一.前言

《聖經》中有許多古老的樹，無花果樹是其中之一；因為起初神創造天地時，設立了伊甸樂園，其中就有無花果樹（創三7）。無花果樹是神賜福的象徵，因為神應許選民要進入迦南美地時，那地被形容為：「有泉、有源……有無花果樹……」（申八7-8）；而且當摩西打發探子去窺探迦南地，探子帶回三樣的土產，其中之一就是無花果（民十三23）。為何聖經中經常提到無花果？無花果樹的特性為何？其對信徒有何教訓？為何其特別與末世的預兆有關？以下擬探討這些問題。

二.無花果樹的特性

無花果樹（fig-tree）原生長於小亞細亞與地中海東部，後來被引進巴勒斯坦栽植，是《聖經》中重要的樹木之一。其高度可達20至30呎，樹幹寬2至3呎；其樹根可穿透岩石深入地裡，吸取水分與養分，因此樹齡可長達四百年。無花果樹的葉子堅韌、寬大，在〈創世記〉的伊甸園中，提到人類最早的衣服是用無花果樹的葉子編製（創三7）；直到今日，人們仍利用無花果樹的葉子包裹鮮果。它通常被種植在房舍外的井旁，好供人遮蔭乘涼（約一48）。

無花果是當地的主要食物之一，新鮮的無花果味甜而多汁（士九11）；壓成餅狀的無花果乾，是上等的食物，可充當禮物送人（撒上二五18）。其果實中的鈣、磷、鐵含量高，有「窮人的糧食」之稱。此外，無花果也兼具藥用的功能，因它含有蛋白質能立即分解瘡痂；所以先知以賽亞取一塊無花果餅，貼在希西家王的瘡上，王便痊癒了（王下二十7）。

巴勒斯坦的無花果樹每年可結果二次。第一次是在原來的老枝上結果，在5月底6月初成熟；因為樹枝經歷過冬天，所結的果子叫冬果。初熟的果子最大，但數量不多（賽二八4）。第二次是在新枝的葉腋間結果，在夏季末期成熟，所結的果子叫夏果；8月中至10月陸續採收，晚熟的果實最多。

因為採收季節重疊，甚至在其他季節也有剩果在樹上，使得百姓幾乎終年都可以嚐到無花果。無花果樹的生長慣性，是葉子一旦長出，果子也開始生長；葉子一旦凋落，果子也開始消失。在〈馬可福音〉中，耶穌提到祂餓了，看見一棵無花果樹，樹上有葉子，竟找不著無花果，因為不是收無花果的時候，耶穌就咒詛無花果樹（可十一12-14）。

在不是收無花果的時候，也不是長葉子的時候，這顆樹卻像法利賽人一樣，外表有宗教虔誠的葉子，卻沒有結出信仰的果實；如此，將遭受神的懲罰。

三.舊約的無花果樹

《聖經》中的無花果樹，除含有道德性的教訓外，一定與末世性的預兆有關，這是其特性。茲將舊約無花果樹的代表意義列示如下：

1.道德性的教訓

無花果樹常與道德性的教訓有關。例如經云：「看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。」（箴二七18），意思是勸人要殷勤工作，將來必有收成；要忠心事主，將來必有賞賜。

又如〈士師記〉中，記載一個與無花果樹有關的寓言。有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對各種樹木說：「請你來作我們的王。」無花果樹回答說：「我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？」但荊棘卻回答說：「你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。」（士九8-15）。

無花果樹知道神才是真正的王（撒上八7），因此不願意為王；但荊棘卻自不量力，以為它可以有樹蔭庇護其他的樹木，因而願意當王。這是約坦在暗喻亞比米勒就是荊棘，他雖然聯合示劍人擊殺七十個弟兄，當上國王；但後來迦勒也聯合示劍人攻擊亞比米勒，王位又歸別人（士九18-57）。可見用人為的方法謀取王位，是不長久的。

2.選民的信仰

《聖經》常用無花果樹的衰榮象徵選民的信仰。無花果樹是神賜給百姓的禮物（何二12）。神曾與百姓立約，倘若他們能遵守神的道理，祂必賜福，使他們能安居樂業，五穀豐收，國泰民安，人人都可以享受甘甜的無花果，並且要「在自己的無花果樹下安然居住」（王上四25；彌四4；亞三10）。

倘若他們被勾引去敬拜事奉別的神，祂必咒詛，使他們的農作物欠收，甚而一切都被滅絕，大地成為荒野。在災難的日子裡，「無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。」（耶八13；珥一12；摩四9；哈三17）；甚至因敵人一再侵犯，進行徹底的毀壞，而「剝了無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使條枝露白。」（珥一7）

當猶大王約雅斤在位三個月，巴比倫王尼布甲尼撒率大軍來襲，約雅斤與部分國民被擄去巴比倫，他們是被神遺棄的；而留在耶路撒冷的剩餘之民，自認為是蒙神恩惠的人。神讓耶利米先知看異象，有兩筐無花果放在神的殿前。一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。

好的無花果，象徵被擄去的猶大人，由於他們認識神，一心歸向神，結果蒙神眷顧，要帶領他們歸回。壞的無花果，象徵西底家王、首領，和在耶路撒冷的餘民，因為作惡、不聽從神的話語，他們將在萬國中被拋來拋去，成為凌辱、咒詛的對象，最後從地上被滅絕（耶二四1-10）。

3.末世性的預兆

〈以賽亞書〉第三四章，是一篇生動的末世詩歌，述說著神對列國最後的憤怒。這是神報仇的日子，祂決心要審判地上所有的受造之物，連天上的萬象都要消沒。當世界末了之時，神忿恨的烈怒傾倒在全地，作惡的人將被滅盡，因為人數太多，來不及掩埋，屍首臭氣上騰；因人的罪惡滔天，血染紅了諸山。

天被捲起，好像書卷；其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又「像無花果樹的葉子殘敗一樣」（賽三四1-4）。在那些日子、那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落（太二四29），就「像無花果樹的葉子墜落一樣」。所以無花果樹與末世的預兆有關。

四.新約的無花果樹

新約時期比舊約時期更接近末世，無花果樹除與彌賽亞的來臨、道德性的教訓有關外，更充滿末世性的預兆。茲將新約無花果樹的代表意義列示如下：

1.期盼彌賽亞的來臨

神曾藉著撒迦利亞先知預言：「……我必使我僕人大衛的苗裔發出……當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。」（亞三8、10），此後，許多虔誠的猶太人，經常聚集在無花果樹及葡萄樹下，研討彌賽亞國度來臨的美景。當腓力告訴拿但業：他已經找到了彌賽亞，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業深知：彌賽亞一定是大衛的後裔，祂應來自伯利恆或耶路撒冷。

因此他回答說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」當耶穌見了拿但業，對他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的……你在無花果樹底下，我就看見你了。」耶穌早已知道他「在無花果樹下」盼望彌賽亞來臨的虔敬心態，因此直接說出他內心深處的期盼。拿但業發現耶穌有超然的能力，能夠透視人的內心，立即驚奇地說：「拉比，祢是神的兒子，祢是以色列的王！」百年來在無花果樹下的盼望，終於有人看見彌賽亞的臨到（約一45-51）。

2.道德性的教訓

耶穌勉勵我們，要注重內心的思想。因為外在的行為是內心的反映，觀看一個人的行為果子，就可以知道他內心的好壞。善人就像好樹一樣，會結出好果子；惡人就像壞樹一樣，會結出壞果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人無法從荊棘上摘無花果，也無法從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來（路六43-45）。

雅各長老也勉勵我們，不要一口兩舌。我們若用舌頭頌讚神，就不該再用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，這是不應當的，表示我們不是真心的頌讚神。按照自然的定律，泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來（雅三9-12）。所以一口不要作兩種用途，如果我們用口咒詛人，神將不悅納我們的頌讚。

3.對選民的警告

耶穌警告我們要防備假先知，方法是注意他們的行為。因他們表裡不一，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼；外表裝成虔誠的樣子，裡面卻沒有基督的生命。行為既然屬於假裝，終久必露出真相。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子；這樣，憑著他們貪財、好色、說謊的壞果子，就可以認出他們是假先知（太七15-18）。

耶穌也警告我們要結果子，祂用比喻說：有一棵無花果樹栽在葡萄園裡，已經三年了，都沒有結果子。主人決定把它砍了，以免白佔地土。管園的求情說：主啊，今年且留著，等我再掘土，加肥料，以後若不結果子，再把它砍了（路十三6-9）。神是大有慈愛，曾經寬容百姓；藉此比喻警告聽眾，希望他們能悔改。

但現在斧頭已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，將面臨神的懲罰，被砍下來丟在火裡焚燒。這不結果子的樹在當日預表以色列民，他們不但不接受耶穌的救恩，反將祂釘死在十字架上，結果遭神的懲罰，救恩臨到外邦人（羅十一11）。這不結果子的樹在今日預表信徒，如果我們不能結出聖靈的果子，成為白佔地土的人，也將面臨神的懲罰。

4.末世性的預兆

〈馬可福音〉第十三章，是有關末世的預兆。其中耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。」（可十三28-29）。

通常無花果樹在12月間落葉，次年2月始長初果，但到了4月樹枝才發嫩長葉；當葉子開展以及顏色加深，就知道夏天來到。同樣的，當我們看見戰爭發生，多處有地震、饑荒，就知道主再臨的日子近了（可十三8）。

在〈啟示錄〉第六章中描述末日的大災難，與〈以賽亞書〉第三四章一樣，也是用無花果樹來形容。一般人常認為會天長地久；但《聖經》告訴我們，天地都要被廢棄。末日揭開第六印的時候，將有大地震，天地會挪移，星辰將墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣（啟六13）。所以無花果樹與末世的預兆有關。

五.結語

無花果樹若不結果子，因白佔地土，將被主人砍下丟在火裡焚燒。無花果樹預表今日的信徒，真神期待我們能結出好果子。所以我們要努力結出成聖的果子（羅六22）、光明的果子（弗五9）、仁義的果子（腓一11）、善事的果子（西一10）、平安的果子（來十二11）、頌讚的果子（來十三15）、奉獻的果子（來十三16），以及聖靈的果子（加五22-23）。當我們願意遵行神的話語，就像無花果樹結實纍纍一樣；末日耶穌再臨的時候，一定會為主所喜愛。

在無花果樹下期盼彌賽亞臨到的時刻已過，耶穌已經來臨，並且成全了救恩。如今，聖靈建設了末世的真耶穌教會，並交待我們要完成福音傳遍天下的大使命。耶穌應許我們：「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」（約十四12）。相信在神的保守帶領下，我們能「做比這更大的事」。

參考書目：

1.廖上信，〈無花果與無花果樹：新約表徵的先知性意義〉，《台灣神學論刊》，第八期，台北：台灣神學院，1986年。
2.蔡梅曦，《路加福音釋義》，台中：棕樹出版社，1995年。
3.Fred H. Wight著，周鳳芝譯，《聖地風俗習慣》，香港：天道書樓，1995年。
4.柯恆雄，〈在無花果樹下〉，未發表講章，日期待查。