隨著近代科學與技術的發達,社會變動加速並更形劇烈,所產生的問題也遠比從前更加複雜,甚至沒有前例可循。在核武戰爭、社會政治制度、生物醫學與性道德等議題上,基督教都面臨新的挑戰。首先,科學與理性主義對基督教信仰所造成的震撼,仍餘波蕩漾。科學研究顯示,不須倚賴神的啟示或教會權威,就能了解眾多現象與奧祕。直到今日,科學與信仰的調合,仍是待解的複雜難題。
社會越趨多元化與個人化下,重視個人經驗、將自我完善與自我表現奉為圭臬,作為價值判斷準則的情形,越來越普遍。它瓦解了人類對道德源於事物本身,應與尊重保護的認知與信念;取而代之,認為道德不過是頭腦裡的產物,乃是取決於個人的喜好與判斷。
面對上述景況,基督徒對社會的變遷不應漠不關心。因科技勢必更加擴大與深入影響社會各層面,我們無法置身其外。雖然科技解決人類的需要、困境,或增進其福祉,但這並不能證明其目的、手段或結果的正當。第二,前述社會多元化與個人化發展的結果,相對主義盛行。處境倫理學漸為一些基督教學者所接受。雖然律法可以按實際情況加以演繹,而產生相對性;但在應用上卻不能悖離神公義、良善與聖潔的法則──十誡,正如主耶穌在登山寶訓中再次肯定的(
太五17-20 )。
史托德牧師(John R. W. Stott)論律法與基督徒的關係,提出中肯的見解:「……祂來不是要廢掉律法和先知,乃是要成全它──與祂在聖經任何一處所表達對舊約的態度是完全一致的。……文士和法利賽人試圖降低律法的標準,放寬神的誡命,以致祂的道德要求是人較易應付,又不那麼嚴格。……他們使律法的要求減至最低,而律法的允許增至最高。」這段話值得今日一些宣稱舊約律法是不合時宜、是專為以色列人設的基督徒反省、深思。
主耶穌殷切期望祂的門徒,對周遭社會環境發揮影響力;主說:「你們是世上的鹽……你們是世上的光。」(
太五13、14 ),基督徒當如鹽一般,防止社會道德腐敗擴大;如光一般,為人類道德發展提供表率與指引方向。願神幫助我們不做失味的鹽,不做那放在斗底下的燈。
(原[青年團契]1997年07月號)
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344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
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237期-1997.06-[青年團契]堅持與超越──談火戰車
236期-1997.05-[青年團契]蠻荒的曙光──談教會與黑袍
235期-1997.04-[青年團契]從「暴君焚城錄」談起
234期-1997.03-[青年團契]從「兩塊法版」談起
233期-1997.02-[青年團契]從「辛德勒名單」談起(下)
232期-1997.01-[青年團契]從「辛德勒名單」談起(上)
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