一、前言

現代人為了防範小偷，不斷的裝鎖。例如在家的大門中裝鎖，在汽車中裝鎖，甚至在電腦與提款卡裡面還加裝密碼鎖。開鎖的工具「鑰匙」，有時掉了，或是忘記密碼，便無法進入家中或汽車、電腦，甚至提領現金，造成生活上的不便。

《聖經》中是否也有「鑰匙」的記載？「鑰匙」的意義為何？「鑰匙」有哪些類型？為何主耶穌的手裡拿著「天國的鑰匙」與「死亡和陰間的鑰匙」？

以下擬根據《聖經》來探討這些問題。


 

二、鑰匙的意義

《聖經》多次出現「鑰匙」，有時指真實的「鑰匙」。古代的門鎖，是由門內一根特製的木棍閂上。而「鑰匙」是「木製鑰匙」。當人從門的正面，將「木製鑰匙」伸進門的小孔裡，並藉著「鑰匙」上相配的木釘，托起門閂上的木釘，便可將門打開。

例如住耶路撒冷的利未人，他們按著班次看守耶和華殿的門，在東西南北，四方都有守門的。他們住在神殿的四圍，要每日早晨開門（代上九23-27）。因殿的門有鎖上，所以「開門」希伯來文的意思是「拿鑰匙開門」。

又如當以色列人服事摩押王伊磯倫的時候，以色列人託士師以笏送禮物給摩押王。以笏說：王啊，我有一件機密事奏告你。王就叫左右侍立的人都退去。以笏便伸手拔劍，將王刺死。後來以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。王的僕人等煩了，見仍不開樓門，就拿「鑰匙」開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。他們耽延的時候，以笏就逃跑了（士三15-26）。


 

三、鑰匙的種類

有時《聖經》中的「鑰匙」是象徵性的，代表擁有權柄。以下擬說明象徵性的「鑰匙」。

（一）大衛的鑰匙

《聖經》中有兩次論及「大衛的鑰匙」。第一次，在《以賽亞書》。先知預言說：要用以利亞敬取代舍伯那，成為猶大王希西家的總管。要將外袍給以利亞敬穿上，將腰帶給他繫緊，將政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。神必將「大衛家的鑰匙」放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。神必將他安穩，像釘子釘在堅固處；他必作為他父家榮耀的寶座（賽二二20-23）。「大衛家的鑰匙」交給以利亞敬，代表他擁有權柄，可以讓人進入或將人逐出耶路撒冷。以利亞敬預表彌賽亞，祂擁有權柄，可以決定誰能進入天國。

第二次論及「大衛的鑰匙」，在《啟示錄》。耶穌對使徒約翰說：你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著「大衛的鑰匙」、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的說（啟三7）。耶穌拿著「大衛的鑰匙」，是指祂擁有管理神國的權柄。耶穌是生命的主宰，祂曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著「死亡和陰間的鑰匙」（啟一18）。原本，管理死亡和陰間的能力是屬於神的；耶穌復活以後，是由耶穌基督來掌管死亡和陰間（林前十五54；太十六18），所以凡信靠主耶穌的人，就不再懼怕死亡。

（二）天國的鑰匙

耶穌問門徒說：我是誰？彼得回答說：祢是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過她。我要把「天國的鑰匙」給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放（太十六13-19）。神的教會要建造在磐石上，「磐石」就是指耶穌基督（林前十4；彼前二6-8；弗二20）。

耶穌要把「天國的鑰匙」交給彼得，這「天國的鑰匙」是指進入天國的方法。以前是隱藏的奧祕，現在已經被耶穌顯明出來，而且讓彼得知道。這奧祕就是不論猶太人或外邦人，在基督耶穌裡，要藉著福音，方能得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許，一同進入天國（羅四1-12，十六25-26；弗三3-9）。福音的內容，是要藉由相信耶穌，就可以不致滅亡，反得永生（約三16）。教會有赦罪的權柄，是藉由洗禮。相信耶穌，接受洗禮的人，就可以赦罪，不受罪的捆綁；不願相信耶穌，不接受洗禮的人，繼續受罪的捆綁。

（三）知識的鑰匙

耶穌說：「你們律法師有禍了，因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們」（路十一52），「知識的鑰匙」是指對《聖經》真理的瞭解，對神旨意的明白。律法師的工作原是解釋神的話語，使人可以明白神的心意，好像擁有「知識的鑰匙」一樣，可以進入門內。雖然律法師是向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了（羅十2-3）。

耶穌向天父禱告說：認識祢──獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生（約十七3）。而使徒保羅說：使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著（西二2-3）。所以要認識耶穌基督，方能開啟神「知識的鑰匙」。但是律法師拒絕相信耶穌是彌賽亞，不但是把「知識的鑰匙」扔掉了，使自己無法進入真理中，而且阻擋其他人來相信耶穌。瞎子豈能領瞎子，結果兩個人都要掉在坑裡（路六39）。

（四）福音的鑰匙

使徒保羅對歌羅西教會的信徒說：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖）」（西四2-3）。一方面，保羅勉勵信徒要恆切禱告，並要警醒不倦，因為仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）。另一方面，保羅也懇求信徒要為他與其他同工代禱，求神給他們開傳道的門。為何原本傳道的門是關閉與上鎖的？因為不信之人被魔鬼弄瞎了心眼，使基督榮耀福音的光無法照著他們（林後四4）。他們是油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，因而無法接受福音（徒二八26-28）。

人需要神打開他們的心眼，使他們能夠明白與接受福音。所以宣道和禱告關係密不可分，當我們投入宣道工作，我們需要恆切、警醒和感恩的禱告。保羅說：「因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多」（林前十六9）。這是指神開啟傳道的門，使許多人信主，主的道大大興旺，而且得勝（徒十九18-20）。但是還有許多反對的人，這些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道（徒十九9）。

（五）無底坑的鑰匙

使徒約翰看到異象，他看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠（啟二十1-3）。那一千年完了，撒但必從「監牢」裡被釋放（啟二十7）。

「鍊子」是執行權柄的工具，可以將囚犯捆鎖（徒十二6）。而「鑰匙」是象徵著權柄，能夠將囚犯拘禁在監牢裡。這位天使拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子，正顯示出其擁有大能大力，可以將撒但捆綁與拘禁。因為我們所認識的主是宇宙的主宰，可以掌控死亡和陰間，祂就是主耶穌。

「無底坑」就是「監牢」，是監禁魔鬼的地方。在《啟示錄》中記載：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或譯：牢獄），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴（啟十八2）。所以真神用來監禁魔鬼的地方，就是污穢的巴比倫大城。


 

四、結語

「鑰匙」是象徵擁有權柄。主耶穌是神，祂是一切知識的源頭，是開啟神「知識的鑰匙」，所以認識耶穌基督，便有屬靈的智慧。耶穌手裡拿著「死亡和陰間的鑰匙」，這表明主耶穌掌控著死亡和陰間。耶穌手裡也拿著「大衛的鑰匙」，代表祂可以決定誰能進入天國。

今日耶穌已經升天，祂把「天國的鑰匙」交給教會，讓教會能藉著洗禮來施行赦罪的權柄（太十六19；約二十21-23；徒二37-39）。所以我們要努力傳揚福音，並要恆切禱告，求神給我們開傳道的門，能引導更多人來相信耶穌。


 
參考書目：
1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。
2.鮑爾等著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大辭典》，香港：漢語聖經協會，2009。
3.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓，1996。
4.陳惠榮編，《證主聖經百科全書》，香港：福音證主協會，1995。