綜覽古今中外政權的更替,評析國際間勢力之消長,戰場上的勝負(或軍事戰力比),經常列為重要的評量依據,因為每一戰役所產生的效應,對今後國勢演進均具有關鍵性的影響,譬如:
金門八二三砲戰,磨亮遺世孤民的台灣地位;福克蘭群島之役,擦亮漸趨褪色的英國招牌;中東波斯灣戰爭,鍍亮威望式微的美國鷹徽。
信仰生活就是一種屬靈的戰爭,平日要打敗罪的權勢,擴展宣道戰果,還要防範撒但反擊,著手跟進、牧養計畫,每一次的爭戰都是一戰定江山,環環相扣、緊密結合而不容忽視的(
參:林前十五55~56;弗六11~12)。茲分享以色列民出埃及入迦南,在埃及、西乃、迦南等區域,所經歷第一次戰役之意義。
一、紅海之役
脫離埃及為奴、免於苦難的以色列民,完全憑藉著神大能的手,使他們能以一個勝利者的姿態,昂首闊步於埃及人面前,心中的希望和喜悅,的確不可言喻(
出十二36,8)。但不久法老的追兵、紅海的阻隔,使百姓心慌意亂,失望的怨聲和隆隆的殺聲,瀰漫在心靈脆弱的選民身上(
出十四6~12)。
當時摩西對百姓說:「不要懼怕,只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為,你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰;你們只管靜默,不要作聲。」(
出十四13~14)。果然紅海淹沒法老的精兵,從此奴隸、苦難、滅種的陰霾不存在了,所以紅海之役的意義,就是:靠著愛我們的主──「不要懼怕」。
以色列民異常的表現乃是人們的通病,如古時亞蘭人圍困多坍時,以利沙僕人清早見狀,心中驚慌、錯愕和害怕,惟神人說:「不要懼怕!與我們同在的比與他們同在的更多。」(
王下六16);又如使徒彼得望著主耶穌走在海面上,只因見了大風浪就害怕,在沉入水裡的當時,便喊著說:「主啊,救我!」主耶穌趕緊伸手拉住他(
太十四30~31),因此我們確信凡倚靠神不懼怕者,必如以色列民的雀躍,迎向一個嶄新的、自由的、希望的生命。
二、利非訂之役
摩西在利非訂再次面臨了內憂的窘況(
出十1~7),那時亞瑪力人前來阻擋他們的前進,爆發了一場戰爭,可惡的亞瑪力人總是趁火打劫、乘虛而入,使得以色列民如同負傷被迫作戰的士兵(
出十七8;申廿五17~18)。然而處於領導津要的同工們──亞倫、戶珥和約書亞,發揮了最大的智慧,使「耶和華是我旌旗(耶和華尼西)」的尊名,飄揚、高舉在利非訂的土地上(
出十七9~15)。
戰勝亞瑪力人的過程相當奇特,摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝(
出十七11),所以得勝關鍵就在於摩西的舉手禱告,蒙神的垂聽。換言之,當摩西手發沉,力有未逮、一木難支之際,同工們搬石頭讓摩西坐下,又扶著他的手,使禱告不致於中輟,讓前線的約書亞能夠大獲全勝,所以利非訂之役的意義,就是:靠著愛我們的主──「相互扶持」。
相互扶持是人類最大的資本,古老中國折箭教子的故事,古以色列王所羅門三股合成的繩子的教訓(
傳四9~12),說明了「兩人總比一人好」的真理。今信仰生活之路,要戰勝那惡者,不給魔鬼留地步,且擊敗亞瑪力人的祕訣(
參:出十七16),並不是單打獨鬥、各自為政,應當效法亞倫、戶珥等人體恤的、扶持的、服事的生活。
三、耶利哥之役
經歷四十年的光陰,走過無垠的曠野路,飽受火蛇、蠍子及戰爭的威脅(
參:申八15),今總算踏上昔日摩西在尼波山眺望的耶利哥(
申三十二48~50),肩上的重擔、心中的壓力,應當可以得著安慰了。但是面對戰略要點的耶利哥城,卻使美夢難以成真,若能以閃電式的作戰方式,一舉殲滅眼前的障礙,進而襲捲迦南七族承受應許之地,那何嘗不是一件美事呢?
然而,神攻打耶利哥城的戰術運用,卻是違反常理、常態,我國兵家曾云:「一鼓作氣,再而衰,三而竭。」今已不管用了,七天的時間,反復的繞城、克制的緘默及齊聲的吶喊,竟然能使城垣傾圯,又如入無人之境,輕取耶利哥城(
書六1~21)。神的作為真是奇妙,祂的判斷何其難測(
參:羅十一33~34;賽五十五8~9),所以耶利哥之役的意義,就是:靠著愛我們的主──「耐心等候」。
「事緩則圓、戒急用忍」的耐心等候功夫,經常為人們所忽視,因為「預知要來的事,卻遲遲不來」,心裡的急迫好比鍋上的螞蟻。惟信仰生活不應當有如此念頭,若禱告似乎未蒙神垂聽,那時是否心灰意冷呢?以利亞先知為求雨七次的禱告故事,就是耐心等候(
王下十八43~44;參:路十八1),因此當察驗神美善的旨意,學習耶利哥之役那種信靠的、順服的、等候的精神。
結語
以色列民長途跋涉入主迦南地,所經歷的戰事背後,皆帶有著特定目標,努力向前,如同使徒保羅所言:「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」(
羅十五4)。願紅海、利非訂和耶利哥之役的意義,能融入信仰生活之路,隨時靠著主不再懼怕,隨處發揮彼此扶持的肢體特色,以耐心等候主再來的榮耀。