色列人整體每日獻上燔祭時，便要他們一同獻上醇酒為奠祭（民二十八6-7）。雖然這字在《提摩太後書》指的是他即將殉道而離世（提後四6）；但在此處經文裡，應該與殉道無關，因為之前保羅說他即將活著離開牢獄，來到腓立比與他們同住（腓一24-25）。因此，此處的「奠祭」是指著，若腓立比教會的信徒，願意將他們信心的獻祭與事奉，如同祭司獻上燔祭一樣地獻上給神，也就是指上文第15至16節裡，他們若能在這彎曲悖逆的世代中，做光明之子而持守生命之道一事，那他自己要為以基督的心行出順服之道作榜樣，在腓立比信徒的事奉上，成為有助燃與助香味作用的「奠祭」。

保羅在前文第16節之所以說：「我不會跑入虛空，也不會勞苦入虛空」，乃是因為若腓立比教會的信徒能做光明之子而持守生命之道，這樣，至少在他有生之年，可以親眼見到腓立比教會信仰的長進，讓他可以為此喜樂。另一方面，第17節中的「我與～一起喜樂」的意思，是與某人在一起處於喜悅的狀態。故當腓立比教會的信徒信心長進之際，他們也可因為神喜悅他們所做的一切，而得到從聖靈而來的喜樂，如此保羅便與他們一同共享屬靈之樂。

第18節中，保羅又命令他們要喜樂，因為當一個人在獻祭與事奉之中，尤其「在彎曲與已被扭曲的世代中」，要成為光明之子更為艱難，然而若是符合神旨意的事，我們可以大膽地向神要求擁有一顆喜樂的心。因此保羅是用命令式「你們要喜樂」來表達這是一種要對方順服命令的意念，如同「你們要孝順父母」或「你們要彼此相愛」一樣的口吻。關於「你們要喜樂」這點，筆者將於第三章再給予更多的說明。
保羅以基督的心為心差遣提摩太



接著，保羅以差提摩太來腓立比教會這事，來說明他是如何地以基督的心為心。

第19節中，保羅提及他差派提摩太到腓立比教會去的目的，除了之前保羅認為藉著提摩太到訪，腓立比人會因知道保羅的現況，而更有助於他們福音事工的推展（腓一12-14）；另一方面，保羅也希望透過提摩太，知道腓立比教會目前的現況如何，更清楚地說，是要知道當他們看見保羅所寫的書信之後，對他所勸勉之事的反應情況。

「激勵」的意思，是給予某人支持、信心或希望，因而使他或她得著喜悅，並帶有從憂慮中得釋放的意涵。保羅盼望不久的將來，能從提摩太口中聽見腓立比教會的好消息，也就是他們能以基督的心為心行事，接受之前他在上文所提出的忠告與勸勉（腓一27-二18），包括他們能夠化解彼此的紛爭、除去自私與虛榮的惡念、同心同意面對福音的敵人、在這彎曲悖逆的世代中，做光明之子而持守生命之道……等，以致於他能夠從這些好消息而得著鼓勵，使他能從對教會的擔憂中得著釋放。

保羅提及他要「在主耶穌裡」差派提摩太，意味這事並不是他憑一時衝動所做的決定，而是保羅將他的情感、理智放下，在深度與主契合之下所做的決定，而這決定或許不是保羅的初衷，但他卻將他的意願與計畫，在以耶穌基督的主權為依歸之下修正。

第20節的「同心」，這字在新約中僅出現一次，意思是與某人有相同的心思、態度或看法；而「關切」一字，意指基於憂慮可能發生的危險或厄運，而急切地去關心某人或某事。保羅之所以差派提摩太去腓立比，應是保羅認為他身邊的同工，只有提摩太會與他有一樣的看法，能出於真誠去關切腓立比教會。這或許是因為當初是提摩太與保羅一同到腓立比城建立教會，所以比別人更能夠了解保羅關切腓立比教會的心腸與看法。

第21節保羅提及當時身邊所剩下的同工，僅有提摩太比較能夠為主的工放棄自己。保羅站在自己的角度來看，若是提摩太能繼續留在他身邊，一定對他有相當的幫助。然而，保羅為了腓立比教會的需要，即使他與提摩太彼此的關係情同父子，仍以順服基督的心為心，甘願選擇放棄一個能貼心照顧他、能實質幫助他的好同工，這也是身為一個事奉工人所需要的「捨己」精神。

保羅說「因為這所有的人尋求他們自己的事」，此處的「所有的人」之前有加上複數的定冠詞「這（the）」，表示指的是他周圍特定的某一群人；接著「尋求」一字的意思，是指為了某人試著獲得某物。換句話說，保羅周圍這班人，他們事奉的原因可能只是要做可以獲得滿足自己感覺、理性、與意願的事。言下之意即是：除了提摩太以外，沒有人願意為了主耶穌做與腓立比教會有關的事，這也是保羅感到遺憾的一點。

結論

總而言之，保羅為我們豎立一個以基督的心為心的模範，也就是主耶穌所命令跟從他的人，必須要有「捨己」的精神（可八34）。所謂「捨己」，就是不再注意到自己，拒絕將自己原來的感覺、想法或決定，帶入我們所關心的事，也只有如此，才能背起自己的十字架跟隨主。既然是「跟隨主」，就失去原本擁有的「主導權」，藉著聖靈體會主耶穌的感覺、了解祂的想法，順從因聖靈感動下所做的決定，像保羅為了腓立比教會，選擇放棄提摩太在身邊服事他一樣。


參考書目：

原文聖經部分

1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.

希臘文字典部分與文法部分

1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. （2000）. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature （3rd ed.） . Chicago: University of Chicago Press.

2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. （Eds.）. （1964–）. Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

3.Louw, J. P., &Nida, E. A. （1996）. Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains （electronic ed. of the 2nd edition.）. New York: United Bible Societies.

4.Newman, B. M., Jr. （1993）. A Concise Greek-English dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.

5.Swanson, J. （1997）. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek （New Testament） （electronic ed.）. Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.

6.J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。


註：

1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經與BHS希伯來聖經直譯為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。

2.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。