因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日（出二十11）。

主張要記念主日的依據之三：

七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜（徒二十7）。

一般教會讀到這一節經文的時候，都覺得如獲至寶。他們說，七日的第一日是主的復活日，也是主日。使徒保羅與眾聖徒之所以要一起聚會擘餅，就是為了記念主的復活。由此可知，原始教會從起初就已經在舉開記念主日的崇拜聚會了。

我們的答覆是：

保羅說：「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證說，有捆鎖與患難等待我」（徒二十22-23）。據此可知，該次擘餅聚會是惜別會，因為次日起行之後，可能無法再見面了。

依據《新約全書》的記錄，所謂「擘餅聚會」，在原始教會則只有兩種場合。其一是，天天舉行的愛餐（徒二46）；其二是，為了記念主的死而舉辦的聖餐禮（太二六26-28；林前十一23-26）。至於說，擘餅聚會是為了記念主的復活，那是毫無聖經根據的。

主張要記念主日的依據之四：

「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊」（林前十六2）。一般教會有時候也會依據這一段經文說：「每逢七日的第一日，就是每逢主日，原始教會都有崇拜聚會，並且有奉獻。」

我們的答覆是：

保羅對哥林多教會所吩咐的是，為了讓他來收取捐錢的方便，每逢七日的第一日，各人要將前週的進項抽出來留著。日本《共同譯》譯為「留在身邊」，《呂振中譯本》譯為「放在身邊儲藏著」，日本《新改譯》譯為「儲藏在手邊」。由此可知，該處經文既不能成為七日的第一日有崇拜聚會的根據，且不能做有奉獻的根據。

「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去」（林前十六1、3）。至此已經非常清楚，該處經文所提到的捐錢，是為了幫助耶路撒冷貧窮的聖徒（羅十五25-26）。

保羅吩咐提摩太說，為了在神面前得蒙喜悅，必須「做無愧的工人，按著正意分解真理的道」（提後二15）。摩西對希伯來人說，對於他所吩咐的神的話，不可加添，也不可刪減（申四2）。因為更改神的話（包括曲解、加添、刪減）之可怕後果是，必受咒詛（加一7-9），以致永遠滅亡（啟二二19）。幸勿馬耳東風！