耶穌說:「我與父原為一。」(
約十30)。為此,猶太人又拿起石頭來要打祂。
一、耶穌是甚麼人?
耶穌究竟是甚麼人,自古以來眾說紛紜。在耶穌傳道時,當時的人對耶穌的認識也各有不同(
參:太十六13~17)。我們中國人對耶穌的認識,大概是「外國人的神」,或是「世界三大聖人之一」。但是,真正對耶穌有所認識的基督徒便說:「祂是創造宇宙萬物和我們人類的真神,是天上的父,是獨一的救主。」如果沒有這種認識,中國人要信耶穌不是那麼簡單的。
許多基督徒是在不平安中找到救主耶穌的。例如醫生也放棄的重病者,或是遇到患難走投無路時,聽到福音求告耶穌,而獲得平安的比較多。本會有的信徒是體驗到聖靈後來相信的;因為他們是奉主耶穌的聖名祈求而領受到聖靈──認識真
神與天國了。
二、主是獨一真神
世人稱為神者頗多:上有以日月星為神者,如:太陽星君、太陰娘娘、北斗星君、魁星爺等;下有以動物為神的牛爺、馬爺、虎爺、海龍王等;植物有大樹公、芒果王、神木等;礦物有石頭公、石聖公等,不勝枚舉。以死人為神者更多:媽祖、諸多王爺(唐太宗李淵所封的卅六進士),關帝爺、太子爺等;還有諸多想像的神,如玉皇上帝(天公)、玄天上帝、土地公(福德正神)、地藏王等。
但是聖經告訴我們:「雖有稱為神的,或在天,或在地,就如那許多的神,許多的主;然而我們只有一位神,就是父—萬物都本於祂,我們也歸於祂;並有一位主,就是耶穌基督—萬物都是藉著祂有的;我們也是藉著祂有的。」(
林前八5~6)。一般教會把獨一的真神稱為三位一體的神。我們教會認為用「三位」之言,容易使人誤會父、子、聖靈是三位的神(雖然附有一體的話),主張「獨一神觀」,說「獨一的真神──耶穌基督」;父、子、聖靈,只不過是三個不同時期所顯現的名稱。父是在舊約時代顯現的耶和華之稱,子是耶穌在世時所用的,而聖靈是耶穌升天之後,降下聖靈以後的時代所用的稱呼;其實,都是指著獨一真神──耶穌說的。因為父子聖靈的名(
太二十八19),是用單數Name,並不是Names的複數,故不是三位,而是一位。
於是我們的信仰是「耶穌與父原為一」,是獨一的真神,是創造宇宙萬物與我們人類的造物主。茲將耶穌是與父原為一的獨一的真神之經節列記於下,以資參考。
1.人看見了我,就是看見了父(
約十四9)。
有一次,十二門徒之一的腓力對耶穌說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」那時,耶穌對他說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?我在父裏面,父在我裏面,你不信嗎?」(
約十四8~10)。這是耶穌把自己與天父原為一的詳細說明。祂曾說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是認識我,也就認識我的父。」(
約八19)
2.求祢因祢所賜給我的名保守他們(
約十七11)。
耶穌在與門徒分離前的最後之禱告中,求天父因賜給祂的,原是天父之名的「耶穌」這個名來保守門徒。中文聖經把「祢的」省略了;但是在原文是有的。在浸宣出版社所出版的《中希英逐字對照新約聖經》,有如下之翻譯:
「聖父啊,在祢的名中保守給我的他們,以使他們合一正如我們。」Holy Father, Keep them in the name of the which thou has given to me that they may be one as we.
3.太初有道,道與神同在,道就是神(
約一1)。
這個「道」是指著主耶穌說的,因為使徒約翰說:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光。」(
約一14)。這是指著成為肉身來到世界的救主耶穌說的。祂就是天上的父,造物主;因此,約翰說:「萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。」(
約一3)。祂坦白地說:「道就是神──天父」。
4.愛子是那不能看見之神的像(
西一15)。
保羅也見證耶穌就是那位造物主說:「愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。祂在萬有之先;萬有也靠祂而立。」(
西一15~17)。
既然是造物主,當然是在萬有之先。關於這位自有永有的真神──造物主耶穌,說祂是首先的,也是末後的之經節很多。
5.主神說:「我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。」(
啟一8)
阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末之字,意思是首先的,末後的;乃是造物主之具體說明。這是約翰在拔摩海島上見異象而寫的《啟示錄》中主耶穌屢次說明「我是首先的,我是末後的」(
啟一17,二8);又說:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」(
啟廿二13,廿一6)
6.信主耶穌就是信了真神(
徒十六31、34)。
保羅與西拉被關在腓立比的監牢時,忽然地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開。禁卒以為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。因保羅告訴他:「我們都在這裏。」使禁卒戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉面前,說:「我當怎樣行才可以得救?」於是他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」於是他和屬乎他的人立時都受了洗。《使徒行傳》的作者路加記載:「他和全家,因為信了神,都很喜樂。」於是可見信主耶穌就是信了真神。
7.尊敬耶穌即尊敬真神(
約五23)。
有一次耶穌告訴門徒說:「父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父。」(
約五21、23)。
又說:「凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我來的。」(
可九37下);或說:「恨我的,也恨我的父。」(
約十五23)。諸如此類之很多,證明耶穌原來就是在天上的真神。
為使讀者更明瞭「主與父原為一」,即與造物主(天父),原來是同一位真神,列舉其要目於下:
1.有神的名
①耶和華是我的名(
出三15)。耶和華是自有永有的意思(
出三13~15),是神與人立約的名稱。舊約聖經共用七、八千次之多。
②耶穌就是天父真神的名(
約十七11)。新約聖經表示耶穌是自有永有的神(
啟一17)。
2.獨一無二
①耶和華我們的神是獨一的主(
申六4;參:賽四十四6)。
②我們的救主獨一的神;獨一的主宰我們的主耶穌基督(
猶24、4)。
3.永不改變
①惟有祢永不改變;祢的年數沒有窮盡(
詩一○二27;參:瑪三6)。
②耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的(
來十三8;參:來一12)。
4.無所不知
①耶和華啊,祢已經鑒察我,認識我。我坐下,我起來,?都曉得;?從遠處知道我的意念。我行路,我躺臥,祢都細察;祢也深知我一切所行的。耶和華啊,我舌頭上的話,祢沒有一句不知道的(
詩一三九1~4)。
②耶穌卻不將自己交託他們,因為祂知道萬人,也用不著誰見證人怎樣,因祂知道人心裏所存的(
約二24~25,十六30)
5.無所不能
①耶和華豈有難成的事嗎?(
創十八14;參:耶三十二17;太十九26)。
②將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體,是那充滿萬有者所充滿的(
弗一22~23;參:約一3;太二十八18)。
6.無所不在
①我往那裏去躲避祢的靈,我往那裏逃避祢的面?我若升到天上,祢在那裏;我若在陰間下榻,祢也在那裏(
詩一三九7~8;參:耶二十三23~24)。
②從天降下,仍舊在天的人子(
約三13;參:太十八20;弗四10)。
7.無始無終
①諸山未曾生出,地與世界?未曾造成,從亙古到永遠,祢是神(
詩九十2;參:詩九十三2)。
②祂在萬有之先;萬有也靠祂而立(
西一17;參:西一15;約一1,八58,十七5)。
8.自有永有
①神對摩西說:「我是自有永有的。」(
出三14;參:徒十七24~28)。
②父怎樣在自己有生命,就賜給祂兒子也照樣在自己有生命(
約五26;參:約一4,十四6)。
9.創造天地
①祢起初立了地的根基;天也是祢手所造的(
詩一○二25;參:創一1)。
②萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的(
約一3;參:來一10~12)。
10.鑒察人心
①我──耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的(
耶十七10;參:耶十一20)。
②我是那察看人肺腑心腸的(
啟二23;參:約二25)。
11.作為牧人
①耶和華是我的牧者,我必不致缺乏(
詩廿三1;參:賽四十11)。
②我是好牧人;好牧人為羊捨命(
約十11;參:約十1~4)。
12.萬膝跪拜
①萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓(
賽四十五23下)。
②一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝(
腓二10)。
13.至聖至潔
①聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;祂的榮光充滿全地(
賽六3;參:賽五十七15;利十一44;書二十四19;詩九十九9)。
②我知道祢是誰,乃是神的聖者(
可一24;參:路四34,二十三41;約八46,十八38)。
14.至仁至愛
①婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你(
賽四十九15;參:申三十二10;結三十三11)。
②惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了(
羅五8;參:約三16;弗五25;約壹三16)。
15.至公至義
①耶和華在祂一切所行的,無不公義(
詩一四五17上;參:詩一○三6;結三十二12~16,20下)。
②你們若知道祂是公義的,就知道凡行公義之人都是祂所生的(
約壹二29;參:徒三14,十七31;啟十六5,十九11)。
從以上所列舉的諸多經節,可知耶穌原來就是創造宇宙萬物與人類的真神,是天上的父,獨一的救主,並不是外國人的神,是全人類應當敬拜的真神。祂不僅是三大聖人之一,亦是獨一無二的救主(
約十四6;徒四12),全人類應當相信以享永生的救主。