壹、安息日的歷史
新約時代的安息日源於舊約的安息日。自神設立安息日至今已有數次失而復得:
一、神造人後第七天設立安息日,定為聖日(
創二1~3 )。但尚無「安息日」的稱呼。
二、亞當被趕出樂園後,安息日就失傳(
創三24 )。但是在挪亞時代仍隱約可見(
創七4,八10~12 )。
三、亞伯拉罕的老家——勒底、巴比倫一帶出土的泥版記有安息日(sabattu)及其週制與拜神的諸多規定。但不久也失傳。(註一)
*以上都是在以色列人成為一民族、摩西頒佈律法以前。因此跟以色列民與律法無關。
四、選民出埃及後,在汛的曠野真神再用嗎哪重新指示安息日(
出十六21~25 ),這時才首次出現「安息日」的名稱。又禁止遠行(當時無遠行之必要)。
五、在西乃山上真神將安息日列入十誡(
出二十8 )。此後選民大致多能守安息日。
六、事實上未亡國前已有不少選民不守安息日,且不接受先知的警告(
耶十七21~27;結二十12~13 )。但亦有遵守者(
王下十一5;代上九32,二十三31 )。
七、南北朝消滅後,選民在異國無法公然守安息日(
代下三十六17~21 )。
八、尼希米、以斯拉歸國後文士們重新推行安息日(
尼十三15~22 )。歸僑大多能遵守;但也有受外邦人之影響而不守者(
尼十三16 )。
九、此後文士為防百姓鬆懈,屢增禁規(見貳)。
十、新約時代選民普守安息日。但文士所定禁規成為百姓生活之重擔。不過主仍守此日(
路四16,31;可一21 ),門徒也守此日(
徒十三13~15 )。只是不受文士所定禁規之限制。
十一、使徒時代以後的著作「十二門徒遺訓」(Didache)(新約旁經,AD20~135作品)有kuriaken(主的)一字被譯為「主日」(Did14:1),又巴拿巴書(新約旁經,AD20~135作品)記載創守第八日(Bar15:8、9)。但都沒有「主日」(hemera kuriake)字樣的記載。
十二、上述之巴拿巴書十五章1節稱安息日為「主的安息日」(sabbaton kuriou),同一時代的作品「彼得福音」(AD190以前的作品)九章34節記主耶穌復活的時間時記作「安息日黎明」,35節作「主日黎明」。可見當時信徒皆認為主日是安息日。
十三、直到第四世紀在文獻上仍有守安息日之記載。不過自第二世紀即有週日休息之記載。
十四、君士但丁王於主後321年下令百姓在週日休息、不工作(但無舉行崇拜之規定)。
十五、天主教奇爾門教士(Ditar Gaielman)所著「教義問答」記著:因為老底嘉會議時(AD336)天主教己將儀式由週六移至週日……但是老底嘉會議是東正教的省區會議(synod),並非天主教的會議,也不是一般的大公會議(Ecumeni cal councils)無法左右天主教重大規則。顯然其記述有誤,不宜採信。
十六、中文之「星期」一詞始於唐朝王勃之「七夕賦」之「佇靈匹於星期」本指牛郎織女二星會合之期,後被用於外文week之翻譯。中文之「禮拜」一詞源自基督教之來華,因一般基督教皆在週日做禮拜,而稱週日為「禮拜日」、「禮拜天」,週一、二、……稱為禮拜一、二、……。日人之「七曜日」源自中國古代曆法之將一個月(28日)分為四循環(週),每循環各日依日、月、火、水、木、金、土之順序命名,稱為「七曜」。日人利用此制於外文每週各日之翻譯。
十七、現代的希臘人每週各日名稱仍沿用新約時代之稱呼。茲列供參考:
週日:Kuriake(主日)
週一:Deutera(第二日)可譯為安息二
週二:Trite(第三日)可譯為安息三
週三:Tetarte(第四日)可譯為安息四
週四:Pempte(第五日)可譯為安息五
週五:Paraskeue(預備日)
週六:Sabbato(安息日)
(這些都與旁經上的稱呼一樣)
十八、歷代文士所定的規條日後被整理、歸納於他勒目(Talmud,猶太教經典)中。(註二)
十九、主後1842年左右,已經有人發現基督徒應守安息日的道理而成立安息日浸禮會;強調安息日與浸禮。1844年復臨會部份人士贊同安息日浸禮會的見解,於1863年成立基督復臨安息日會。從此之後逐漸有人重新確認安息日真理。五旬節派中亦有不少守安息日的。(註三、註四)
二十、1917年真耶穌教會成立;綜合各教派失而復得的真理,也守安息日。
由此可知:
一、安息日是屬於全人類的,尤屬於盼望樂園的基督徒。而不是單單屬於猶太人所有。
二、歷代所遺失的諸多真理真教會已經予以尋回。
貳、 新約前後猶太人的守法
新約時代猶太人都依照文士們的規定及解釋,遵守安息日。其守法大致如下:
一、依猶太人習慣,安息日自週五(
預備日,可十五42 )日落起至週六日落止。羅馬人則以天亮至天亮(
太二十八1 )。
二、全天不准生火、煮食(
出三十五3 )。
三、全天不准工作(
出二十10,三十四21;民十五32~36 )、不准爭戰、不准收穫(
太十二11;出三十四21 )、不准醫病(
太十二10 )。(註五)
四、須進會堂聚會拜神、讀經(
徒十五21 )、祭禮(
民二十八9~10 )。
五、不准遠行,只准走約一公里(
出十六29;徒一12 )。
六、若有違背,輕的要悔改、獻祭贖罪;重的要以石頭打死(
出三十五3;民十五32~36 )。
七、只有祭司才可以在聖殿做聖工:獻祭(
利二十四5~8;民二十八9~10 )、行割禮(
約七22 )。
八、仍可照料牲畜、給水喝(
路十三15 )、救羊出坑(
太十二11 )。可見可行愛心、救人畜;為免財產損失仍可在安息日工作。
由此可知當時的法利賽人對安息日之主張是:
一、與摩西五經不符。其中很多是人為的限制。
二、重表面、輕真意。
三、仍顧及私利。
就是為此,主才致力於糾正錯誤、引歸聖經。
附註
註一:見大英百科全書(英文繁篇Macropedia)。文中大致稱古巴比倫、亞述均以第七日為安息日sabattu(意為休息的日子);作為敬神的日子。又發掘出的泥版記載亞述王亞述巴尼巴之事,當時每月第七、十四、十九(前月之第七個七日)、二十一、二十八日均有獻祭,也不可做某一些事。
註二:現代猶太人的守法:茲列述現代猶太人守安息日的要領供參考。
一、預備日日落前:
1.外出者要趕在天黑前回家裡。
2.主婦要煮好安息日整日所需的飲料、三餐。
3.牧人要餵飽牲畜,趕入羊圈。
二、日落即進入安息日;
1.家人一齊在無燈火下閒談、溝通意見。
2.有的在家長帶領下做家庭聚會或禱告。
3.及早睡覺。
三、安息日整日不得生火。清早食用預備日做好的早餐。食物很簡單,連溫一下也沒有。
四、餐後由家長帶領家人盛裝徒步上會堂做禮拜(因汽車發動時有火花即屬「生火」所以不能開車)。必要時由主婦看家。
五、會堂裡男人在樓下,婦女、小孩在樓上。
禮拜內容有:(時間上午約九時開始,十一時結束)
1.讀經。
2.唱詩。
3.祈禱。
4.講道(連何日讀何段經節都有規定)。
六、中午:
1.回家用午餐,中餐多為大雜拌,稱為「哈米姆」(Hamim)。
2.餐後午睡。
七、下午:
1.父親指導兒女讀「他勒目」(猶太教經典)。
2.談論聖經。
3.指導功課。
4.合家到戶外散步、訪友。
八、日落三十分鐘後安息日結束。
1.由家長帶領感恩禱告。
2.然後點燈準備晚餐。
3.此時可以好好享受盛宴。
註三:埃及基督教(Coptic Church,克普特教)等亦一直守安息日。基督復臨安息日會、安息日浸禮會、部份五旬節系統教會亦皆守安息日。
註四:安息日會之守法大致如下(摘自王震輝博士:樂守安息日,錄下做參考):
一、預備日要:
1.準備安息日的食物,並煮好。
2.沐浴、理髮、修臉。
二、安息日:
1.不可謀生;自己與兒女都不可以;討論、計劃皆不可。
2.安息日雇人洗衣服是犯第四誡。
3.不宜讀書(含該會圖書)、看報、聽收音機。應請送報人週日才送安息日的報紙。
4.當用最少的時間及精力在烹飪上;當吃最簡單的食物。
三、安息日要表現服務精神。安息日可服務病患;普通醫療及可延的手術當延後。
四、避免在安息日逃難。
五、最好每人有一套專在安息日穿的衣服。
註五:馬加比時代由於文士強調安息日拿兵器違反律法;因此羅馬兵於安息日攻擊時,猶太人不敢拿兵器抵抗;結果被殺甚多。事後文士改稱安息日可以抵抗,但不可主動攻擊。
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326期-2004.11-公義與慈愛
325期-2004.10-缺角的圓-學習擁抱生命的遺憾
324期-2004.09-一氣何成
323期-2004.08-七二水災特別報導
322期-2004.07-走出孤單的城堡
321期-2004.06-做瑪門的主人
320期-2004.05-教會中的女性事奉
319期-2004.04-神未應許天色常藍
318期-2004.03-家庭祭壇
317期-2004.02-有生命力的信仰
316期-2004.01-生命教育
315期-2003.12-馬太vs.馬利亞
314期-2003.11-眾人的結局--談死亡
313期-2003.10-合主心意的牧人--談教牧領導智慧
312期-2003.09-平靜安穩--走向內心平和之路
311期-2003.08-簡簡單單過日子-談知足
310期-2003.07-枝椏上的希望──談疏離感
309期-2003.06-許你一個心靈平安的白面罩
308期-2003.05-一日三省吾身--悔改
307期-2003.04-老無老-老年生活結果多
306期-2003.03-恩典的記號--談神蹟
305期-2003.02-喜樂的另一泉源--談閱讀
304期-2003.01-全球化趨勢--談信仰與生活的因應
303期-2002.12-難,為傳道娘
302期-2002.11-聽診器的異國春天--沙巴醫療服務隊專題報導
301期-2002.10-信仰與獻身--談傳道
300期-2002.09-以馬內利加油站--談禱告
299期-2002.08-了吾心意話父愛
298期-2002.07-疲倦三部曲---------忙盲茫之從新得力
297期-2002.06-紅毯前後---談婚姻輔導
296期-2002.05-馨馨知我心
295期-2002.04-當哈利波特遇上哈利路亞
294期-2002.03-心靈殺手--談憂鬱症
293期-2002.02-結實纍纍--葡萄園(下)
292期-2002.01-結實纍纍--葡萄園(上)
291期-2001.12-信仰與生物科技
290期-2001.11-現代老僕人
289期-2001.10-真教會之原住民事工
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287期-2001.08-從口唱心和談音樂事奉(上)
286期-2001.07-一個人快樂信主(下)
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