背景導入

當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣（賽三十26）。

  從聖經看，神的話語的確讓雅各前後判若兩人。看起來是神的管教催逼雅各回家，但是，神也用祂的話語讓雅各得到醫治──讓他重新站起來（創三五1）。因為「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治」（伯五17-18；詩三2）。這就是神話語的大能，能夠改變人的一生。

  在這之前，雅各一籌莫展，充滿恐懼，除了恐慌無助和哀嘆之外，確實不知道該怎麼管教受辱的女兒和闖禍的兒子。但，現在雅各得到了勇氣與鼓勵，¹是神的話讓他再次確認了神的愛，是神的話再次安慰了他，也使他重新做個好父親。

  雅各因與神再次見面，明白了神要他如何面對危機，也就是順從神的命令，把充滿仇恨、痛苦、恐懼的一家人帶到神面前，在神前懺悔並改正，繼而歸向神，從而得到真正的醫治（參：耶三17-18；何六1）。這相當於家庭信仰的復興。然而，這個過程需要極大的勇氣，而雅各就帶著這樣的勇氣面對他的家人。


 

對他家中的人，並一切與他同在的人說

  「家人」與「房屋」（創三三17）的希伯來文皆為tIy;B，讀音同為“bayith”，又指是「聖殿」，²與印尼文的聖殿“Bait”同音、字也相似。「家人」一字在希臘文οἶκος  ³也是指全家人，又是指聖殿，與希伯來文相同。莫非這「家人」正蘊藏著神的旨意──全家上聖殿？全家信主？

  古時，撒母耳先知蒙神啟示對以色列全家（tIy;B）說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂。祂必救你們脫離非利士人的手」（撒上七3）。此外，聖經也記載：「耶和華向來眷念我們；祂還要賜福給我們：要賜福給以色列的家（tIy;B），賜福給亞倫的家（tIy;B）」（詩一一五12）。

  稅吏撒該悔改歸主傳為佳話，我們是否有留意主耶穌所說的：「今天救恩到了這家為他也是亞伯拉罕的子孫」（路十九9）。另外，格拉森那個被污鬼附著的人，蒙主拯救脫離污鬼之轄制後，他懇求與主同住；但主對他說：「你回家去你親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」（可五18-19）。經上記著說：「祂願意萬人得救，明白真道」（提前二4），的確如此，祂更期盼我們「全家歸主、全家得救」。

  再看，保羅傳福音給腓立比看管監獄的獄卒，說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」於是把主的道講給他和全家的人聽。當夜，他和屬他的人，都受了洗。他和全家，因為信了神，都很喜樂（徒十六29-34）。在哥林多管會堂的基利司布也是全家都信了主（徒十八8）。所以，「全家歸主」是使徒們傳福音的重點工作，也是教會增長的基礎要素。試問，還有什麼事比帶領全家人信主，繼而得救來得更美好呢？
同理，經歷失敗後的雅各，立刻召集家人（tIy;B），並一切與他同在的人，因為他不敢再遲延，務必馬上起程趕往伯特利去。雅各這後知後覺的「蟲」（賽四一14）已找到了通往神寶庫的門徑，那就是順服。因此，他要求自己及家人完全在神面前自潔，除掉一切的偶像，決心邁向新的屬靈高原──伯特利。而我們呢？


 

除掉你們中間的外邦神

  伴隨這樣清晰的異象，雅各的目標導向也非常明確：「我們要起來，上伯特利去」，為了全家能夠上伯特利，是時候作一次徹底的清理。

  雅各理解這個信仰的要求：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔換衣裳」（創三五2），帶出悔改並恢復獨一真神的純潔信仰。實際上，雅各已經發動了一場宗教徹底的清理與整頓！回歸必定伴隨著「自潔」和「除去偶像」的工作，即實際的悔改。

  在雅各家中隱藏了很多偶像和異教迷信的要素（創三一32），神的旨意是讓雅各的子孫成為與世上相區別的民族──神的選民，是一個獨特的民族，獨拜天上的真神。然而，來到這一刻，雅各要求家人和一切跟隨他的人除掉他們中間的外邦神，英文寫的是：all the foreign gods！說明他們家中有很多的偶像！雅各既然知道家裡有好多的偶像，為何不馬上處理？

  眾所周知，巴旦亞蘭是個充滿偶像的地方。在雅各前往伯特利的路途上，同行的人都帶著偶像，甚至連拉結也偷了他父親家中的神像（創三一19），雅各卻不吭聲。由此可見，是雅各自己對神的認識不夠，同時無法給全家人帶來正面的影響，事實也讓我們看見他尚未有勇氣叫家人除去家中的偶像。然而，第三十五章中，雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位」（創三五2-3）。足見，要人除去偶像是何等的難，更何況是信主與未信主的人，很難同負一軛（林後六14）。這不也是現在好多家庭所遇上的窘境嗎？

  何謂偶像？偶像就是一切能頂替真神在人心中的事物。⁴聖經的提醒：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」（出二十4-5）。聖經一再提醒「要自守，遠避偶像！」（約壹五21），這偶像εἴδωλον是形象或圖像，是對神錯誤的觀念，有著對神影射的異端。無法否認，幾乎所有民族的文化都有高於人類之上、控制自然的「神」之概念，但他們以自己的想像雕刻成偶像，或在心中塑造一個假象，以取代真正的神，把無限的神侷限在有形體的物件內。

  「自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式」（羅一22-23）。因此，人間所拜的偶像本為虛無，反令人無法認識天上獨一的主宰，無法與真正的神聯繫，反而叫人陷入魔鬼藏在偶像背後迷惑人的圈套，叫人遠離神。當今的人，何嘗不是因為這樣而寧可不要就近耶穌？

  聖經記載「除掉」“put away”，英文字面的意思是「扔掉一切人手所雕刻的木質、銀質的神」，這也可引申為棄絕一切異教的神，如泛神論、薩滿教、新紀元等。這說明雅各家族成員中，摻雜、沾染了異教和風俗，這和耶和華獨一信仰相違背。因此，雅各命令家人馬上除掉一切外邦神──巴旦亞蘭的迦南之偶像神祇。

  為著回到伯特利──神的家，偶像必須除掉。不僅如此，凡是不潔、污穢、玷污之物，都必須清除（林後七1）。要使伯特利成為現實生活中的實際信仰，舊人同其舊的生活樣式必須脫去（賽六四6；亞三4上），這樣才能穿上華美的衣服（亞三4下-5），才有新人與其新的生活樣式（弗四22-24）。

  同理，為朝見神，我們首先要除去的，就是我們當中的偶像，就是那些頂替神的東西，例如所追求的學歷、事業的雄心、誘人的地位，以及會帶給你光環的名譽，這些都會在你的生活中頂替神，因而成為你所不知道的偶像。乍看，雅各雖然不像拉結，沒有具體的偶像，但在他的抓取裡就藏有一些偶像。雅各為什麼對別人抓取？因為他想要人間的福樂和物質享受。為了要抓取這些，讓他差一點棄神而去，差一點家破人亡。今天，若我們總是為了抓取這一些而廢寢忘食，假設主耶穌說今夜必要我們的靈魂。試問，我們所預備的要歸給誰呢？（路十二20）


 

你們也要自潔

「自潔」的原字為s;bK，希伯來文讀音為“ṭâhêr”，與印尼文的tahir同音，而希臘文καθαρίζω和英文為purify，意思皆相同，即是身體上成為清潔，禮儀上成為潔淨（利十三至十四章），或是道德上的潔淨。⁵《希伯來書》記載：「祂洗淨了人的罪」（來一3），即是人內在的污穢得以根除（彼後一9）。「自潔」，肯定與除罪有關！

  在聖經，「潔淨自己」，就是除掉我們身體與心裡所有的玷污。我們的身心必須除去在神眼中看為污穢的事物。保羅說：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己（καθαρίζω），除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」（林後七1）。

  因此，自然而然地，「自潔」就是根除所有與崇拜異教偶像、效法異教風俗，及一切可能沾染異教的種種污穢。因此，雅各要求家人自潔，這也是百姓得見真神的先決條件，因為非聖潔沒有人能見主（來十二14）。後來，摩西帶領以色列人出埃及，駐紮在西乃山腳下，要和耶和華神相見的時候，神不是也要求摩西吩咐百姓務必「自潔」嗎？（出十九10）

  這也意味著，我們不但必須除掉外邦神，也必須潔淨我們的身心。換句話說，我們的身心、生活方式和表現，都必須改變。同時，這個改變，一定是從水裡上來的那一刻開始（參：羅六4-6）。故此，這不僅僅是重生，或生命裡的一些改變，乃是完全的變化──披戴基督（加三27）。


 

你們要更換衣裳

除了除掉外邦神像，雅各全家還要更換衣裳、潔淨自己（創三五2）。

  由此可見，雅各全家必須明白，要更換衣裳，宛如穿上新的衣服，勇敢地跑去伯特利。這個告訴我們什麼呢？

  除掉外邦神並潔淨自己之後，我們必須更換衣裳，無非就是為了改變我們的生活方式。我們不該再以老樣子呈現，乃是以新的生活方式表現自己──我們是新人（弗四24；西三10）。勿忘了，我們原是墮落的舊造，但現在藉著洗禮，成為重生的新造。這就是為什麼我們要上去「伯特利」。

  聖經說：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」（加三27-28）。為此，我們受洗後，生活和行為是否與蒙召的恩相稱？是否有效法基督的樣式？是否凡事以基督耶穌的心為心？值得深思！

註：
1.參閱〈神對雅各說〉一文，本刊499期，頁30。
2.依據e-Swords X（聖經工具的app）查詢，此為「房屋」、「家人」之意，又可指「temple」，是拜神的地方。
3.參考e-Swords X（聖經工具的app）與 http://bible.tjc.org/#
4.偶像除了是指人用來崇拜、供奉的雕塑品，人以此取代了對天上真神的尊崇之外，也有被人視為至重要，以致取代了真神在我們心中所居之首位的事物。可以是別的神明，或某個人物，也可以是金錢、名譽、愛情，甚至可能只是某種至愛的表徵。
5.http://bible.tjc.org/#