「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」（腓一3-6）。這是公元62年，保羅被囚禁於羅馬獄中寫給腓立比教會之書信中的開場白。重點是稱讚腓立比教會的會眾同心合意地興旺福音，並感謝神施恩賜福給他們在興旺福音的事上所盡的本分。

今日我們也盼望本會日漸興旺，將真理的道，叫人得救的福音（弗一13），傳遍世界。下面所要敘述的是實現我們的盼望之途徑：

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗四13）。我們各人的恩賜如果充分發揮，大家對基督的認識增加，了解在真道上合而為一的重要性，靈性就能長大，信心堅固。像基督那樣完全地生活，尊重神的旨意，忠誠事奉祂，並且彼此相愛，堅守真道，福音就會興旺。



一、例如割禮問題

依據《新約全書》的教訓，受割禮或不受割禮，並不重要；更重要的是，遵守神的誡命（林前七18-19）。猶太的律法主義者之所以要強調受割禮的重要性，乃是為了避免反對基督教之猶太人的逼迫。他們口頭上說受割禮是為了嚴守律法，其實他們無法遵行律法上的規定（加六12-13）。
 

1. 在基督裡彼此相交（約壹一3）：彼此相交的前提是，彼此同心（摩三3）。眾門徒都遵守公元49年在耶路撒冷召開的會議之議決（徒十五5-11、28-29，十六4-5），這就是同心合意的表現。 
2. 依據律法的規定，必須受割禮，才能被稱義；但依據耶穌所成全的救贖，卻因信耶穌就被稱義了（羅三28-31）。
3. 要同心合意，為嚴守從前一次交付聖徒的真道而竭力爭辯（猶3）。
4. 信心軟弱的信徒，因受了神哲主義（gnostic）的誘惑，離開了耶穌基督藉著使徒所建立的神的教會（約壹二18-19）。

二、在工作上彼此尊重

「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二3-8）。耶穌既有神性又有人性（約一14、1，三13；羅九5），尚且自己卑微，何況我們只有人性，而沒有神性呢？

「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。……身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。……若都是一個肢體，身子在哪裡呢？……免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧」（林前十二8-25）。

這段經文的重點是，我們身上的肢體雖然很多，但身體卻只有一個；各肢體的功能雖然不同，卻沒有優劣的差別。因此，各人的恩賜雖然不同，但應該彼此尊重、分工合作。惟有如此，福音才能興旺。