耶路撒冷的夜好美！地中海飄來的涼風散盡了白日的熱氣。夜風高，夜雲輕攜月兒嫣然徜徉著，台北很難看到如此浩瀚清明的星空。從希伯來大學旁的凱悅飯店遠望著耶城的點點燈火，仲夏的夜景似乎有「中秋」的半寒半冷滋味。「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。」在悄無聲息的莊嚴寧靜中，俯看大君之城的宏偉、秀美，心中百感交集。

這城市絕不止於美的境界，它是屬天智慧所凝聚的精華，是人類宗教文明的瑰寶，更是神在歷史長河中，為人類開啟救贖大恩的永恆聖所──主被釘十架、復活、升天、再臨──都是在此，或將在此發生。舊城中，石板路所通到的教堂、古蹟、殘壁、洞穴，不停地向訪客訴說數千年來所發生的事蹟、典故、傳說。

暑期班中一位拉比教授，致詞歡迎我們這些台灣人，開玩笑說：「這是個智慧之地，即使只呼吸這兒的空氣，都會使你們更聰明。」哇！以色列人毫不諱言他們以耶城為榮，更以本身的聰明為傲。

主曾說：「不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。」（太五35）。當所羅門王在位時，示巴女王來到耶路撒冷，要聽他的智慧話。主引證這段歷史，指責當時不信祂的猶太人說：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪。」只因女王欽羨所羅門的智慧，而當時猶太人卻比不上示巴女王的謙卑，雖有比「所羅門還大」的耶穌指教他們，他們仍不信。

哀哉！猶太人至今依然如此，僅守摩西五經（Torah）， 視基督教為異端（基督教三位一體的神觀牴觸猶太教的獨一神論），否認耶穌是彌賽亞。課間，同學問猶太教授：「你認為耶穌是誰？地位如何？」他說：「 He is nothing,not a prophet,even not a rabbit. 」（ 他什麼也不是，不是先知，不是拉比。）聞知令人戚戚然，保羅的痛心，數千年尚未解開，猶太人的基督徒只有數千人，改信後會被趕出會堂，不得入祖墳，景況與使徒時代並無二致。

猶太人的聰明舉世皆知，世上各領域之頂尖人才，猶太人均佔上不少比例。神在創造之時，大概加上特殊的基因在他們的細胞中吧！然而屬肉的聰明反而成為屬靈的盲點，「那不能看見的可以看見，能看見的反而瞎了眼」套在猶太人身上，似乎很恰當。保羅說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結，就是基督，使凡信祂的都得著義。」（羅十2-4）

主在世時常嘆息罪人的頑梗不信，祂惋嘆：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」

然而神難道真使他們頑梗不化嗎？如聖經所云：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」（羅十一8）。保羅認為神沒有棄絕祂的百姓，猶太人暫時被棄，終必得救，如聖經所云：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」（羅十一25-27）

聽著講台前拉比教授侃侃而談的精闢言論，引經據典、脈絡分明的分析綜合，心中暗嘆著保羅說的絲毫無誤。「若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？」（羅十一12）。吾等豈可自高，彷彿已經明白聖經的道理，已經飽足、豐富了，不用再努力研經。在文化差異與語文多重隔阻中，我們究竟能多精確的去解讀聖經呢？這實在值得吾等警惕。

然而神的應許與慈愛終必應驗，猶太人「若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。」保羅認為：「你（外邦人的基督徒）是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」（羅十一23-24）

裝備完全 等候主臨


落日餘暉，夕照滿城的耶城，閃爍著黃金色的光芒從單一建築石材的稜面，輝映著令人迷醉的霞光。這確是純一聖潔的大君之都，充滿著神人交織而成的歷史偉蹟，如Midrash（備註）所描述的是神創世之工的冠冕，將來救贖之工也將在此寫上完全的一頁，而創造之工真正的完成也在神國臨到這個世上，全地才能進入真正安息。

如同約翰所見的異象：「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟二十一2）。吾等當思如何奮勉戮力、剛強壯膽，為預備新耶路撒冷教會的完全而努力，等候主的再臨。你說呢？

備註：《釋天》（Midrash），據云出自「口述律法教師」及解釋者所作的講解。在四世紀至十二世紀中轉錄成書，對於希伯來經文以通俗文字加以詳細講解。

（原[青年團契]1997年10月號）