圖／SU+O
 

一、前言

過去的時代，沒有網際網路，不論路途多麼遙遠，作為基督徒，除非身體不便，大多數人都還是會到會堂聚會敬拜神。在今天科技進步的時代，聚會不再受限於地點的框架，上網點閱直播，就能在網路上聚會。有人說：「神無所不在，我在家裡敬拜祂也一樣。」然而，真的是這樣嗎？以下擬討論敬拜的意義，舊約與新約時期敬拜的不同，以及一定要在會堂聚會嗎？


 

二、何謂敬拜

1.敬拜的意義

在《聖經》中，「敬拜」在態度上，指對權威人士或神聖人物尊重、倚靠或服從的行為。在姿勢上，需俯伏在地、下拜，以表達敬意。例如《路得記》中記載：路得就俯伏在地叩拜，對波阿斯說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」（得二10），這「俯伏在地叩拜」的動作，是路得對波阿斯的尊重。又如《創世記》中記載，亞伯拉罕差遣僕人為其子娶妻，僕人向神禱告，求神施恩，讓他能遇到好機會。當神應允他的禱告後，僕人就低頭向神下拜，說：「耶和華──我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的，因祂不斷地以慈愛誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡」（創二四26-27）。這「低頭向神下拜」的動作，是僕人對神作為的感恩，也是表達對至高者的敬畏。惟限於篇幅，以下的討論只限於人對神的敬拜。

 

2.敬拜的起源

《聖經》中「敬拜」的起源，可以追溯到《創世記》。經云：「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物」（創四3-4）。亞伯和該隱向神獻祭，將供物獻給神的行為，是人類敬拜神的最早記錄。

 

3.敬拜的目的

在《啟示錄》中記載：在天上的寶座旁，有四活物晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的」（啟四8-11）。神是造物主，祂是獨一真神，而人是受造之物，有義務要敬拜神。

在《詩篇》中記載：「當將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇」（詩九六8）。所以敬拜的核心是榮耀神，承認祂的偉大、全能與聖潔，配得我們至高的尊崇與敬畏。在舊約時代，百姓會帶著祭物到聖殿來敬拜神，這是用實際的行動來表達對神的尊崇。今日，我們雖不再獻動物為祭，但可以獻上自己（羅十二1），包括時間、才能、金錢，以及讚美、順服，作為靈祭來敬拜神。


 

三、舊約與新約時期敬拜的不同

敬拜是《聖經》中貫穿舊約與新約的重要主題，隨著神救恩計畫的逐步完成，敬拜的地點、方式與對象，也有轉變，茲說明如下。

 

1.敬拜的地點：從有形到無形

在舊約中，神首先在曠野中吩咐摩西建造會幕，作為神與人相會之處（出二五8）。後來，所羅門王建造聖殿，成為以色列人敬拜的中心（王上八章）。敬拜者需前往耶路撒冷，在聖殿中獻祭與祈禱。

到了新約時代，耶穌曾說：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。……那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」（約四21-23）。這宣告了敬拜不再受限於有形的地理位置，而是轉向無形的個人與神直接的屬靈關係。

 

2.敬拜的方式：從獻祭到全人奉獻

舊約的敬拜核心在於獻祭，透過燔祭、贖罪祭、平安祭等儀式，表達人對神的敬拜與悔改（利一至七章）。這些祭物預表了將來那位替人贖罪的彌賽亞。

在新約中，耶穌基督已一次將自己獻上，成為永遠有效的贖罪祭（來十10-12）。因此，新約的敬拜不再倚靠動物獻祭，而是以基督的救恩為根基。信徒將自己的生命獻上，作為「活祭」，是「聖潔的，是神所喜悅的」（羅十二1）。敬拜不僅是一個禮儀行為，更是全人對神的回應與委身。

 

3.敬拜的對象：從以色列民到萬民

舊約的敬拜對象主要集中於以色列民對獨一真神，他們是神所揀選的子民，蒙召要成為「祭司的國度」（出十九6）。外邦人要加入以色列群體，才能參與敬拜。

在新約中，因著耶穌的救恩，敬拜的對象擴展到全世界。信靠基督的人，不分猶太人或外邦人，都成為「君尊的祭司」和「聖潔的國度」（彼前二9）。


 

四、要在會堂或線上聚會？

近幾年，在嚴重特殊傳染性肺炎（COVID-19）爆發期間，教會停止實體的會堂聚會，改為線上聚會。有些人因習慣線上聚會，在疫情結束後，仍然不去會堂聚會。究竟要選擇何者，方是符合《聖經》的教導？

在《約翰福音》中，耶穌對撒瑪利亞婦人說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。……時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂」（約四21-24）。耶穌強調敬拜神不再受限於特定的地點，真正的敬拜不在於外表的儀式，而是從內心開始，在聖靈與真理的引導下拜神，這種內在真誠的敬拜是神所悅納的。

有些人引用這段經文來主張：「只要我用心靈和誠實」敬拜神，可以在線上聚會，不需要去教堂聚會。這是斷章取義，與《聖經》的教導相悖。《使徒行傳》中記載，初期教會的信徒，天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們（徒二46-47）。《希伯來書》的作者也勉勵我們：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此」（來十25）。信徒參加集體的聚會，除了一同敬拜神，共同追求真理與成長，見證彼此的信仰生活，也可以彼此鼓勵、提醒與安慰。

在疫情期間、身體不適或地理限制等情況下，線上敬拜成為重要的敬拜方式，在特殊情況下是有其價值的。但是線上敬拜無法與信徒見面，缺乏團契與肢體生活。而且無法到教堂聚會，缺少實體參與服事的機會。更重要的，是無法領受聖餐以紀念主死，所以信徒要重視實體的會堂聚會。


 

五、結語

《詩篇》記載：萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇。在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日（詩八四1-2、10）。這是古代詩人羨慕在神聖殿居住，渴望能時刻與神親近。今日科技發達，信徒可以在家中上網聚會，但這不能取代會堂聚會。因為到會堂聚會，不只是參與一個宗教活動，更是對神的敬拜、對肢體的連結、對真理的學習與對信仰的操練。願我們不單在線上尋求神，更用腳步走進祂的殿中，與眾聖徒一同敬拜那配得榮耀的神。