「保羅站在亞略巴古當中說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人』」（徒十七22-25）。

《現代中文譯本》譯為：「保羅站立在亞略巴古議會上說：『雅典的居民們！我知道你們在各方面都表現出濃厚的宗教熱情。我在城裡到處走動，觀看你們崇拜的場所，竟發現有一座祭壇，上面刻著「獻給不認識的神」。我現在要告訴你們的就是這位你們不認識，卻在敬拜著的神。這位創造天地和其中萬物的上帝乃是天地的主，祂不住人所建造的殿宇，也不需要人的任何供奉；因為祂自己把生命、氣息和萬物賜給人類』」（徒十七22-25）。

詮釋

這一段經文提到下列三件事：

其一是，保羅很尊重雅典人的宗教信仰，因為他們在各方面都表現出濃厚的宗教熱情。其二是，他們惟恐在所崇拜的神祇當中有所遺漏，所以很慎重地特設一座祭壇，上面刻著「獻給不認識的神」。其三是，保羅很誠懇地告訴他們說，他們所敬拜那位不認識的神，就是創造天地萬物的主。祂不住人所建造的殿宇，也不需要人的任何供奉；反而把生命、氣息和萬物賜給人類。

結果，有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從（徒十七34）。

下面所列舉的幾件事，每一件都可以證明耶穌確實是宇宙的主宰：
 

一.控制自然界的現象

當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把祂一同帶去；也有別的船和祂同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了祂說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了」（可四35-41）。

這一段經文提到了下列五件事：

其一是，門徒都是漁夫，不但會游泳，而且熟悉水性；雖然如此，他們卻驚慌失措，可見那種情況多麼危險！其二是，天有不測風雲，人有旦夕禍福。但只要耶穌同在，則可化險為夷。其三是，同樣置身於暴風巨浪中，有些人像耶穌可以高枕無憂，有些人卻像門徒坐立不安。惟一的差別，只在乎對天父究竟有沒有信心？其四是，針對門徒的反應，耶穌質疑：「你們還沒有信心嗎？」這就是說，之前我曾行了幾件神蹟，難道你們都忘記了嗎？不然，你們的信心怎麼一點兒也沒有進步呢？其五是，親眼看見了這麼大的神蹟，門徒竟然還不知道耶穌是具有神性的基督，有足夠的權能可以控制自然界的現象。因為他們大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從祂了。」
 

二.托住萬有

「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」（來一3）。

詮釋

「祂是神榮耀所發的光輝」：祂是至聖、至愛，充滿了恩惠和真理，反映出神榮耀的光輝（約一14-18）。「祂是神本體的真像」：祂具有神諸般的美德（西二9），祂與神同體、同質，祂就是在肉身顯現的神（約十四9；提前三16）。「常用祂權能的命令托住萬有」：神早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界（來一2）。祂從死裡復活後，即將升天之時，對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太二八18）。這就是說，天上一切星球的運轉之軌道和速度之準確，都由於耶穌用祂權能的命令托住的緣故。舉例說，1969年7月21日，美國的太空人登月成功。那時我正在羅東教會協助靈恩佈道會，聚會後，幾個同靈都到一個弟兄的府上去看電視。當太空人從太空船下來，很小心地踏出一小步的時候，各地好多人都興奮地大聲喊叫。第二天，媒體報導：「太空人所踏出那一小步，以太空科學來講是一大步。」雖然如此，他們卻了解，太空科學之所以有這樣的成就，乃在乎真神奇妙的作為。因為他們在月球上誦讀《詩篇》第八篇，而將一切榮耀都歸於真神啊。

現在就讓我們一起來思考這件事吧。第一，在來回需要兩個星期的航程上，太空船預測降落的地點，竟然與實際降落的地點只差一點點而已。這的確是太空科學極大的成就。可見他們不但計算正確，連儀器都非常精密。第二，太空科學上這個令人驚訝的成就，足夠印證所謂「耶穌常用祂權能的命令托住萬有」，是毋庸置疑的。「祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」：耶穌順從天父的旨意，被釘在十字架上，忍受了痛苦的極限（太二六38-39；詩二二1、14-17）；為的是要流血，洗淨了人的罪，藉以完成救贖普世罪人的使命（約十九34-35；徒二二16；約壹五6-7）。惟因祂有這樣的美德，所以祂得以坐在天父的右邊，做更美之約的中保（來七22-25），乃是理所當然的呀。
 

三.掌握個人命運

「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相」（創四五5-8）。

這段經文可以讓我們想到下列三件事：

其一是，約瑟十七歲時，被他的哥哥賣到埃及去做僕人（創三七2、28，三九1）。當他的哥哥們知道埃及的宰相是約瑟的時候，都極其驚慌（創四五3）。難能可貴的是，約瑟不但不趁此機會報仇；反而安慰他們說，差我來埃及的是神，為的是要保全你們的生命，免得因饑荒滅掉。

其二是，約瑟之所以能戲劇性地由僕人高升為宰相，乃因蒙神賜給他智慧，使他能為法老解夢；並且及時向法老獻上善策，這樣才可以使埃及不至於被饑荒滅掉的緣故（創四一25-45）。

其三是，約瑟之所以有機會能為法老解夢，乃因他被主母誣告，冤枉坐牢。後來酒政和膳長因為得罪了法老而被囚禁，剛好與約瑟同一個牢獄。有一天，酒政和膳長各作一夢，卻因為不能了解而面帶愁容。約瑟對他們說「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」聽了他們所作的夢之後，約瑟為酒政解夢說：「三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職……。但你得好處的時候，求你記念我……，在法老面前提說我，救我出這監牢」（創三九7-20，四十1-14）。結果，酒政卻忘記了。兩年後，法老一連作了兩個夢。法老雖然差人召了埃及所有的術士和博士來，卻沒有人能給法老圓夢。

這時候酒政才想起約瑟會解夢，便向法老提起這件事，法老隨即差人去召約瑟來給他圓夢（創四一1-16）。

現在讓我們再來思考下列幾個問題：

第一，約瑟若沒有被哥哥賣到埃及，他可能在埃及當宰相嗎？第二，如果他沒有被他主母誣告，使他冤枉坐牢，他有機會認識酒政嗎？第三，酒政被囚禁，若不是與約瑟同一個牢獄，約瑟有機會為他解夢嗎？第四，神若沒有賜給約瑟智慧，他能為酒政解夢嗎？第五，約瑟為酒政解夢，若沒有應驗，酒政會向法老推薦約瑟嗎？第六，酒政官復原職那一天，如果替約瑟向法老伸冤，則法老可能即刻下特赦令，還給他自由，准許他回家去與他的父親相聚了。若是這樣，他能在埃及當宰相嗎？第七，這些事難道不是因為神在掌握個人的命運，而都是巧合嗎？

《撒母耳記上》一至二章記載，撒母耳斷奶後，哈拿為了還願而把他帶去聖殿，交給祭司以利，使他事奉神（一24，二11）。那時哈拿稱頌神說：「素來飽足的，反作傭人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足。使人卑微，也使人高貴」（二5-7）。總而言之，人生在世，生死禍福，都在神的掌握之下。

《詩篇》三十一篇15節記載，大衛對神說：「我終身的事在祢手中」。請問：「除了大衛之外，我們各人終身的事，豈不是也都在神手中嗎？」原來「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看」（林前四9）。神寫劇本，也身兼導演。世人和天使都是觀眾，我們是演員。我們各人不管扮演什麼角色，都要認真演，演得很精彩，導演才會滿意，臺下的觀眾也必叫好。
 

四.掌握國家命運

前文所提到，神掌握了約瑟個人的命運，讓他由僕人的身分高升為埃及的宰相這件事，同時也牽連到埃及的存亡。以約瑟個人的命運而言，前面已經詳述過，此處不贅言。就埃及這個國家的存亡來說，神若不給法老前後作了兩個夢，而且沒有安排約瑟為他解夢，埃及便被饑荒滅掉了。

請看下文《創世記》四十一章所記載，約瑟要為法老解夢的時候所說的幾句話：

其一是，法老對約瑟說：「我作了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」約瑟回答法老說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老」（15-16節）。由約瑟回答法老的的話可以知道，他不但對神有單純的信心，而且很謙虛地將一切的榮耀都歸給神。這種說法與他回答酒政的話，是毫無二致的（創四十8）。

其二是，法老說完他一連作了兩個夢之後，約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個，神已將所要做的事指示法老了。埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年；甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就」（25、28-32節）。約瑟的回答非常清楚，一點兒也不含糊，因為他那時似乎已經成為神的代言人了。

其三是，接著約瑟又說：「所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一。叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡作食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅」（33-36節）。約瑟不但能為法老解夢，而且能對他獻上善策，使埃及免得被饑荒滅掉。神之所以要賜予約瑟這麼大的智慧，乃因他曉得一切的榮耀都應該歸給神的緣故。

於是法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」接著對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地」（38-41節）。

關於真神掌握國家命運這件事，除了前文所說，約瑟給法老解夢以及獻上善策，是「埃及存亡的關鍵」之外，《但以理書》五章所記載，迦勒底亡國的歷史，也可以印證所謂「真神具有掌握國家命運之權柄」，乃是值得深信不疑的。

下文所要敘述的，便是迦勒底亡國的前因後果：

伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪，好用這器皿飲酒。於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。他們飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的神（1-4節）。

當時王忽然看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。大聲吩咐巴比倫的哲士來讀這文字，把講解告訴他。只是沒有人能讀那文字，也不能把講解告訴王。正值王不知所措的時候，太后進入宴宮，對他說：「但以理裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。現在可以召他來，他必解明這意思」（5-12節）。

但以理在王面前說：「王啊，至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒。但他心高氣傲，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，與野驢同居，吃草如牛，等他知道至高的神在人的國中掌權。你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。因此，從神那裡顯出指頭來寫這文字」（17-24節）。

但以理接著說：「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。烏法珥新，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」當夜迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏，年六十二歲，取了迦勒底國（25-31節）。
 

五.掌握世界命運

關於世界末日的實況，主耶穌提醒我們說：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣」（路十七26-30）。這段經文的重點是，正當世人都過著日常生活而毫無心理準備的時候，世界末日就忽然來到了。彼得的預言更恐怖。如下：

「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物要燒盡了」（彼後三10）。雖然如此，信主耶穌的同靈，卻不至於遭遇這種巨災。

請看下列的經文：

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉」（啟三10）。之所以要說「忍耐的道」，乃因世界末日前的逼迫非常殘酷，必須忍耐到底才能得救（太十22）。若然，則世界末日基督再臨前，我們已經被接升天了。這就是保羅所預言，當基督再臨之時，那些活著還存留的同靈（帖前四17）。哈利路亞，讚美主，感謝主！