某些動物的表現就算再有多高的靈性，然而卻有一個不爭的事實──在這些動物中，絕無所謂的「神的形象、樣式」存在，而作者也執意藉此「重複」，來充分表達對造物主如此殊寵人之深切責任，而這個奧妙工程的細部，一般可作如下的理解：

上主親自選用塵土，像陶藝大師似地精心捏塑成與自己形體近似的外形，再把神內在的豐盛性靈、德性、性情等藉著那口「生氣」，厚賜予人，於是人這才成了具體近似神靈性一般的活人，這就是人類號稱「萬物之靈」的原因。其含表甚廣，以下擬定出幾點基本的意義參考：

1.人類確具有神高尚、美好的德性，但是勿忘，人類只是「近似」神，而非完全相等於神：人類只是神的形像、樣式之拷貝（copy），而非原版（original）。尤其在世人高唱科學萬能，人定勝天之際，更當深思，否則一有創新、突破，每易趾高氣昂，莫視那造化萬物的主宰。

2.人類是世上惟一具「宗教情操」的動物：其他生物再怎麼靈巧、聰穎，均只能活在某特定的情性範圍之內──有吃，有玩，有睡就心滿意足了，只有人類無法就此滿足，常會思及所謂人生三大問題：我是誰？我從何而來？活在世上有何崇高意義？死後往哪兒去？人類也是惟一能與神以靈相通，以靈相會──祈禱、敬拜神的生物，也因而被神指定為地上唯一的代理人，天上國駐地面國之大使，這一切均基於人擁有與神相同屬性的靈。

3.唯有人類富有創造力及思考力：其他生物只會本能的求生存，死後歸於烏有；人卻能把上幾代留下的一切有形無形資產聚合並發揚光大，形成今日光輝燦爛的文明。其他生物雖歷經千年萬代，卻仍保持著樣子──人住高樓大廈或精緻別墅，老鼠仍在挖地洞，鳥仍住在漏屋頂的小巢裏；當人們沉醉在高級音響的美妙旋律或對著卡拉OK自我陶醉時 ，鳥卻仍只會吱吱叫；連號稱舌頭靈光的九官鳥，充其量也只能發揮像個小兒科錄音機的功能。

4.人乃唯一擁有自由意志與良心（分辨善惡）之生物：牛發起牛脾氣踩死了人，晚上回家，吃起糧秣仍口沫橫飛，睡得香甜；人若謀財害命，半夜敲門心就驚。人非被造為機械人或傀儡，他擁有獨立自主的思考，分辨善惡及自行下決定的自由及能力，也因而必須為自己所作的一切善惡承擔一切後果與責任。（傳十二13-14）

不懂神學，不要去……


上述幾點在世人眼中或許只是平淡，習以為常的現象，卻是締造世界中外一切人類文明最根本的泉源及原動力，也是一切學科之基礎。創世當初，若上主沒有賦予人類這些秉性與特質，則人類迄今所能累積的總成果，充其量只不過只比今日仍在森林蹦蹦跳跳的猿猴還好一點點而已。

一位華人教授對台灣一群大學生基督徒的一席話頗發人深省：

在印尼，我常對學生說：神學乃一門學習以真神為基準點去適切分析，看待每一問題的學問。神學常從各種觀點去分析每一問題；神學使我們在眾說紛紜時能掌握事物方向，而不致於迷失。不懂神學，不要去碰哲學、心理學；神學搞不清楚，不要去傳福音；不懂神學，不要從事社會工作。

「人」實在是一切學術研究的最重要對象。世上一切最重要的事均與「人」有密切關係；人最感興趣的是人，你喜歡的人，可以茶飯不思，眼一閉，對方的影子就跑出來；人最討厭的也是人，他一出來，你就不高興；他一走，你就雨過天青。「人性」在一切事物中占最重要的地位，不照上主的旨意去理解人性，無法做好領導者……。

如果上主當初只造一個全人，沒分別造男女，哪有今日的婚姻與家庭？如果上主在造男女時，沒有把祂那高貴的靈性、性情，以最適切的配對，分別賦予男女身上，今日我們又何德能享有父慈子孝、兄友弟恭、含飴弄孫等天倫之樂呢？又如何能譜出扣人心弦的情歌及琴瑟和鳴的感人史詩呢？

上述那位教授勉勵：不懂神學者，不要急著去從事……。針對這些自我省思，也更面對上主對我們的大愛與深切期許，不禁由衷湧出一股深邃的迴響：尚不懂何謂人具有「神的形像」真諦者，還不理解何謂「上主所設計婚姻神聖偉大」最基本之真正內涵者，當有自知之明，年紀尚輕的不要趕時髦談戀愛，已屆婚齡者，也不必急著去進行婚事。

美滿姻緣的總起源


或許有人要追問：聖經對人類的由來、墮落及如何得救等重要問題均有明確交待，對下列一連串與青年切身的難題可有相對的指導嗎？諸如婚姻的本質為何？何以男大當婚，女大當嫁？世上男女何其多，怎麼知道哪一個是上主匹配的？……

其實，上主早已在聖經各卷中向我們明確具體指示了，例如：以撒娶妻（創二十四章）；雅歌（婚姻的禮讚）；迦拿婚筵（約二1-11）；夫婦之愛的妙喻（弗五32）；新郎、新娘的羔羊婚娶（啟十九7-8）等。

上述經文雖各具妙效，卻令人有見樹之高大卻不見其深根之憾，因上述經文正如浩浩江海之上、中、下游，其真正的源頭乃在創世記前兩章，前者設定造人、造男女之總綱，後者則進一步闡述細部，二章18-25節隱含之奧妙令人讚嘆感恩，且讓我們在正式步入此一伊甸美滿姻緣之堂奧前，在主面前特別正心誠意，懇求聖靈開我心眼，充分掌握住其字裏行間的精意，並能融會貫通其原理，叫一切立意在婚姻、家庭遵循神旨者均得著益處（羅八26-28）。

伊甸園令人羨煞的世外桃源


聖經在這兒的記錄雖嫌簡短，然若讀活了，卻像一部活生生的記錄片歷歷在目，一幕接一幕地映入眼簾：

在浩瀚無邊的大曠野中，神造化了一座前無古人、後無來者的超級大自然公園，名叫「伊甸園」，「伊甸」（eden）乃沙漠、曠野之意，意即在曠漠上設置的園子；又具「歡樂、幸福、愉悅」之意。

位於四條大河匯集之處，四季如春，陽光普照，處處綠草如茵，百卉爭妍，萬紫千紅，古木參天，枝葉扶疏，搖曳生姿；林中果實纍纍，又紅又甜，叫人看了口水直流；地面上綴滿了各式各樣瓜果菜蔬（創二9-10）；各種奇禽走獸漫步其間；林蔭間，百鳥和鳴，悅耳暢心，園中赫然出現了一位青年──亞當，氣宇軒昂，神采煥發的儀表下隱現出溫文儒雅，敦厚樸實之非凡氣質。

他正全神貫注地研究各種動植物，分類命名，顯出一副興致勃勃、自得其樂的樣子。黃昏時際，卸下白日辛勤勞動的他，在園中好奇地東奔奔、西跑跑，常自個兒踏青去，對一切景觀均昇起無限的讚嘆；渴了用手捧起清涼澗水就喝；餓了，順手摘顆鮮果充飢，總感嘆夜怎麼如此快就降臨……。

那人獨居不好


一段時日後，亞當心中偶會出現一種陌生的感觸──靈內深處好像缺少了什麼似的，儘管園藝工作滿有趣，日子也滿愜意；上主對他也很關照，經常抽空與他話家常，可是內心怎會隱現一種揮之不去的孤單感，好似美好理想一直無法全然達成，潛力無法充分發揮，時日一久，於是產生一種壓力──滿腔理想，苦於無法充分達成而呈現出一種愧對生命之感傷。

（諸位，這就是每位亞當遲早會體驗的「亞當症候群」，夏娃亦同，只是以不盡相同的方式顯現而已）。亞當自然會在與身兼家長、老師、知友的上主聊天中，頻頻訴苦，傾訴他的無助與無奈……，針對這一切，上主也都看在眼裏。

我要為他造一個配偶幫助他


針對亞當的情境，上主如何回應呢？

1.由本節原文用字語法可清楚知悉，造物者不厭其煩地再度宣告與自我敦促並下決定（其方式與衷達意旨之法與第一章26節雷同，只是主詞、動詞改用單數）。但上回宣告重點──依照神形像造男又造女；這回則著重在為他造一個「幫助他的助手」。

2.在未造出助手前，上主先指出：那人「孤獨」、「不好」，一則指造物總工程至此雖已近大功告成，唯一美中不足──女人尚未造好；二則指出：人在世生活，不管工作、事業、靈修，孤單一人是難以達成圓滿的境界。這也間接印證：上主事先就把人設計成具有社會性，充分分享感受，互助合作，互信互愛，而且生活在這種情境，才會真正幸福圓滿，否則就無法快樂、幸福。

不是「侍女」，乃是「同盟，幫助者」


本節cezar kenagdo一詞，幾百年來，一直普受尊崇的馬丁路德譯成eine Gegilfin, die um ihn sei（有「專為亞當所用的服事者」之意），已被多位學者根據原文再度賦予更吻合《創世記》作者之原意了。

其中以德國聖經學者kessler 1986年於海德堡教會事工研究小組的發表的論文最為中肯，該文強調：ezar不是「女服事者」，而是「幫助」（Hilfe）；kenagdo並不是「專供（他）善用」，而是「適合（他）」之意，應該改譯成「造一位適合他的助手幫忙他 （a helper like him, suited to him,suited to him, worthy of him, correspording to him； 瑞士蘇黎世譯本）：eine Hilfe, die zu ihm passt，德國聖經學者von Rad及westermann則譯成eine Hilfe, die ihm entspricht（幫助）。

文中進一步指出：zr（書一14；賽二十6；代下二十八16）這個字根在舊約常與軍事行動術語有關（本段強調男女主動互助的密切關係，在神眼中，兩者的人性尊嚴均同樣尊貴，至於教會事工上，尤其夫妻間的秩序、倫理，文末會再提及 ），這個措詞具有「同等尊嚴，同等價值」之意，且表示「彼此之關係不只是一般的朋友而已，乃是更進一步的軍事盟友，同志」，負有隨時共同面對一切狀況，尤其戰爭爆發時，並肩作戰，主動互相支援，同甘共苦之決心與心理準備。

換句話說，上主為陷入「孤軍奮戰」中的亞當所開的處方乃是─為他這一位特別適合他生活，工作上的要求，所專門精心設計，善於合作的助手，不是來當他的使女，供他使喚，而是一位與他具同等尊嚴，人格的「同事」，更是面對人生一切禍福榮樂的作戰盟友、同志，而且這位盟友助手也全然體認：自願站在這個基礎上，隨時樂意伸出援手，主動與他協商，協助，而不是動輒爭權，抱怨，甚而越俎代庖。

此外，該作者又進一步引申到目前德國基督教會的通病上：由於長年受馬丁路德不適切翻譯的影響，而教會事工服事上浮現出普遍的偏失：「弟兄為主！姊妹常只能擔任輔佐之傾向；弟兄常有指派之職權，姊妹則易淪為供差派，專門服事，侍候」之現象，此點雖發生在他國，卻值得我們深思（下期待續 ）這種原理更適合引申到婚姻，夫妻及家庭上，若有人結婚是為了找個人煮飯、洗衣，打掃房間；若有人一回家老對太太呼來喚去，飯來張口，茶來伸手，從不知主動幫忙，那倒不如僱個女傭，買台洗衣機算了，這種娶妻待妻心態，簡直等同把珍珠砂石舖路，把鑽戒拿去套上腳趾，把玫瑰花插在牛糞上。

甚至，若有人膽敢毆打太太，無異把自己由最尊貴的身分降成較低等的生物！請對照一下台語押韻對聯：「疼某大丈夫，打某豬狗牛！」

（原[青年團契]1997年10月號）