雖然,我們在世紀末混亂的秩序中的確很像「剩餘的民」,秉著微弱的燭光在刀光劍影、爾虞我詐的環境裡流離失所,但是我們心中卻有堅持下去的力量。
萬軍之耶和華如此說:「將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因為年紀老邁就手拿拐杖。城中街上必滿有男孩女孩玩耍。」(
亞八4~5)
看到撒迦利亞的這段預言,使我直覺的想起,在中國文學史上流傳千古的〈桃花源記〉:「黃髮垂髫,並怡然自樂。」兩幅安和的景像頗為相似,但精神上的含義卻有不同。陶淵明的桃花源記〉所憑依的只是他自己的想像,建構在筆墨世界裡,形同虛設,而且桃花源產生的目的是為了「避秦」,其中居民雖在表面上擁有寧靜的生活,但他們心中的陰影仍然存在,所以他們對誤闖的武陵人千叮萬囑:「不足為外人道也。」可見他們不希望被人發現,採取消極的隱藏方式。
但撒迦利亞的預言卻不是這樣,它是神的應許,所以總有實現的一天,而且不是為了逃避,是耶路撒冷的復興,在歷經患難之後重新建立,更有一番浴火重生的喜悅,其間不僅是衣食無虞而已,神還要親自住在中間。「耶路撒冷必稱為誠實的城,萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」(八3)。這份莊嚴和聖潔,連外邦人也要慕名前來求恩典。
看到這樣的應許,我相信不論是當年的以色列人或是今天蒙揀選的子民,都會感到非常欣慰。雖然,我們在世紀末混亂的秩序中的確很像「剩餘的民」,秉著微弱的蠋光在刀光劍影、爾虞我詐的環境裡流離失所,但是我們心中卻有堅持下去的力量,因為萬軍之耶和華如此說:「我要從東方從西方救回我的民。我要領他們來,使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民,我要作他們的神,都憑誠實和公義。」(八7、8)
萬軍之耶和華說:「在那些日子,必有十個人從列國諸族中出來,拉住一個猶太人的衣襟,說:『我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。』」(八23)。最後,列邦都聽見神得大能因而信服,雖然,十比一是極懸殊的比例,但是身為弱勢的餘民卻能耐心等候、仰望神,因為我們相信終有一天,我們會住在堅固且善美的城邑。