圖／張黑熊

若心仍記得家的方向，那路就從未失落。
 


楔子——從100周年詩歌音樂會談起
 
2025年8月31日，永和小區眾教會的弟兄姐妹們在中和四號公園的文創演藝廳，同心合意舉辦了一場「真教會臺灣傳教100周年詩歌音樂會」，主題是「回家之路」。感謝主，參加者近800位，其中非本會信徒約180位，後續有些慕道者仍持續就近真耶穌教會參加聚會，大家一起為福音打了一場美好的仗。
 
這場詩歌音樂會，以浪子回頭的故事，透過動畫敘事手法，結合影音、詩歌、器樂及福音短講，引導參加者思考，將來走完人生旅程，有一條進入永生神國度的回家之路，你是否已經找到？是否願意並且把握機會踏上這條回家之路？
 
筆者退休三年多以來，持續在安養中心參與年長者福音事工，看到不少進入晚年的長輩，有太多變化是無法預期與掌握的。有可能在一次確診或跌倒之後，身體狀況便不可逆的直線下滑，從生活可以自理變成需要養護，甚至很快就離世，即便報名受洗也來不及完成洗禮；有些是兒女反對，雖然知道天國的福音很好，但終究無法受洗。人到晚年，有許多事情都身不由己，能夠自己做決定的事，愈來愈少。筆者鼓勵長輩們，趁著自己還沒有失智、還有些許體力，能自己做決定的時候，勇敢抓住機會受洗歸主，將來才能夠回去天上的家，享受永生的福樂。這是搶救靈魂最真實的福音戰場，充滿與時間賽跑的既視感。
 
 
 
你我真實的回家之路
 
之一   信仰旅程的同行者
 
觀察真教會同年齡層信仰群體的信仰旅程，從年輕信主到一起變老，能保守信仰，持續在教會聚會的信徒數愈來愈少，而能參與教會事奉者更少，代表信仰旅程能同行到終末段者，寥寥無幾，許多信徒似乎已經找不到回家的路了。這對起初渴望進神的國的你和我，無疑是一種既嚴肅又嚴重的警訊。
 
 
之二   信仰旅程中的「巴比倫時刻」
 
我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了（詩一三七1） 。
 
信仰旅程艱辛而漫長，我們不時會走進巴比倫時刻而不自知。什麼是「巴比倫時刻」？在猶太思想中，「巴比倫」不只是地理概念，而是一種靈性試煉的場域。巴比倫是被擄之地，代表信仰群體與神聖空間被割裂；巴比倫是離散之地，代表驅離遣散，進入失聯與孤寂；巴比倫是沉默、神隱之地，代表神已隱藏，禱告許久得不到神的回應。
 
在現實生活當中，我們常常被生活的壓力、工作的重擔、世俗的價值觀牽引，以致內心漸漸遠離神，甚至不知不覺被這個世界「擄去」。
 
猶太人被擄到巴比倫，不只是歷史事件，更是一面鏡子。它映照出整個猶太民族人心離開神後，宛如失落靈魂的軀體，在各處遊走飄盪，極盡徬徨、苦悶、壓傷與凌辱。當他們坐在巴比倫河邊，想起錫安、想起聖殿，眼淚便止不住地奔流而下──他們原是神的子民，何竟淪落到如此傷痛欲絕的光景！
 
今天，我們雖生活在自由的國度裡，但我們在學會保守自己的心以前，我們的心早已被這個世界擄走了。我們對信仰冰冷無感，陷落在世界扭曲的價值觀與無止盡的忙碌裡。這些，都讓我們離開了神，離開了錫安（教會），離開了起初的愛心與信心。我們的信仰旅程，猶如進入到「巴比倫時刻」。
 
 
之三   在「巴比倫時刻」如何敬拜神？
 
在聖殿被毀之前，猶太人敬拜神是一種以土地為基礎的信仰（land-based faith），高度依附在聖殿的神聖空間崇拜中，到聖殿去敬拜神，有固定的祭壇、祭司、宗教儀式和獻祭。然而在被擄之後，一切外在形式都消失，神聖空間也不復存在，這時能去哪裡敬拜神呢？
這種連結於神聖空間的信仰根基，並不在乎其底蘊「人與神真實的關係」，而在乎表象「神聖場所的可及性」。當聖殿、祭壇與土地還存在時，信仰似乎顯得穩固；但一旦土地被奪、聖殿被毀、制度崩解，信仰便陷入危機。
 
聖殿是神的居所，沒有聖殿，神還同在嗎？沒有獻祭、沒有祭司、沒有祭壇，我們還能敬拜嗎？離開應許之地，神還在我們中間嗎？
 
因為被擄，猶太人在拜神的事上，重新思索信仰能否跳脫外在的框架與形式，真正內化為個人與神的關係。
 
 
之四   從神聖空間轉化為神聖時間
 
被擄前，猶太人在耶路撒冷有一座空間上的聖殿，是「神同在」的居所，人必須上耶路撒冷才能親近神。但被擄後，這座聖殿被毀、消失，猶太拉比將它轉化為時間上的聖殿，是「神臨在」的時刻，不需特定地點、無論流亡何處，都能在時間中遇見神。
 
每一段「分別為聖」的時間，都是人與神相遇的時刻。當你停下腳步、安息、默想、禱告，那一刻，時間就成為聖殿。
 
猶太人並以禱告讚美與《妥拉》研讀來取代獻祭，無論身在巴比倫、波斯或羅馬時代，都能在時間中獻祭。
 
 
之五   被擄不是降災禍，而是賜平安
 
在被擄之地，神透過耶利米先知告訴當時被擄的猶太人，當專心尋求神、呼求神，因為神的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。被擄滿了七十年，神要帶他們歸回耶路撒冷（耶二九10-11）。
 
被擄，不是毀滅，而是淬鍊喚醒。同樣地，我們在靈性上被擄，陷落在乾涸的荒原，這時，隱藏的神不也殷殷提醒我們要懂得轉向祂，回到活水的泉源？切莫任由自己失去方寸，埋沒神微聲的呼喚，以致再三錯過神的恩眷，至終靈命枯竭，成為無法回家的死囚。
 
 
之六   歸回的起點：心的甦醒
 
當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人（詩一二六1）。
 
歸回，不只是地點的改變，更是心靈的甦醒。當浪子在豬圈裡醒悟過來，說：「我要起來，到我父親那裡去」。那一刻，歸回的旅程就啟動了。
 
覺醒是歸回的開始，在靈性低谷中沉睡的人，什麼時候能聽見聖靈輕聲呼喚並趁早醒悟的，便是懂得回頭的現代浪子，重新走在回家的路上了。
 
被擄歸回錫安的猶太人，不敢置信，自己有生之年竟能回到故土，好像做夢的人。原來時候到了，主耶和華果然為他們行了大事，何其喜不自勝啊！
 
 
之七   歸回的重任：重建與同行
 
在歸回的旅程中，有許多重建的大工，考驗著所有歸回的信仰群體能同行多久。所羅巴伯重建聖殿、尼希米重建城牆與以斯拉重建律法崇拜，這些無一不是不可能的任務。面對無數艱鉅的難關與攔阻，信仰旅程的帶領者如何以智慧與勇氣引領同行者一路跟隨，與神同行，完成信仰根基的重建，這是歸回後能否長久與神同行的關鍵所在。
 
迷失的羊，離開信仰群體後，往往踽踽獨行，沒有屬靈同伴同行，偏行己路的結果，愈走，離神愈遙遠。不敢想像，有一天，自己竟然能夠誠心回轉重新歸向神，好像做夢的人，這是神何等恩待憐憫呀！
 
歸回不是獨行，而是回到信仰群體（教會）中，跟著眾人與神同行，恢復跟神親密的敬拜，重整聖潔生命的秩序，與主緊密連結，並能回應大使命的呼召，成為經過被擄之地淬練、覺醒與歸回重建，得主所用的見證人。
 
 
之八   莫忘回家之路
 
筆者退休後，跟社區大學一群中高年齡步道班同學走登山步道，同學們常常記不住老師介紹的植物，老師總是安慰我們「沒關係，不要忘記回家的路就好了。」
 
猶太人從巴比倫歸回錫安，神的兒女從瑪門世界轉向神，都好像是做夢的人，夢醒了，歡慶回到故鄉。
 
你想回家嗎？還記得那條回家的路嗎？若心仍記得家的方向，那路就從未失落。