在您家的客廳初次與您見面，雖因年齡大了，耳朵漸失聽力，但是您和藹可親、慈眉善目，在女兒和女婿的陪同下，展現熱誠的接待，又是水果，又是泡茶，舉手投足令人倍感溫馨。老太太身體欠安，雖有外傭陪伴照顧，但從小動作的呵護來看，想必感情甚篤，鶼鰈情深。近年來在女兒的介紹與關懷鼓勵之下，太太有受洗信主的意願，但仍須經身為大家長的您點頭同意，方能成事。

住家正對面乃地方老厝「大廟」所在，在傳統信仰裡必頗具影響力。長住村里，好似無人信耶穌！但三個女兒在真教會信主，從么女結婚後信主、受聖靈開始，有了體驗後，透過一個個關心、影響與帶領，終能如願，三姐妹都相繼受洗歸入主的名下；也因她們皆旅居加拿大，去年母親在家跌倒（唯一的兒子已離世不在了），所以大姊自願返臺回鄉，照顧四個月之久。

姐妹們討論後，認真思考，盼望雙親都能一起接受主耶穌，放棄原有的傳統信仰，一家團圓在基督裡才放心。這顯然難度極高，但她們仍一步步教導母親禱告靠主，也交代菲籍外傭陪同禱告，並常視訊與母親為伴、交通、禱告、背誦聖經，更聯絡所屬教會，配合女兒、女婿回鄉的時間，前往家裡關心探訪。

筆者適逢在教會協助聖工之際，才有這趟訪問行程。況且女婿本就積極且憂心，兩老都已過80大壽，身體看似硬朗，可是無法常伴膝前；兩老雖曾去過僑居地，也曾北上暫住，但老人家還是住鄉下習慣。左鄰右舍、老友、親戚都在旁，緩步愜意、心曠神怡，又怎能捨下熟悉的友人，到陌生的北部下榻？故暫時短住，暫享天倫，一心還是繫著鄉下的自在。年紀越大，外出的意願越發薄弱，所以主內的兒孫就只能按月回鄉探望，福音工作因而遲滯難以進行，乾著急又不得良方，也知躁進無助於推動信仰，更擔憂老父親反感。

老人家早知教會訪問人員的來意，展現歡迎貴賓的心意。我們輕輕鬆鬆先唱詩歌，老人家配戴女兒高價選購的助聽器，跟著旋律拍手鼓掌，女兒還在身邊提示，撒嬌式地偎在老爸身邊，用心之至，溢於言表。老人家度過80幾年的人生歲月，卻受困於地方傳統信仰的侷限，深怕親友評論的擔憂，難以跨越舊我的藩籬，更別說信主受洗了。老太太怕生，本不善言詞，互動困難，更難瞭解其心意如何。

福音本是神的大能，要救一切「相信」的人。換言之，不信的人，難得神悅與拯救，只好轉由聽得懂的女兒、女婿引導。感謝主，他們與長輩可以無距離的表達心意，此乃外人難有的溝通管道，只好將帶領的方法，藉聚會轉達給女兒、女婿參考：



一、真教會為獨一得救教會

熟知父母習性者唯有家人，要引導老人家接受「神是靈」，不必有外在的「顯現」，信仰的尊貴在於「體驗」。可陪同禱告，簡單解釋，祈求聖靈感動。天下人間唯「耶穌」的名，至高至尊，掌管生命禍福。傳統神明立於神桌、神廟被供奉著，卻無法自行走動。就如詩篇所云：「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造它的要和它一樣；凡靠它的也要如此」（詩一一五4-8）。清楚分別偶像崇拜與神靈尊貴之差異。



二、既關心，可以更用心

顧念長輩養育之恩，既有的尊嚴與成長中制式的個性，早已成為兒女們不敢更多、更直接「催促」的原因。其實明知沒有信主，福音的大能就與之無分，若未能接受洗禮，只是每月的例行探訪，就幾日的相伴，實在很難突破現狀。對於親人的表態，先設定可行的日程，非請教對方意願，而是以直接討論的方式進行。若還要等長輩想通，那將遙遙無期，難有進展。



三、破除旁人的流言蜚語

傳統上，由於地方小，人數不多，礙於人情攻勢，加上宗廟大典乃鄉里大事，若有異同，必遭受口語攻擊、批評、論斷。可是當自己患病或遇難事，閒言閒語者，卻無一來關懷分擔，還是得當事人或家屬獨自面對；如此看來，大可不必因流言蜚語而退縮，信仰自由也無須受限於人情壓力，勇於做對的事，做該做的事才重要。



四、若有必要，移地關懷

運動員若長期在熟悉的環境訓練，通常會因熟稔而放鬆，因習以為常而少有刺激，導致失落了「積極」的作為；所以「移地訓練」可強化對陌生環境的接受與適應度，也可突破習慣性的閒懶。所以避開家鄉親友，減少阻礙，在北部或僑居地，更能加速老人家的認同與接受度；如今兩位長輩已經不吃祭偶像之物，不出門參加廟會，兒婿在旁，心可平靜，鄰居影響力降低，加速達標。

與其一再擔憂老人家年事已大，教會關懷有限，面對老人家更得考慮，他們已經不起時日的耽擱，看似有些微進展的信仰，卻無奈難以破除舊觀念而束手無策；倒不如三位女兒一同坐下，告知「決定」，勇於訂下時程，承擔不回頭祭祖、拜偶像的責難，不必在意鄰里言詞，以老父、老母「受洗歸主」為努力的目標。只差臨門一腳，主旨若成全，以報答親恩、報答主的揀選為當務之急。