禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣!-老子-
在一個資本主義所建構的主流思想社會中,要談論心靈層次的「知足」概念,確實有基本上的矛盾與反諷。經濟議題不但經常是國會殿堂討論、學者研究、報章論述的焦點,更是升斗小民,茶餘飯後、閑談開講的話題。
尤其最近經濟不景氣中,政府開辦樂透彩、四星彩……等一夕致富的捷徑;街頭巷尾,每逢星期二、五,大排長龍的人潮,確切反映了人們渴望更富有、物質更豐盛的心理欲求。基本上,這是一個不知足的世代,資本主義也可稱之為不知足主義。
就功利主義的立場而言,國家應保障私人財產的安全,促使私人財產的獲取;個人的積聚財富是值得稱道的,私人企業的蓬勃發展,促進了財富的累積,它乃國富之源,也是現代資本主義社會的基本結構。一國政府施政成果的良窳,政黨政策是否受到人民的支持也與其經濟發展、國民生產毛額的成長率有關。
因此英國政論家柏克曾論及財富的累積與勤奮的必然關聯,它實在奠基於人類的某一心理動機,他曾說:「獲得的欲望,通常是一種想長期佔有的熱望。限制一個人只能短暫地佔有,即是同時切斷了值得稱讚的『積財』;而積財乃是每個明智國家,都將它珍視為促進國家偉大的首要原則之一。」〈論天主教法〉,《全集》卷九,頁387。(註一)
積財是美德,非今人獨有,非個人獨有,古人亦有之,國家亦視之為促進繁榮偉大的心理原則之一。然而聖經中,可拉後裔卻作詩感嘆世人恃財之愚,說:「他們心裡思想,他們的家室必永存,住宅必留到萬代,他們以自己的名,稱自己的地,……他們行的這道,本為自己的愚昧,但他們以後的人,還佩服他們的話語。」(
詩四十九篇11、13節 )。
倚仗錢財自誇財貨多的人,常將獲取豐富物質的能力,擴大化約為生命永續永存的幻覺,積財非僅是美德,更幻化成「家室永存,住宅留到萬代」的超能力。從不知足出發,其終點也是不知足的妄想。《詩篇》的作者描寫這種心理現象為:「他們行的這道,本為自己的愚昧,然而,人們還是佩服他們的話語。」常言道:Money talks.錢說話算話,人們願意聽。果真如此嗎?
永不知足的貪念
世界上,大多數的人都羨慕有錢的富人,也主觀地認為財富所帶來的成就感、安全感、社經地位是穩固妥當的。所以「比現在所擁有的再多一點點」,是合理的美德。若你向人表白「我擁有的已經夠了!」「我寧可少取,不願多要!」「有衣有食,就當知足!」人們必然有另類的想像空間吧!「阿Q精神勝利法?能力不足?戰鬥力不夠?或許是懶人的藉口……等等。」
主耶穌曾談到錢財本身的有限性,舉了不義管家的例子(路十六1-8 ),要人們「藉著不義的錢財去結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」又說:「一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(錢)。
法利賽人是貪愛錢財的;他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。耶穌對他們說:『你們是在人面前自稱為義的,你們的心,神卻知道;因為人所尊貴的,是神看為可憎惡的。』」(路十六13-15 )
把可看得到的利益捨棄,散盡家財去追尋仁義與慈憐,是貪愛錢財的法利賽人所嘲笑的愚行,相信也是大多數人所認為不聰明的行為。在一個不知足的世代中,「貪愛銀子的,不因得銀子知足,貪愛豐富的,也不因得利益知足,這也是虛空。」(傳五10 )。
而這種不得飽足的聚錢迷,會不斷地投入「心力、智力、策略、管理」,以企求錢財的連瑣性增值;他的眼光中閃耀著的是一串串數字所發出的鑽石光芒。他的腦中所想的,是現金、存貨、利率、股價、匯差、利潤……等與時機,再加上時間關係互比,相乘而來的非常複雜關係。
每一次的成功都加深了他對自己判斷力奇準無比的優越信心。看著其他人為了蠅頭小利勞碌,上班族的朝九晚五,他會用一種悲憫的眼光看著;逐漸陷入一種輕視人生其他價值的漩渦中,甚至到了睥睨生命意義的「有錢獨尊」的驕傲地步。從自私自利,轉到冷酷無情、毫無憐憫、不顧親情的地步。一切的虛飾詭詐只為獲取更高利益,以填補那永不知足的貪念。積財寶在天上
因而主感嘆著說:「你們的心,神卻知道,因為人所尊貴的,是神看為憎惡的。」(路十六15 )。主因此勸告人們宜將財寶積存在天,那才是最穩當的投資。他說:「不要自己積攢財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」(太六19-21 )
主耶穌於世上傳道時,遇到了一個人對耶穌說:「請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌看出了他的心意,就斷然拒絕他說:「你這個人,誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?」於是對眾人說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」(路十二13-15 )
將生命的成長、生命的穩固、生命的意義和生命的價值,全寄託在財富的增加、家道的豐富上,本是一種錯誤的認知、屬靈的愚昧。如同《詩篇》的作者所提醒的:「那些倚仗財貨,自誇錢財多的人,一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神,叫他長遠活著,不見朽壞,因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休。」又說:「見人發財,家室增榮的時候,你不要懼怕,因為他死的時候,什麼也不能帶去,他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候雖然自誇為有福(你若利己人必誇獎你)。他仍必歸到他歷代的祖宗那裡,永不見光。人在尊貴中,而不醒悟,就如死亡的畜類一樣。」(詩四十九6-9、16-20 )
人為神所造,有真理的仁義和聖潔,有神的形象和性情,卻因著罪的迷惑,心靈剛硬,貪心不知足,活在世上只知利己,積聚財富;任何人若陷在這一種無知、有害的私欲中,誠如《詩篇》的作者所感嘆的,「人在尊貴中,而不醒悟,就如死亡的畜類一樣。」(詩四十九12 )。
「有錢會使鬼推磨」,這句話若從屬靈的意義反思,可能是:「有錢將來會替鬼推磨吧!」主耶穌見著那富足的少年人憂憂愁愁地走了,不禁感嘆著說:「有錢財的人進神的國,是何等的難哪!駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!」(路十八24-25 )。
求主讓我們脫離這種兇惡與無知,不被這個屬靈的巴比倫大城中,所彌漫的邪惡潮流所影響。因為居住在這城中的人,就如哈巴谷先知所描述的:「迦勒底人因酒詭詐,狂傲,不住在家中,擴充心欲,好像陰間,他如死不能知足,聚集萬國,堆積萬民,都歸自己。」(哈二5 )。資本主義的極致,就是財富的高度集中,如死之不知足,這是不知足主義一向趨走的途徑,其中有神的審判在等候著。
因人所看為重不義的財寶,人所尊貴的虛假地位名聲是神看為憎惡的,如《詩篇》的作者所描述的:「下流人真是虛空,上流人也是虛假,放在天平裡也必浮起,他們一共比空氣還輕。不要仗勢欺人,也不要因強奪而驕傲,若財寶加增,不要放在心上……因為神要照著各人所行的報應他。」(詩六十二9-12 )。
使徒約翰在異象中,聽見從天上有聲音說:「我的民啊!你們要從那城裡出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃,因他的罪惡滔天,他的不義,神已經想起來了。」(啟十八4-5 )
保羅因著聖靈的感動,吩咐提摩太警告信主的門徒說:「但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。」保羅更強調說:「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六9-10 )。
一個屬神的人,要逃避貪財的惡欲,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔;為真道打美好的仗,持定永生。因為我們的生命已藏在基督裡,而不在乎家道豐富,錢財的多少。保羅針對人性貪婪的靈性疾病,提出一個解藥,他明示說:「敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。」(提前六6-8 )當貪念發動時
很少人承認自己是貪心的,它是一種隱伏的心病,藏在成就感、野心、榮譽、讚美的表象之下;杜斯妥也夫斯基曾反調地說:「以一個市民來講,最重要的美德就是,擁有靈巧地把錢湊在一起的才華。」(註二)。
然而時候一到,貪心的野獸會趁著機會奔洩而出,做出許多違反良知、本性與真道的事情來。「君子愛財,取之有道」全拋諸腦後了。經常目睹社會版的新聞,報導了子女為了錢財弒親,為了保險費殺害枕邊人等逆倫消息;向母親索錢不遂;居然點火燒之,真乃禽獸不如。
聖經上也記載著亞干起貪念,偷了金子、銀子、衣服,以致連累了以色列人(見書七20-26 ),基哈西貪心得財致患大麻瘋(列下20-27),猶大為了三十兩銀,出賣了主耶穌,最後上吊而死(徒一18 )。不知足與貪心是一體的兩面,在習慣性的思考邏輯下,人們所陷入的迷惑中,就如經上所記:「非律法說:『不可起貪心』,我就不知何為貪心,然而罪趁著機會,就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡面發動。……」(羅七7-8上 )。「因為罪趁著機會,就藉著誡命引誘我,並且殺了我。」
保羅從人性的詭詐中,辨明了罪的極惡程度,它能藉著良善,用本來叫人活的誡命,以貪心為餌,叫人因著似乎求善之動機而去行惡。(見羅七13-23 )他於心靈的爭戰中,大呼「我真是苦啊,誰能救我脫離他取死的身體呢!」他說,「感謝神,靠著我們主耶穌基督就能脫離了……因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我……。」(羅七35、八2)
一個罪人常活在諸般的貪念中,當它在人心靈中發動時,就引發了許多的罪行來,如《雅各書》所記載的:「你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私欲來的嗎?你們貪戀還是得不著;你們殺害嫉妒又鬥毆爭戰,也不能得。」(雅四1-2 )。
一個平素彬彬有禮、溫文儒雅的人,因著一點貪求,不管他貪求的是錢財、名譽、地位、學問、或一口氣也罷,他可能會變得匪夷所思,超乎你想像之外的惡劣。如同猶大用表示親愛的一個吻來出賣他的老師;保羅用權柄拘捕追殺基督徒,來肯定他的熱心,那是對至高神的熱心嗎?
基哈西用欺騙的手段拿到他的財物;他得到的反而是大痲瘋的病,那是從神來的咒詛。在搶購凱蒂貓的熱潮中,買不到玩偶的中年男人,可以大罵政府無能,有的媽媽氣呼呼地找麥當勞店長理論,這可是一般人認為理所當然的爭取。
在資本主義思想的灌輸下,拜金絕對是美德,競爭力是能力的表徵,「成功的最重要定義就是得到想要的,靈巧地把錢、名譽、地位、湊在一起的才華。」就如《成功有約》的作者(Stephen R. Covey)柯維感嘆地談到:「第一次大戰後,人們對於成功的基本觀念,由重視品德,轉而強調個人魅力,形象,維持良好關係的圓熟技巧。」如此卻反而助長了人們玩弄手段、製造假象、破壞優良傳統文化、欺騙社會大眾的技巧。此種「爭戰鬥毆的私欲貪婪」,就化身成為披著羊皮的狼,到處興風作浪、殺害、嫉妒、爭戰,這是神所厭憎的。(雅三14-16 )
《雅各書》曾論到那些在社會上階層之不義的富足人說:「嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號咷,因為將有苦難臨到你們身上。……你們的金銀都長了銹;那銹要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世,只知積儹錢財。工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」(雅五1-4 )進入天國的絆腳石
綜上所述,人類追求富裕錢財的欲求並未能帶給人們真實生命價值的提昇;反而帶給多收的人痛苦、罪惡、剝削與冤屈;使神造人的目的完全扭曲。富足使人的生命無法理解神的真理與憐憫,成為人們進入天國的絆腳石。難怪主耶穌要說:「你們富足人有禍了!因為你們受過你們的安慰。」(路六24 )。
他們既常享安逸,財寶增加;他們所得的過於心裡所想的。他們譏笑人,說欺壓人的話語,說話自高(詩七十三12、7、8 )。人們不敢計較他們的惡,反倒因他們的財富尊敬他們。如《雅各書》所說的,人們經常重富輕貧(雅二1-4 ),重看富人,輕視窮人。因而他們在這世上所得的安慰和自滿自足,豈不嬌養他們的心,輕看那永生之主的呼召?
《詩篇》的作者看明這些,就作詩說:「世人行動實係幻影,他們忙亂,真是枉然,積蓄財寶,不知將來有誰收取?」(詩三十九6 )。神實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。他們轉眼間成了何等的荒涼,他們被驚恐滅盡了。」(詩七十三18-19 )
主耶穌所說的:「人若賺得了全世界,卻賠上他自己的生命,有什麼益處呢?」(太十六26 )。人們所重看的財富金錢,去和極貴重的生命作比較,它一點都不能幫助人們獲得生命的豐盛、生命滿足、生命的長成,反倒成了阻礙。貪財是值得稱讚的美德嗎?如果是的話,可能是魔鬼稱讚浮士德的謊言吧!
對於一個以致富為人生目標的人,神就允許他活在幻影中,住在滑地邊緣,不斷積蓄神的怒氣。當其成功時,或失敗也罷(人豈可定晴在不定的錢財上,因為錢財必長翅膀,像鷹一般,如飛而去)(路十二16-20 )。轉眼間他必掉入沉淪中,成了何等的荒涼;事實上,他只是買了一張通往地獄的特快車車票而已。
「凡為自己積財,在神面前卻不富足的人,事實上是處於虛無山涯滑地上,其情況危險萬分。」主講了一個無知財主的比喻,提醒人們,他說:「有一個財主田產豐盛;自己心裡思想說:『我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?』又說,我要這麼辦,要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食或財物,然後要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸地吃喝快樂吧!神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸給誰呢?』」(雅二5 )存敬畏心度餘日
一個受洗歸入主名下的真信徒,他既因信稱義,得以進入神的恩典中,就脫離了罪惡的捆綁,不再做罪的奴僕。靠著聖靈治死屬情欲的貪婪野心,他的生活有衣有食就知足喜樂。他存著敬畏的心在世度餘下的光陰,追求那信上的富足,如雅各長老所說的:「我親愛的弟兄們,請聽,神豈不是揀選世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他應許給那些愛他之人的國嗎?」(箴十九23 )
愛主的弟兄姊妹啊!「敬畏耶和華的人!得著生命!他必恆久知足,不遭禍患。」(申八11-19 )。主既將他的兒子耶穌基督賜給我們,並以祂兒子的寶血救贖我們脫離死亡的轄制;我們難道可以再以財物的積存代替主賜給我們那永遠的真生命嗎?真正以敬虔的心在世為人的主內兄姊們!若我們是富足的,我們更不可自高,更不要倚靠那無定的錢財;真正能讓我們知足而可依靠的,是那厚賜萬物給我們的神。
若要為自己積成美好的根基,豫備將來,能持定那真正的生命,得以進入神的國;富足的主內同靈們!讓我們樂意行善吧!甘心施捨,供給聖徒,以愛心代替貪欲;我們就必如鷹返老還童,生命得以更豐盛,一切的禍患災難都將遠離。若我們心裡渴慕神的真理,祂必使我們知足,勝過得到一切五穀新酒或財寶。
摩西曾勸告神的百姓說:「你要謹慎,免得忘記耶和華──你的神,不守祂的誡命、典章、律例……恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金銀增添,並你所有的全都加增,你就心高氣傲、忘記耶和華──你的神。……恐怕你心裡說:『這貨財是我能力得來的。』你要記念耶和華──你的神,因為得貨財的力量是祂給你的,……你若忘記耶和華──你的神,隨從別神,事奉敬拜,你們必定滅亡;這是我今日警戒你們的。」(箴三十7-9 )讓富足不帶來憂慮
摩西深知人的軟弱無知,人本性的虛空傾向,因而不斷勸勉以色列百姓,注意在錢財增多的順境中所帶來的危險,它會導致人的高傲與忘恩,甚至轉而離開造他的主、賜他力量的神。
因此雅基的兒子亞古珥的箴言中,他明智地向神祈求一種中庸、知足的境遇,以免去虛假、謊言與財富的纏累。他所禱告的是:「我求祢件事,在我未死之先,不要不賜給我:求使虛假和謊言遠離我;使我不貧窮也不富足;賜給我需用的飲食,恐怕我飽足不認,說:耶和華是誰?恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。」(箴十五17 )
「少有財寶敬畏耶和華,強如多有財寶煩亂不安。」(箴十22 )。「耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。」(雅一17 )。一個義人所有的雖少,他卻能行在正直的道上,在真正的平安中生活。他的富足也不會成為他的憂慮,因為他的指望在乎賞賜百物的真神。
因為他明白「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的。在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(詩一○三5 )。他一生有神的慈愛和保護隨著他,神用美物使義人所願的得以知足,他必如鷹返老還童(詩三十七3-5 )。力上加力,活在神的光照中。
一個能活在神所安排的境遇中,不會去貪求與他生命無關多餘的財富,敬虔知足地生活的人,乃是承受神最大恩賜的人。知足的心乃是從主耶穌而來,豐盛生命的最好禮物。它是由內而外的,從內心不斷湧流的喜樂活泉,真信徒全心相信主耶穌的帶領,放心交託生命中的一切在全能的主手中。誠如大衛作詩所言:「你當依靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你,當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,他就必成全。」(賽四十七13、15 )滿了一把 得享安靜
「籌劃太多,以致心裡疲倦」的人,是不知足的受害者,「他所勞神的事,都要與他無益。」(傳四6 )。不信的人在一切所行的事上,因為沒有信心的調和,似乎對生命的境遇充滿著疲倦、不足、怨懟,與繁囂;生命的步調如同追風的人,沒有意義,身陷於追求財富的纏累中,終至靈性枯竭而落於百般的愁苦之中。《傳道書》的作者所體驗的生活智慧是值得我們學習的。他說:「滿了一把,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。」(腓四6-7 )
求主堅立我們的信心,將一切的世上憂慮,衣食住行的需求交託在萬能的主寶座之前;人若能「一無掛慮,凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將我們所要的告訴神,神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」(來十三5 )。
那從神來的警告,我們總要存記在心:「你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足,因為主曾說:『我總不撇下你,也不丟棄你。』」。願主賞賜我們在什麼景況皆可以知足的信心。阿門。
註一:柏克,張福建譯著,《政治自由的堡壘》,時報出版社,1984年11月13日,69頁。
註二:林鬱主編,《杜斯妥也夫斯基語錄》,吳氏圖書公司發行,1996年5月初版,67頁。
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461期-2016.02-信仰再復興(下)
460期-2016.01-信仰再復興(上)
459期-2015.12-教會的復興(下)
458期-2015.11-教會的復興(上)
457期-2015.10-忘記
456期-2015.09-耶穌行跡(下)
455期-2015.08-耶穌行跡(上)
454期-2015.07-老吾老以及人之老(下)
453期-2015.06-老吾老以及人之老(上)
452期-2015.05-管理神所賜的產業 蒙福之路
451期-2015.04-管理神所賜的產業 天下父母心
450期-2015.03-管理神所賜的產業 教養路上有主同行
449期-2015.02-孝順(下)
448期-2015.01-孝順(上)
447期-2014.12-靈恩會
446期-2014.11-靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇
445期-2014.10-我信故我思
444期-2014.09-得著釋放的人生
443期-2014.08-攻克己身
442期-2014.07-經文的閱讀與實踐
441期-2014.06-賜福與懲罰
440期-2014.05-逆轉的人生
439期-2014.04-從傳道書看人生(下)
438期-2014.03-從傳道書看人生(上)
437期-2014.02-我如何來到真耶穌教會
436期-2014.01-成為勸慰子
435期-2013.12-豐盛的生命
434期-2013.11-祈求與強求
433期-2013.10-耶穌末了的話(下)
432期-2013.09-耶穌末了的話(上)
431期-2013.08-宗教教育
430期-2013.07-聖工與恩賜(下)
429期-2013.06-聖工與恩賜(上)
428期-2013.05-春暉寄思
427期-2013.04-2013,我們一起追求信仰!
426期-2013.03-永不孤獨(下)
425期-2013.02-永不孤獨(上)
424期-2013.01-當個好僕人
423期-2012.12-兩個人總比一個人好
422期-2012.11-舉起禱告的手(下)
421期-2012.10-舉起禱告的手(上)
420期-2012.09-重新得力
419期-2012.08-生命的無價寶(下)
418期-2012.07-生命的無價寶(上)
417期-2012.06-主是我一生的倚靠
416期-2012.05-身體是聖靈的殿
415期-2012.04-神傾福的應許──談奉獻(下)
414期-2012.03-神傾福的應許──談奉獻(上)
413期-2012.02-盼望
412期-2012.01-成敗一念間
411期-2011.12-雅各築壇
410期-2011.11-家庭訪問
409期-2011.10-永誌不忘的恩典:立石的寶貴
408期-2011.09-說出內心話(下)
407期-2011.08-說出內心話(上)
406期-2011.07-信仰的省思與邁進
405期-2011.06-你這樣發怒合乎理嗎?(下)
404期-2022.05-你這樣發怒合乎理嗎?(上)
403期-2011.04-發自內心的尊敬
402期-2011.03-合乎主用的器皿
401期-2011.02-使萬民作主的門徒(下)
400期-2011.01-使萬民作主的門徒(上)
399期-2010.12-與基督聯合──談單獨的人生
398期-2010.11-聖工 伴我成長(下)
397期-2010.10-聖工 伴我成長(上)
396期-2010.09-異象、異夢、預言
395期-2010.08-八八快樂 幸福久久
394期-2010.07-所羅門王的寶藏
393期-2010.06-在主裡有平安
392期-2010.05-教會中的事奉
391期-2010.04-法網中的義行
390期-2010.03-滋養你的靈命
389期-2010.02-神是罪人的朋友
388期-2010.01-操練敬虔
387期-2009.12-敬虔為得利的門路?
386期-2009.11-我的肋骨在哪裡?(下)
385期-2009.10-我的肋骨在哪裡?(上)
384期-2009.09-我的家
383期-2009.08-分享
382期-2009.07-讚美的藝術(下)
381期-2009.06-讚美的藝術(上)
380期-2009.05-基督化的家庭
379期-2009.04-天使與魔鬼
378期-2009.03-在天與在地
377期-2009.02-溫良的舌(下)
376期-2009.01-溫良的舌(上)
375期-2008.12-把重擔交託給神
374期-2018.11-活出時間的價值
373期-2018.10-扎根在少年
372期-2008.09-點燈在職場(下)
371期-2008.08-點燈在職場(上)
370期-2008.07-休閒
369期-2008.06-關懷
368期-2008.05-教會與資訊時代
367期-2008.04-寬恕(下)
366期-2008.03-寬恕(上)
365期-2008.02-真教會(下)
364期-2008.01-真教會(上)
363期-2007.12-聖殿與心殿
362期-2007.11-珍惜神的創造--談環境與心靈保護
361期-2007.10-以真理重獲自由
360期-2007.09-牧養我一生的神
359期-2007.08-耶穌家譜中的女性
358期-2007.07-菜蔬與肥甘
357期-2007.06-愛心的負擔?談接待
356期-2007.05-真與假
355期-2007.04-全為主用
354期-2007.03-神言我語
353期-2007.02-信心扎根磐石上
352期-2007.01-分別為聖
351期-2006.12-天國與地獄
350期-2006.11-前言
349期-2006.10-禁食禱告
348期-2006.09-婚姻休止符
347期-2006.08-婚姻協奏曲
346期-2006.07-亞當遇見夏娃
345期-2006.06-愛與罰
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
343期-2006.04-當我來到神的家
342期-2006.03-真耶穌教會台灣傳教八十週年特刊
341期-2006.02-麥子與稗子
340期-2006.01-在主裡快樂學習
339期-2005.12-科學與信仰
338期-2005.11-憂鬱症與躁鬱症
337期-2005.10-更美的音樂事奉
336期-2005.09-愛你的鄰舍
335期-2005.08-父言父顏
334期-2005.07-生命悲歌──談自殺
333期-2005.06-真理的接棒員
332期-2005.05-馨花朵朵開
331期-2005.04-天使對我說明天我帶你離開世界
330期-2005.03-基督徒的工作觀(下)
329期-2005.02-基督徒的工作觀
328期-2005.01-追求永恆的快樂
327期-2004.12-恩典與工價
326期-2004.11-公義與慈愛
325期-2004.10-缺角的圓-學習擁抱生命的遺憾
324期-2004.09-一氣何成
323期-2004.08-七二水災特別報導
322期-2004.07-走出孤單的城堡
321期-2004.06-做瑪門的主人
320期-2004.05-教會中的女性事奉
319期-2004.04-神未應許天色常藍
318期-2004.03-家庭祭壇
317期-2004.02-有生命力的信仰
316期-2004.01-生命教育
315期-2003.12-馬太vs.馬利亞
314期-2003.11-眾人的結局--談死亡
313期-2003.10-合主心意的牧人--談教牧領導智慧
312期-2003.09-平靜安穩--走向內心平和之路
311期-2003.08-簡簡單單過日子-談知足
310期-2003.07-枝椏上的希望──談疏離感
309期-2003.06-許你一個心靈平安的白面罩
308期-2003.05-一日三省吾身--悔改
307期-2003.04-老無老-老年生活結果多
306期-2003.03-恩典的記號--談神蹟
305期-2003.02-喜樂的另一泉源--談閱讀
304期-2003.01-全球化趨勢--談信仰與生活的因應
303期-2002.12-難,為傳道娘
302期-2002.11-聽診器的異國春天--沙巴醫療服務隊專題報導
301期-2002.10-信仰與獻身--談傳道
300期-2002.09-以馬內利加油站--談禱告
299期-2002.08-了吾心意話父愛
298期-2002.07-疲倦三部曲---------忙盲茫之從新得力
297期-2002.06-紅毯前後---談婚姻輔導
296期-2002.05-馨馨知我心
295期-2002.04-當哈利波特遇上哈利路亞
294期-2002.03-心靈殺手--談憂鬱症
293期-2002.02-結實纍纍--葡萄園(下)
292期-2002.01-結實纍纍--葡萄園(上)
291期-2001.12-信仰與生物科技
290期-2001.11-現代老僕人
289期-2001.10-真教會之原住民事工
288期-2001.09-從口唱心和談音樂事奉(下)
287期-2001.08-從口唱心和談音樂事奉(上)
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