圖／聖惠
 

引言

在不能理解的時刻，選擇相信安靜等候。

掉髮、憂慮、焦躁、失眠、疲憊、疾病……，這些是當代人在生活壓力下最常見的反應。我們渴望秩序、答案、合理的解釋，然而人生中有許多時刻，是無法用邏輯處理的。

有一則寓言提到鱷魚對婦人說：「只要你說一句實話，我就放了你的孩子。」這位母親沉思片刻，回答：「你會選擇把我的孩子吃掉。」這句話使鱷魚陷入困惑——如果吃掉孩子，這話就是真的，應該放人；如果放了孩子，這話就是假的，應該吃掉……。婦人見鱷魚猶豫不決，就機智地搶救孩子，迅速逃開。

這則故事不是講詭辯，而是展現人在極端處境中，如何運用愛與智慧扭轉局勢。信仰的實踐亦然。我們面對的不只是知識的挑戰，更是苦難、沉默、不公義的現實，而哈巴谷書的價值，就在於先知敢於質問神，又願意等候神。


 

一、須重視理性——信仰不是反理性，而是超越理性

哈巴谷書第一章充滿質疑。先知質疑神不應允、不拯救、不理睬、不回應（2-4節），他的依據很清楚，根植於理性與倫理：

1.律法（Torah）：祢既然賜下律法，為何讓罪惡橫行？

2.公義（Justice）：惡人為何得勢，義人卻無處申冤？

3.自然與倫理秩序：這世界為何混亂顛倒，神是否仍然掌權？

這些問題不是叛逆，而是誠實。正如彼得前書三章15節所言，信徒應為心中的盼望作好準備，以溫柔敬畏的心回答。

神並未責備哈巴谷，反倒指引他：「你要觀看列國……有一件事，即使告訴你們，你們也總是不信」（一5）。這句話如當頭棒喝，因為理性無法承載神的全盤作為，必須用信心來回應。

神接著要他「將默示明明寫下」（二2），指出「義人因信得生」（二4），最終是要「認識耶和華榮耀的知識充滿遍地」（二14），並呼召全地「在祂面前肅靜」（二20）。這是一條從理性邊界邁向信仰深處的旅程。


 

理性的三個原則

1.事實歸納：傳道書以觀察萬事為方法，指出萬物皆虛空；然而「敬畏神、謹守祂的誡命」才是人的本分。

2.演繹推理：如撒都該人拒絕復活的教義，耶穌指出他們的大前提錯了！「因為不明白聖經，也不曉得神的大能」（太二二29）。

3.感官證據：多馬以感官求證主是否真復活，耶穌回應：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了」（約二十29）。

耶穌對待質疑者從不輕忽。「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；等祂施行公理，叫公理得勝」（太十二20），這正是理性與信心交會之處。

蒙救贖的信仰者，將身體獻上當作活祭，是聖潔、是神所喜悅的，如此事奉乃是理所當然的（羅十二1）。我們察驗神善良、純全、可喜悅的旨意，是出於對神旨意的信心理性回應（羅十二2），並立志遵行神的道（約七17）。


 

二、信仰與理性的交會

耶穌復活升天前，為門徒開啟明白聖經的心眼，提醒他們一切都照經上所寫成就了（路二四44-53）。信仰的核心不是感覺，也不是知識的堆疊，而是基於啟示的真理。

 

耶穌指引信仰的四個核心特質

1.啟示勝於知識：不是人尋找神，而是神主動顯明自己（約五39；參：徒八26-40）。

2.信心勝於自信：不是自我建構的信仰，而是信靠那位記念聖約道成肉身「信實的主」（來十一6）。

3.生命勝於神蹟：真正的改變，來自復活的主賞賜聖靈而帶來新生命（帖後二13）。

4.屬靈意義勝於宗教活動：敬拜不是宗教形式，而是從心靈發出的真實回應（參：摩五21-24；約四23-24）。

保羅說：「我以認識我主基督耶穌為至寶。……因為知道我所信的是誰」（腓三8；提後一12）。信仰的確據來自對神的經歷，而非以邏輯證明。


 

三、超理性的信心

亞伯拉罕的信心並非出於理解，而是出於相信那能叫死人復活的神（羅四17）。信仰是一場超理性的旅程，不是對「未知」的否定，而是「知道自己有限」的敬畏：「萬事之理，我都不能明白……」，「隱祕的事屬於耶和華──我們的神」（傳七24；申二九29）。

「登山寶訓」是耶穌對門徒和群眾教導的核心，正是對人類理性的挑戰：

它涵蓋了天國的倫理、人際關係和屬靈生活的原則，並教導信徒如何活出與神同行的生命。不僅僅是一套倫理規範，更是呼籲人們內心悔改，追求信耶穌而來的義，並在生活中學習、效法耶穌的榜樣，活出天國子民的樣式。

信仰不是「不講理」，而是「超越人間之理」。我們如同照鏡子模糊看見，但終必與主面對面（林前十三12）。


 

四、信仰的轉化與反思

當我們只想「講理」時，神卻呼召我們「講信心」、「講恩典」、「講愛的實踐」。

 

聖經中幾個重要的信仰轉化

1.約拿：神的愛超越人執著的偏愛（拿四11）。

2.約伯：神的旨意超越人的哲思答辯（伯四二1-6；參：賽五五8）。

3.行淫婦人事件：憐憫超越律法的執行（約八1-11）。

4.施洗約翰：神主權超越事實判斷（太十一1-6）。

5.馬利亞的膏油：把握時機與對象，奉獻超越普世善念（約十二1-8）。

信仰不是邏輯的爭勝，而是價值觀的更新。如同夫妻相處，不是講理能解決問題，而是要講情、講愛和講關係。


 

五、在基督裡的蛻變

信仰不是對問題的解釋，而是生命的更新。在基督裡，我們成為新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後五17）。

當耶穌站在公會大祭司面前，祂選擇沉默（可十五1-5）。有時沉默，是重錘扎心的震撼影響。

 

生命實踐的七個方向

1.凡事謝恩（帖前五18）→ 減少怨言。

2.時常禱告（路十八1）→ 不致灰心。

3.常常喜樂（腓四4）→ 無所掛慮。

4.常存良善（何六6）→ 除去惡念。

5.憐憫饒恕（太十八33）→ 謙卑自省。

6.忍耐等候（雅五7-8）→ 各按其時。

7.信服聽從（路十一28）→ 蒙受祝福。


 

結語：不是知道為什麼，而是知道與誰同行

彼得說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」（徒四19）；信仰真正的考驗，是誰坐在你生命的寶座上？

約伯提出無數問題，神卻不回答「為什麼」。當神親自向他顯現，約伯說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢」（伯四二5）。這就是信仰的核心：當神同在，一切問題雖未解答，心卻已得安息。

正如英王喬治六世曾說：「我對神說：『求祢賜我一盞燈，照亮我前面的路。』神的回答是：「我不給你燈，但我牽你的手同行。」

願我們選擇這樣的信仰：當理解無法支撐我們的時候，讓信靠承接；當答案沒有來臨的時候，讓神的同在成為答案。