聖經為人設下了「行為」對錯的界線，而聖靈也為人提供了「心理」改變的可能。在那個既複雜又看不見的內心領域裡，正如《羅馬書》二章15至16節所說，在他們心裡，是非之心同作見證，思念互相較量，但唯有神有資格判定何者為罪。我們旁人只管專注在其行為的對與錯上；至於內在的範疇，則應退位並留給神來判準，藉著真理的勸勉、見證的分享與真誠的陪伴，讓神的靈能進入同志們的內心動工幫助。
 
而同性戀者的父母，也不用拿過去的遺憾來折磨自己。孩子的童年發展，即使是從最嚴格的發展心理學角度來看，都還夾雜著許多其他複雜的因素，對此父母往往是無能為力的。當然，如果所有父母都能反省精進，依照聖經的教導，扮演好父母親應有的角色──父親不易怒、母親不強勢，這樣不管是對孩子過去的療癒或未來的發展，都只有好處，沒有壞處。
 
基督徒面對同性戀者也不要大驚小怪。我們是朋友，而不是專家；是罪人，而不是法官。如果基督徒嘴上說著福音，心裡卻定罪他們，這樣，誰又會想靠近教會呢？恐怕他們對福音相當失望，心中向神吶喊：「難道神將我造成同性戀，又要我下地獄嗎？」我們必須讓世人看到耶穌的真實面貌是大可親近的醫治者，而不是像某些人那樣，成了自命神聖的恐怖分子。
 
《羅馬書》三章23節說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」在神眼中，我們都犯了罪，與同志並無分別；《羅馬書》五章8節又說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」同志也是被神所愛的，與我們同樣沒有分別。

 

 
同性戀的掙扎，是同性戀者的十字架，也是教會與信徒的十字架，都是需要一起負重前行的。
 
一方面，絕大部分華人教會在牧養關顧同性戀者方面，確實還有很大的努力空間，這是教會對同性戀者的虧欠；另一方面，同性戀基督徒也需要努力，以「在基督裡」作為最首要的身分認同，進而以「活出基督」為最重要的人生目標，並和其他基督徒一樣努力過成聖的生活。如此，教會本就應當接納他們成為神家裡的一份子！
 
同性戀的議題對教會而言，是挑戰也是契機，使我們能宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德（彼前二9），報告神悅納人的禧年；對基督徒而言，是危機也是轉機，讓我們彼此皆能脫去舊人並穿上新人（弗四22-24），滿有基督美好的樣式。
 
不論同性戀或異性戀，我們都是不完美的罪人，但聖經應許我們：在末了的日子，神將賜給願意相信的人一個復活更新後的完美新生命。屆時不再分為同性或異性，而是擁有相同聖潔與屬靈的身體（太二二30），彼此相愛，共同戀慕真神。
 
同性戀議題不應只有「挺同」與「反同」狹路相逢的針鋒相對，反倒應像耶穌基督為我們付出了自己的生命，另外開創出一條「又新又活的路」（來十20）。最好的方式是包容罪人，如同我們當初被包容那樣，並宣揚耶穌基督不但饒恕同性戀，更要醫治同性戀。
 
然而，有些基督徒因非常關愛辛苦的同志，便太快談及饒恕，卻未能了解到：他們所需要的醫治，必須從認罪與悔改的過程中而來，正如聖經所言：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你可以得醫治」（雅五16）。我們若不先了解自己的罪性，就無法深刻體會神包容的愛；若不明白我們是如何的敗壞，就會貶低甚至唾棄祂豐盛的恩典。
 
今天造成教會對同性戀議題產生的混亂局面，乃在於分辨不清所面對的對象，到底是要去撂倒的「搶匪」（同志運動），還是要去搶救的「人質」（同性戀者）？
 
真教會應有的態度是：認定信仰上對婚姻的定義是「一男一女」的結合，無所謂「同性婚姻」，所有在婚姻以外的性行為都是罪，並不分對象與性別。教會的牧者更應扮演好傾聽者和陪伴者的角色，對同志基督徒牧養的大原則，是幫助他們「受神的吸引」多過「受同性的吸引」，並追求靈性上的成長。
 
最好的生活方式是先持守獨身，改變後亦樂見其走入（異性）婚姻，但不贊成迫於家庭或社會壓力而做出此種選擇。教會平時應教導信徒要以愛心對待所有人，所以不應特別用定罪的眼光去看待同志基督徒，而是將他們視為和在其他方面軟弱的信徒一樣，都需要時時省察並信靠神，才能帶來真實的改變。⁵⁸
 
耶穌的愛必然接納同性戀者，然而，十字架上耶穌承擔罪債的全然接納，卻也必須先由人直面自身的罪惡。當我們每個人與神相遇，能真正認識到自己內在的人性，原來已受到罪的玷污扭曲；在同性戀者的情結還尚未有出路時，也能體會到基督長闊高深的愛，而仍相信神是美善的。在同性戀者經歷掙扎的過程中，我們也願意陪伴、耐心等待，正如主耶穌常與我們同在，一刻不離地守候著我們。
 
耶穌樂意接納同性戀者，因為祂知道，每一次的接納，生命都會經歷再一次的更新變化。同性戀和異性戀者，既同是負罪人，更皆為蒙恩人，不論有多艱難，我們願與你一起持守「在人不能，在神凡事都能」的應許盼望。只要存著歸向神的心，一路上你有我們的陪伴；一時失落了信心，你也有我們的扶持；但若是硬心逼迫神的家，也必有我們堅毅的抵抗！
 
希波的奧古斯丁禱文：
我愛祢愛得遲了，喔！祢這雖古猶新的美，我愛祢愛得遲了！
祢早已在我裡面，但我卻在外面，我竟在那尋找祢。
祢曾和我同在一起，但我卻未與祢相偕，但如今我渴望想祢。
 
尼撒的貴格利：
神總是等我們心甘情願。當我們第一聲認真向主說「是」，我們能接受多少，神便能充滿多少。
 
《西番雅書》三章17節：
耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。   （全文完）
 

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註釋：

58. 參《當耶穌遇見同志》p339-351，文中列舉四種當今教會面對同志的樣態，此樣態為筆者認為最符合聖經真理的回應模式。