圖／imk


當我們談論在教會裡的服事時，我們必須清楚知道：教會是基督的身體（弗一23），是祂捨命用寶血所贖回來的。聖徒最重要的目的，便是要一同建造靈宮（彼前二5），以完成獨一真神的救贖計畫。而靈宮的建造，最根本的要求，就是要時時省察自己這塊靈石，是否仍不偏不倚地對齊神所親自安置（賽二八16），且視之為寶貴的房角石（弗二20）。
 
畢竟「沒有規矩，不成方圓」，唯有遵行神真理的法度與準則，才可以確保所做的工合乎神的心意，方能為主所用；否則，若只是各憑自己的標準與偏好行事、各唱各的調，雖然名為做神的工，實則不過是一群破壞葡萄園的小狐狸罷了（歌二15）。因為每一個人所做的工，若不合乎主的法度，又如何能聯絡整齊，讓萬事互相效力呢？（羅八28）。
 
失了真理，人手所做的工就會越做越阻礙福音的發展，如同掃羅在未能憑真理行事時所發的熱心，竟淪為以迫害、甚至殺害基督徒為樂（徒七58-60）。因此，在教會的服事上，我們應當引以為鑑，不論大小事，都要時刻以真理的杖來度量，不致偏差。即便向左或向右，真理的杖也必指引我們回到正路，行在其間（賽三十21）。
 
然而，教會畢竟是由眾人所組成的團體，也可能因人的軟弱、罪的轄制，或因有人在教會的服事上以人意代替神意，而行出不法之事。此時，我們便要用屬靈的眼光來察驗並明白：既然耶穌基督是教會的元首，主必用慈繩愛索來牽引管教祂的民。
 
教會既已是基督的新婦，至終必要成為聖潔；縱使教會暫時被攪擾，等到時候滿足，祂必用真理的杖來管教，使其歸正。因此，在做任何聖工時，我們都必須時時謹記，當以屬靈原則為依歸，才不會失去這最重要的指導方針，偏離了神的計畫，甚至跌倒仍不自知。
 
可惜，即便是獨一真教會，仍有些工人牢牢抓住世上的知識，猶如少年財主緊握世上財富，以致屬靈的雙眼昏花，錯把教會與一般社會團體等量齊觀、相提並論。他們以為只要在處理教會事務時冠以「聖工」之名、打著「使教會更進步」的旗幟，便能冠冕堂皇地將世俗的「智慧」強加於教會運作之上，一切皆以講求效率、可量化或達成任務為導向來推動事工。
 
然而，這些人卻忘了主耶穌建設教會的目的，乃是為了施行救贖、拯救靈魂。祂要我們把迷失的羊一隻隻領回牧養，而不是一味追求亮眼的統計數據，更非將教會矮化為世間僅止於勸人為善的慈善機構。當人的目光只專注於目標與績效時，本當謹守的真理原則，便很容易被人間的遺傳和世上的小學擄去（西二8）。
 
的確，靠著人的智慧和手段，在短時間內，或許可使教會在外在發展上交出漂亮的成績單。但我們若不能藉著真理謹守自己的心，一旦被這些表象迷惑日久，失去屬靈的敏銳度，就可能把原本視為珍寶、那彰顯神大能的福音真道，看作愚拙（林前一18），甚至再次轉眼仰望那些世上有智慧、有能力、有尊榮的人。當我們以為自己是富足、已經發了財並以此為傲時，在神眼中，我們卻成了需要眼藥來擦亮屬靈眼睛的貧困者（啟三17-18）。
 
故此，我們著實需要不斷地用聖經教訓警戒自己：使徒時代教會建立後，之所以得以興旺發展，不是因為建立了嚴密的組織管理制度，也不是設計出卓越的財務規劃機制，更不是靠舉辦五花八門、引人入勝的新奇活動，而是很樸實地持守一件事：恆心遵守使徒的教訓，這教訓就是耶穌所帶來的好消息，是得救的真道（徒二42、47）。因此，如今教會要發展，最重要的課題不是捨本逐末，轉向世上催促我們要飛快奔走、求新求變的潮流（賽三十16），而是要走回使我們可以安息的古道，因為那才是善道（耶六16）。
 
一旦做神的工，我們就得時刻謹記自己是神僕人的身分，才不會在服事上失了應有的分寸。不然，即便我們明白神的旨意，若仍偏行己路，那麼神真理的杖必然會落下，為要保護屬祂的群羊，堅固祂的教會。就像約拿先知，雖貴為神的僕人，卻在接收到神清楚的吩咐後，仍憑自以為是的正義與私心，一意孤行地強用人意來抗衡神的主權與命令。但全能者奇妙的大能，豈是螻蟻般的受造之物可以測透？祂施展奇妙的大作為，撥亂反正，即便過程看似充滿波折，但最後神的旨意仍得以彰顯成就。
 
從約拿的例子我們也知道，神的慈愛與忍耐是何等長闊高深。面對約拿強用人意抗拒神意的悖逆時，神安排了大魚保守他，使他在逃往他施的路上仍蒙垂憐；再用一棵枯萎的蓖麻樹，讓盛怒中的約拿體會神對生命的憐憫與愛惜。既然家主的忍耐等候是出於祂的慈愛，身為僕人的我們，豈能因自己的焦急而代替祂施行公義？
 
誠然，我們也會看見，教會中一些被託付聖工重任的聖徒，有時因忙昏了頭，忘了神家工人的身分，錯把神家當自家，以教會為舞臺，或要立德、立功、立言，甚至以敬虔為得利的門路（提前六5），漸漸地結黨分派，遠離了起初單純的信心。到最後，他們忘了僕人一切所行，皆是要將榮耀都歸給神。
 
若真教會的信徒不能用謙卑的信心相信神的全能，就可能會因眼前看不見神立即糾正的作為而灰心，漸漸覺得劣幣正在驅逐良幣，甚至心生怨恨，因而一竿子打翻一船人，批評教會不過是一群假冒為善者與鄉愿的聚集處。若不能及時警醒，魔鬼便可能藉此聚集那些信心軟弱的信徒，呼朋引類地一同攻擊、批評教會的軟弱。約拿自以為自己是良幣，卻因小信背棄神的話語，反而成了劣幣。當我們自以為是良幣，卻不願順服並等候主所定的時候時，我們是否也在不知不覺中，成了神眼中的劣幣？
 
同樣的，當馬利亞打破玉瓶，將香膏奉獻於主前，旁邊有些門徒看到自己的老師受到尊榮，不僅沒能同感喜樂，竟還在聞到滿室芳香時感到不悅，甚至對馬利亞的行為發怒，議論她浪費（可十四4-5）；更有門徒站在道德至高點上批評她，認為與其把香膏浪費在耶穌身上，倒不如把錢拿去賙濟窮人（太二六9）。確實，從世人的角度來看，這些跟隨耶穌的門徒言詞間似乎都合乎愛心，也出於憐憫，他們所言聽起來彷彿最是合神心意，是眾人眼中的良幣。
 
反觀馬利亞如此看似衝動的行為，被門徒批評得一文不值。她所做的事情不僅不合乎常理，甚至被視為暴殄天物，她的服事彷彿成了劣幣。然而，主耶穌卻給予馬利亞的服事極高的肯定與評價，說她做了一件美事（可十四6、9）；相反地，真正心懷惡意、私下議論的人，就是個賊。
 
這再次提醒我們，在教會中的服事，必須謹守屬靈原則的規範與引導；否則，即使是看似經世濟民的主意，也可能會成為魔鬼用來攪擾神救贖計畫的一枚棄子。而個人若為此失去了救贖的恩典，又有何益？權衡輕重得失應當明白。
 
在真教會中做聖工的聖徒，當先謙卑並真切地認識自己的僕人身分，用真理束腰（弗六14）。這真道，就是本會的五大教義與十大信條，是使徒的教訓精華，是整本聖經救贖真理的要義，也是引導人進入永生的唯一途徑；也只有切實認識並持守此道，我們才有辦法以真理的準繩衡量自己的服事，察驗是否合乎主用。
 
若有越界，神也必在時候滿足之際，用真理的杖，把走偏的羊群引回正路。因此，當我們看見教會中因人偏行己路的服事而造成信仰上的破口時，不當灰心喪志、失去信心，反而要高舉真理的杖，靠主壯膽，吹響警醒的號角，再次提醒眾人當用真理束腰，並且屈膝迫切地為教會、為同工、為眾聖徒代求。主必看這般的服事充滿屬靈馨香，是極美之事。