俗話說:「吃得苦中苦,方為人上人。」又云:「未經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香。」吃苦,的確是磨練心志的最好方法,也是奠定成功的基礎;然而對於受苦者所需承受的心理、生理壓力而言,畢竟是一項煎熬和重擔,不太為一般人所能欣然接受,其理由不外乎:必須付出相當大的代價,才能苦盡甘來。
其實,受苦的意義並非侷限於「神的管教」、「罪的緣故」等消極性的觀念,乃在於「明白軟弱而仰望神,暸解難處而體恤人」的積極性意義(
林後十二9;羅十二16)。簡言之,一位嘗盡世間苦味的人,必然懂得「接受與付出」的道理,而有著良好的「EQ(情緒商數)」,如加利利海一樣,湖水終年流動,有進有出,湖上帆影點點,漁歌晚唱,那麼的安詳、和諧;不然,若如死海的沉寂、荒涼、空曠,則人際關係必欠缺良性互動與關懷,取而代之的,必定是無情的指責和惡意的謾罵。準此,茲就「以色列民出埃及之際,神帶領百姓走紅海曠野路,卻不選擇較近的非利士道路,進入迦南地。」乙節(
出十三17~18),謹就「受苦的意義」角度略述於后。
一步一腳印,烙下純正真理的軌跡
首先我們必須暸解當時居住在迦南地沿海一帶非利士人的起源,據聖經相關記載(
申二23;耶四十七4;摩九7)和考古(米迪奈哈布的浮雕)顯示,他們係來自迦斐託(即愛琴海南端的革哩底),屬愛琴海民族,是具有優秀文明的民族。值得一提的是,以色列民在埃及為奴時代,地中海沿岸的非利士人(腓尼基),已屬高度開發,有著發達的海上貿易、商港腹地和優越的文化,且能熔鑄盔甲、製造鐵車。
倘若憑著神加諸在「埃及的十災」,和「走紅海」的大能大力,以色列民由非利士道路進入迦南的時程,應該不到一個月的時間,即可輕易的征服非利士人,進入迦南地南端,進而靠著神大能的膀臂,順利消滅迦南七族(
參:書廿一44~45)。如此,對於耶和華真神聖名的遠播和景仰,可不是一件雙贏的策略嗎?全智的神啊!祢捨近求遠的用意何在呢?原來要我們一步一腳印,摒棄一步登天的心態,以受苦即是與我有益的心志,謙卑學習祢的律例,以引導走永生的道路(
詩一一九71,一三九24),過著順服、踏實並得勝的日子。
因為選民一蹴而成,征服高度文明的非利士人,佔領了流奶與蜜的迦南美地,享盡空前未有的戰果,卻猶如麻雀變成鳳凰一般,實際上少了神子民應有的氣質和內涵(
參:箴十一22),必然在短期內被迦南文化所同化,失去應許之福(
申三十17~18;參:太十三4~7)。換言之,選民經由四十年曠野的洗滌,領受了律法制度,才能使那充滿挫敗、壓迫的士師時期,有了回歸神、謹守律法的生機;否則沒有神的律法制約,同流於外族人的風俗、宗教,恐怕會隨流失去神對列祖所起的誓(
參:申七1~9、25~26)。
為此,神若安排類似曠野的環境操練,就是要我們學習腳踏實地,明白聖經的教訓,察驗神的旨意,而不是一步登天冀得恩典罷了。神要我們面對未來的信仰之旅,能累積、體會祂的作為,俾拿著聖靈的寶劍──就是神的道,敵擋惡者多方的詭計,並且順服聖靈得生(行事),靠主戰勝情慾的環境,過著屬神的聖潔生活(
參:弗六13;加六25;帖前四3)。
漸次的焠煉,脫去從前舊人的生活
環境是影響人格成長或改變的主因(
參:箴六27~28),外在環境的塑造(教育),使人在不知不覺當中,默然接受了一些觀念,如此「潛移默化」的效應,即是昔日孟母三遷的考量。基此,以色列民曠野之行,便是要藉著環境種種的操練,來暴露出人的本性與信仰的偏差(
參:申八2;詩七十八,九十五6~11),復以律法導正、維繫選民的信仰生活。
據以西結書二十章第4~26節所載,以色列民寄居埃及四○○年期間,深受埃及的宗教信仰及生活方式之餘毒所影響,未能離棄那可憎之物,卻是時常違逆、不聽從神,其中較為明顯之例,如西乃山下所鑄的「牛犢」,便是緣於埃及神祗的崇拜思想。因此,神讓選民及後世子孫暸解,藉由曠野之行的環境課程,體悟律法的旨趣,諸如:
一、瑪拉至以琳之行
順服且遵守律法者,就如同安歇水邊一般,獲致從苦境中得著安息的應許(
詩一2~3;參太十一28)。
二、汛曠野的安營
明白人活著不是單靠食物,乃靠神口裡所出的一切話(
申八3),獲致依靠真理(嗎哪),順服謹守安息日得生的應許。
三、利非訂的安營
體悟磐石隨著百姓行走在曠野,獲致那靈磐石──基督的帶領,以滋潤著曠野人生的應許(
林前十2)。
四、何烈山的安營
明訂律法,設祭司、訂節期、立獻祭以及安置會幕;成了將來美事的影兒(
來十1),且因信耶穌基督,獲致律法之福歸給那信之人的應許(
加三22)。
基於前述,曠野之行是一首詩,詠出神的奧祕,如同毛毛蟲蛻變成彩蝶;如橄欖壓渣方成油;又如葡萄入醡釀成酒。是以漸次的焠煉,透過真理的教導而漸漸更新,以脫去從前舊人和舊人的行為,穿上新人,流露出神的形像──真理的仁義和聖潔(
參西三12~10;弗四24)。
當思量恩典,以虔誠度日榮耀主名
試想!約有二百多萬男女老少的曠野行,是如此的龐大,浩浩蕩蕩的隊伍,行走在崎嶇不平的曠野路,一走就是四十年之久,其間所需民生供給,從何而來呢?自然界的變化與威脅,其保障又何在呢?誠如摩西回憶錄所示:「四十年來,所經過的曠野是大而可怕的,那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。」(
申八15),如此險機四伏、民生匱乏的惡劣環境,就是要選民進入迦南美地之後,能慎終追遠、緬懷恩典,確認神是獨一神的屬性,及唯一的信仰根基(
申四38~39)。
數百年後的猶大人(約西元前四四四年),在波斯帝國亞達薛西王一世,歸回耶路撒冷重建城牆時,利未人頌詞裡重申恩典:「神大施憐憫,白晝雲柱引導他們行路,黑夜照亮他們行的路,並賜嗎哪餬口、賜水解他們的渴,乃至於衣服沒有穿破、腳沒有腫。」(參:尼九廻丿19~21),此意即是要眾人數算神在過往歷史的恩典與憐憫,期望思想恩典,以虔誠度日,並誓言遵行摩西的律法,謹守遵行神的一切誡命、典章、律例(
尼十29)。
俗諺云:「手抱孩兒,才知父母時。」對於初為父母的年輕人,在乳養子女之餘,回想來時路,倍加體會出昔日父母所付出的心血,激起感恩的孝心。同樣地,歷經死蔭幽谷的人,最能感受到神一生一世以恩惠慈愛隨著,立志要住在耶和華的殿中,直到永遠(
詩二十三6),如保羅為主而活、為主而死的信仰觀,乃是因耶穌基督愛的激勵所致(
羅八35,十四8;林後五14)。
結語
既粗糙又帶有瑕疵的金、銀、寶石,若予以加工、琢磨,必然有了亮麗的品位與昂貴的價值(
參:詩六十六10);今信仰之旅何嘗不是如此,信心既被試驗,更能明白神的旨意(
參:伯四十二5),就比那被火試驗仍然能壞的金子,更顯寶貴了(
彼前一7)。因此,透過神給選民的功課,進而暸解進迦南行曠野的一點一滴,讓我們明白「因祢的話將我救活了,我在患難中,因此得安慰。」(
詩一一九50;參羅十五4)。
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│以色列民四十年曠野之行環境焠煉功課簡表(發怨言之部) │
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│行經地點│ 環境功課 │ 人的本性 │ 學習目標 │經 文│
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│比哈希錄│前有紅海,後│難道在埃及沒│不要懼怕,只管站│出十四厦│
│ │有兇猛追兵。│有墳地,你把│住,看耶和華今天│ 10 ~14│
│ │ │我們帶來死在│向你們所要施行的│ │
│ │ │曠野嗎?你為│救恩,……耶和華│ │
│ │ │什麼這樣待我│必為你們爭戰,你│ │
│ │ │們,將我們從│只管靜默,不要作│ │
│ │ │埃及領出來呢│聲。 │ │
│ │ │? │ │ │
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│書珥曠野│急需之水,竟│百姓就向摩西│……定了律例、典│出十五栾│
│ │然不能飲用。│發怨言說:「│章,在那裡試驗他│22 ~27 │
│ │ │我們喝什麼呢│們。……留心聽我│ │
│ │ │?」 │的誡命,守我一切│ │
│ │ │ │的律例……。 │ │
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│汛的曠野│1.餓! │1.巴不得我們│1.……你們要看見│出十六 │
│ │ 餓死了! │ 早死在埃及│ 耶和華的榮耀。│ │
│ │ │ 地耶和華的│ ……你們就知道│ │
│ │ │ 手下,那時│ 我是耶和華你們│ │
│ │ │ ……,是要│ 的神。 │ │
│ │ │ 這全會眾都│ │ │
│ │ │ 餓死阿! │ │ │
│ │2.安息日的約│2.……,你們│2.所以第六天祂賜│ │
│ │ 定。 │ 不肯守我的│ 給你們兩天的食│ │
│ │ │ 誡命和律法│ 物,……於是百│ │
│ │ │ ,要到幾時│ 姓第七天安息了│ │
│ │ │ 呢? │ 。 │ │
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│利非訂 │渴!渴死了!│你為什麼……│你要擊打磐石(就│出十七芇│
│ │ │,使我們和我│是基督),從磐石│ 1 ~7幺│
│ │ │們的兒女並牲│裡必有水流出來,│ │
│ │ │畜,都渴死呢│百姓可以喝(參:│ │
│ │ │? │林前十帮)。 │ │
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│西乃山下│神降臨的威儀│……,不要神│叫你們時常敬畏他│出二十廹│
│ │。 │和我們說話,│,不至犯罪。 │ 18 ~21│
│ │ │恐怕我們死亡│ │ │
│ │ │。 │ │ │
│ ├──────┼──────┼────────┼────┤
│ │摩西遲延不下│……,為我們│1.不可為自己雕刻│出三十二│
│ │山。 │造神像,……│ 偶像;不可拜別│ ~三十│
│ │ │我們不知道他│ 神,因為耶和華│ 四17│
│ │ │遭了什麼事…│ 是忌邪的神,名│ │
│ │ │…,鑄了一隻│ 為忌邪的神。 │ │
│ │ │牛犢,……這│2.神要恩待誰,就│ │
│ │ │是領我們出埃│ 恩待誰,要憐憫│ │
│ │ │及地的神,…│ 誰,就憐憫誰。│ │
│ │ │…且宣告說:│3.耶和華是有憐憫│ │
│ │ │「明日要向耶│ 、有恩典的神,│ │
│ │ │和華守節。」│ 不輕易發怒,並│ │
│ │ │……百姓……│ 有豐盛的慈愛和│ │
│ │ │就坐下來吃喝│ 誠實。 │ │
│ │ │,起來玩耍。│ │ │
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│以色列民四十年曠野之行環境焠煉功課簡表(發怨言之部) │
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│他備拉 │嗎哪食之無味│1.……,不花│1.耶和華的膀臂豈│民十一 │
│ │為吃肉而哭號│ 錢就吃魚,│ 是縮短了嗎?現│ │
│ │。 │ 也記得有黃│ 在要看我的話,│ │
│ │ │ 瓜、西瓜、│ 向你應不應驗。│ │
│ │ │ 韭菜、……│ (惟人貪欲之心│ │
│ │ │ 現在我們的│ 不配享有如此恩│ │
│ │ │ 心血枯竭了│ 典,故此地亦稱│ │
│ │ │ ,除這嗎哪│ :「基博羅哈他│ │
│ │ │ 以外,在我│ 瓦──貪欲之人│ │
│ │ │ 們眼前並沒│ 的墳墓」) │ │
│ │ │ 有別的東西│ │ │
│ │ │ ……。 │ │ │
│ │ │2.摩西說:你│2.也要把降於你身│ │
│ │ │ 為何苦待僕│ 上的靈分賜他們│ │
│ │ │ 人……竟把│ ,他們就和你同│ │
│ │ │ 管理百姓的│ 當這管理百姓的│ │
│ │ │ 重任加在我│ 重任,免得你獨│ │
│ │ │ 身上呢? │ 自擔當。 │ │
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│加低斯巴│窺地得知迦南│巴不得我們早│凡藐視我的,一個│民十三~│
│尼亞 │是人高馬大、│死在埃及地。│也不得看見所起誓│ 十四;│
│ │城高既大且堅│或是死在這曠│應許之地,……你│申一19~│
│ │固而對前行之│野……,使我│們的屍首必倒在這│ 46│
│ │路失去信心。│們倒在刀下呢│曠野(迦勒、約書│ │
│ │ │?我們的妻子│亞除外),……擔│ │
│ │ │和孩子,必被│當罪孽四十年,就│ │
│ │ │擄掠,我們回│知道我與你們疏遠│ │
│ │ │埃及去豈不好│了。 │ │
│ │ │嗎? │ │ │
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│加低斯巴│渴! │1.……,我們│1.在他們眼前吩咐│民二十 │
│尼亞 │沒有水喝。 │ 恨不得與他│ 磐石發出水來,│ 2 ~13│
│(四十年│ │ 們同死,…│ 水就從磐石流出│ │
│正月間)│ │ …使我們和│ 給會眾,和他們│ │
│ │ │ 牲畜都死在│ 的牲畜喝。 │ │
│ │ │ 這裡呢?…│ │ │
│ │ │ …,這地方│2.耶和華就在他們│ │
│ │ │ 不好撒種,│ 面前顯為聖(因│ │
│ │ │ 也沒有無花│ 摩西、亞倫不信│ │
│ │ │ 果樹、葡萄│ 我,不在以色列│ │
│ │ │ 樹、石榴樹│ 人眼前尊我為聖│ │
│ │ │ ,又沒有水│ ,所以你們不得│ │
│ │ │ 喝。 │ 領這會眾,進我│ │
│ │ │2.摩西舉手,│ 所賜給他們的地│ │
│ │ │ 用杖擊打磐│ 去。 │ │
│ │ │ 石兩下……│ │ │
│ │ │ 。 │ │ │
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│以東地 │路難行,心中│怨讟神和摩西│你製造一條銅蛇,│民二十一│
│ │煩躁;火蛇咬│說:為什麼…│挂在杆子上,凡被│ 4 ~9 │
│ │了百姓,死了│…使我們死在│蛇咬的,一望這蛇│ │
│ │許多人。 │曠野呢?這裡│,就必得活)。│ │
│ │ │水,我們的心│ │ │
│ │ │厭惡這淡薄的│ │ │
│ │ │食物。 │ │ │
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