壹、前言
約翰福音第十三章第1~17節是主耶穌被釘十字架之前,為門徒洗腳的歷史記載。在中東及近東自古就有洗腳的習俗(註一),然而二者確實不同。尤其主在洗腳後曾說洗腳才與祂有分,我們照著去做就有福。因此這是基督徒必須去做的事。到底主當時是怎樣吩付、怎樣示範的?就讓我們詳查這段經文吧﹗
貳、經文內容(
約十三1~17)
一、人物:主耶穌,十二位門徒。(1、5)
二、時間:逾越節前。(1)
主被釘前一週(
約十二1)的逾越節(註二)晚餐上(2)
三、地點:耶路撒冷城內一座樓房上(註三)。(
路二十二7~13;太二十六17~19;可十四12~16)
四、洗腳的動機:主為什麼要洗門徒的腳?
1.因主行將結束世上的工作,離開門徒(註四)。(1、3)
2.因主愛門徒,要愛到底。(1)
五、洗腳的程序:洗腳的步驟怎樣? (與主降世類似)
1.離開主人席位,站起來--離開榮耀、地位。(
約三17,六38)(4)
2.脫去外衣(註五)--暫時卸下主人身分。(4)
3.拿起手巾、束腰--取僕人的形態。(4)
4.把水倒在盆(註六)裡。(5)
5.逐一洗(註七)門徒的腳--除去最後的污穢。(5)
6.以所束的手巾擦乾--務求完全。(5)
7.穿上衣服。(12)
8.坐下--恢復原來的身分、榮耀。(
可十六19)(12)
9.說明理由,提出要求(詳見七)。(13~17)
※這些事都表達著主人深愛門徒、謙卑服事門徒。可見洗腳是愛的實踐的真理。
六、彼得與主的對話:彼得有什麼疑慮?主怎樣解釋?
彼得:懷疑主洗門徒的腳的合理性(註八)。(6)
主 :暫時不說明,以後必會明白。(7)
彼得:仍舊拒絕主洗他的腳。(8)
主 :不洗腳就與我無分(註九)--與得救絕緣。(8)
彼得:連頭、手都要洗--要完全得救。(9)
主 :1.洗過澡(註十)的,洗腳就乾淨(註十一)。
--受洗後再洗腳就乾淨。(10)
2.門徒大都乾淨,只有一人污穢。
--猶大已犯罪。(18~21)(10、11)
--主知道誰要把他交給(註十二)敵人。(11)
※可見洗腳是必要的,因為與得救有關。
七、主的說明:在主的位上宣布對基督徒的要求。
1.回到主人的席位上發言。(慎重發言)(12)
2.耶穌是主人、是老師(註十三),此關係不變。(13、16)
3.老師尚且洗學生的腳,學生更要彼此洗腳(註十四)。(14)
4.這是給基督徒的榜樣,我們要效法。(15)
5.要照著去做。(15)
6.主人、老師仍舊大於僕人與學生。(16)
7.了解後去實行(註十五)就可得福。(17)
※可見基督的門徒都要施行才能得福。
參、結論
從此段經文可以明確知道洗腳是主的命令。而且與得救、蒙福有關。因此每個基督徒都要去做。現在我們或許如彼得一時無法明白其中真諦,卻應學彼得以信心接受主的命令去實踐、學主榜樣;要像僕人、以愛心服事別人。
(下期待續)
肆、附註
註 一:古時猶太人家門口多設有水缸,(依「猶太人潔淨的規矩」而設)供洗腳之用(
參:約一6)。他們外出時多穿涼鞋〔sandal 希文作hupodema(繫在下面之物)〕。遠行後腳上沾滿灰塵,所以進屋前須先洗腳(
太十14;徒十三51)。
註 二:逾越節在猶太曆亞筆月十四日(今陽曆約三月末)。
註 三:現在耶路撒冷舊城裡有一座馬可樓,有人宣稱是主用聖餐、洗腳之處。但不能確定。
註 四:「歸到神那裡」與「離世歸父」同指主結束世上的工作回到天上。
註 五:衣服(himatia):意指外著之衣服(outer garment,mantle,cloth)。
註 六:盆(niptera)多指洗手腳用之水盆。
註 七:洗(niptein)洗手腳之意。希文通常以louo指洗身體(見註十)、nipto指洗手腳、pluno指洗衣服。
註 八:按當時之習俗只有僕人洗別人的腳,因此彼得覺得此舉有違倫常、不願意違背良心接受。
註 九:無分之「分」(meros)原意為某一整體之一部分。引申為財產、權力、所有物之共有、共享;但無分開、分割之意。此處原文為 ouk echeis meros metemou(跟我無分),可見不是與晚餐有分(晚餐已經吃過了,所以無所謂有分、無分)。
註 十:洗澡(leloumenos)意為清洗身體。此處指浸禮。
註十一:乾淨(katharos)指沒有污穢。「不都是乾淨」一句從11,18~21節可以知道是指猶大已經犯罪而言。
註十二:賣(paradidonta)原意為交付,交給撒旦(含有咒詛之意)。
註十三:夫子(didaskalos)原意為教授知能者,即老師。
註十四:彼此洗腳可有二義:
1.主升天以後教會中長輩就代替主為晚輩洗腳,而不是主親自洗(即一般的洗腳禮)。
2.教會中同輩彼此洗腳。
註十五:「去做」是主的命令,故基督徒都應去做。洗腳帶有祝福。