真正開始參予詩歌佈道,應該是讀專二(1986)的那時候。那時隨著蕭榮燦執事和嘉師團契的同工們,從西山區、北區及南區、東區,開始巡迴詩歌佈道。
教書半年後,蒙主安排,再次和蕭執事同工,至馬來西亞協助詩歌佈道工作。迄今,在神保守下,讓自己認識更多好同工,為此聖工,大家盡心盡力。
這一路走來,是甘甜?是苦樂?只有滿心感謝主。藉此執筆機會,希望與大家分享,也讓自己再次數算祂的恩典、慈愛與榮耀。
1990年,一部九人座車子,開往花東路上,開始了這個暑假最有意義的十幾天。那晚,大家仍精神奕奕地和當地教會同工籌備著。就在次日早上,知悉一位姊妹喉嚨痛得無法發聲,這對八人組合的小型詩班而言,無疑是一項挑戰。
又因每個人大都身兼多職,除了詩歌外,有時可能擔任司儀串場者,有時是音響控制者,有時是需要準備做見證的分享者,有時則必需在台下,配合帶動整場氣氛……。因此,深知每個人責任重大,在體力和健康上,更是不容有差錯。這一突來訊息,在禱告交託後,並沒有影響我們太多。
那天早上,天氣非常晴朗,我們上午做了一番靈修功課,以備下午的訪問及分發傳單。說也奇怪,就在出門之後,天氣開始漸漸轉陰,偶爾下起滴滴小雨,時下、時停,我和幾位同工,心想這場室外詩歌佈道會可怎麼辦?耳邊卻不時傳來福音車那股熱誠有力的邀請聲,來回穿梭著。在七點之前,所有的工作就緒完畢,天氣卻仍不見好轉。
這是個沒有真耶穌教會的部落,我們選擇一個加油站旁來佈道。慕道者來了又走,走了又來,三三兩兩的。教會弟兄姊妹仍不斷邀請著,準備開始。
執事再次帶領嘉師團契同工們,找了一個角落,圍著小圓圈,大家同心合意禱告。奇妙的事發生了,就在禱告之後,雨停了,那位失聲的姊妹也能說話、歌唱了,一切工作進行得是那麼順利,人潮也漸多。直到整個過程結束,所有器材收拾完畢,一坐上車;更奇妙的事又發生了,一陣滂沱大雨,傾盆而下,更誇張的是,當時連車子雨刷,也頗費力地抵住這場雨勢,才能回程上路。
車上的我們,一聲又一聲感謝主,心中的喜樂不可言喻,與神同工的深刻體驗一次又一次顯明出來,直至現在,仍然深深感動著我。
「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。」(
詩四十六1)。每一次的詩歌佈道,都是一種挑戰和學習,常常告訴自己,不斷靈修和充實自我是必須的。
初期的教會,詩歌在信徒生活中及崇拜便已佔了很重要的地位,至今亦是如此。尤其對原住民--一個愛歌唱的民族而言,詩歌更是具有相當大的親和力和吸引力,它的確帶給人心靈一種喜樂、平和和慰藉的感受。
不少曾經信仰失落一陣子的弟兄姊妹,因為參加詩班,而受極大的感動和改變。詩歌佈道若加以蒙恩見證的分享及聖經道理上的闡明,其造就力量更大。是的,這是一場生命的事奉,是需要心靈誠實的事奉。
目前臺灣,包括台北市、高雄市,原住民人數有38萬多(資料來源:臺灣省原住民行政局);而目前教會原住民信徒數約有20,216人(資料來源:林輝光弟兄),顯示在人數上,仍有相當大的佈道空間。
詩歌佈道在原住民部落或居住處,是帶領其認識真教會的好起頭,事實上也得到很大迴響。這種方式具有雙向溝通功能,所呈現的是活潑的、生動的、直接的。
與參予此聖工的弟兄姊妹共勉:不論在觀念上、行為外表上,都要追求完美的品德(
徒二十四16)。做秀、表演和自我邀功,千萬不可有。如此,大家「你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人。」(
提後二15)
原住民教會詩歌佈道近況抽樣訪談表 87/10/14-15
東南區:台東教會(曾秀蘭提供)
舉辦性質
△兒童詩歌佈道(1次)
△兩年一次大型詩歌佈道。
△一年兩次以上,小區進行。
詩班組合
△兒童、老年、社青三班
綜合建議
△司儀的串場培訓,極需要。
△海報、美工的設計,人才較缺乏,是否能請總會製作現成,以方便購置。
△聖樂指導者(師資)較缺乏,盼能做詩班的個別指導。
東北區:富世教會(謝俊雄提供)
舉辦性質
△校園佈道(2次)
△配合春秋兩季靈恩會
詩班組合
△大多以聯合各教會青年的社青詩班為主。
綜合建議
△詩歌佈道會,建議以小區舉辦較佳,以避免經費、人力上的不足。
西區:仁愛教會(李真貴提供)
舉辦性質
△室外詩歌佈道(2次)
△配合春秋兩季靈恩會
△預定明年底舉辦,現正籌劃中。
詩班組合
△ 社青、兒童詩班
綜合建議
△ 司儀和詩歌選擇最好能銜接主題。
△ 時間的掌控,需要注意。
△ 事前的訪問,著重邀請,切忌道理上的辯論。
△ 尊重各族的民俗,包括母語的傳遞。
△ 弟兄姊妹要著重言行、端莊,了解自己是主人,而非客人。
△ 會前、會後的整理,要徹底,以樹立良好的形象。
中南區:樂野教會(汪惠恩提供)
舉辦性質
△ 協助虎尾教會(1次)。
△ 配合春秋兩季靈恩會。
△ 月底舉辦正在籌劃中。
詩班組合
△ 老年、社青聯合詩班。
綜合建議
△ 在詩歌佈道行前的觀念、心態上之溝通,勉勵較需要。
感謝上述提供者。
(原[宗教教育]162期,1999年8月號)