常言道:「忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。」但與之意見相左的卻會說:「當你等到風平浪靜、海闊天空時,別人早已衝過暴風雨,抵達平靜的對岸了。」職是之故,當我們遇著風雨,面對挑戰時,應抱持何種態度,這是吾輩應當省思且需坦然面對的課題。
主耶穌與門徒臨別贈言談到:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(
約十六33),其中「我已經勝了世界」,因主是常勝者,門徒靠主亦然。另「現在卻是你們的時候,黑暗掌權了」(
路二十二53),喟嘆之餘,卻也道盡了滿腹的辛酸與無奈,因為「全世界都臥在惡者的權下」(
約壹五19)。
而這「惡者的權下」,便是牠所製造動盪不安的大環境;如何制勝大環境,茲列舉三項與同靈共勉:
一、不要愛世界(
約壹二15、16)
這五花八門的世界,讓人極其困惑、迷惘,也常令人舉足無措;「不要愛世界」,並非消極地逃避,而是知所節制,「有所為,有所不為」。由於現今的世代邪惡,故要愛惜光陰、不要作糊塗人,要明白主的旨意如何(
弗五16、17)。主內家長要固守神賜的產業,兒女幼時就應帶領他們認識神、敬拜神。
約伯在教導子女的信仰這方面是一個很好的範例(
伯一5),惟恐他們在歡樂之餘會犯錯得罪神,因而要求兒女們自潔,即敬虔守道,以防患於未然;再者「按數目獻燔祭」,這燔祭就今而言即是禱告,培養子女出入都曉得禱告信靠主。
今叫人最為憂心的問題,往往是家長疏忽了宗教教育,以致「上行下效」,如此,「基督化的家庭」如何建立?「信仰即生活」如何落實?為了固守真道,家長們應以身作則,不要再愛世界,應確切體認浮生若夢,又如過眼雲煙;惟不朽的資產,才有永恆的價值。
二、謹防異端邪教(
約壹二18-29)
使徒約翰寫《約翰壹書》時,諾斯底主義運動興起,如狂潮氾濫,影響真道的傳揚匪淺。「諾斯底」的希臘文為Gnostics,意即知識,盛行於主後二、三世紀,為一種反正統基督信仰的知識體系。初期教會受異端侵擾,此異端主要高舉知識,以知識為得救之本,他們不承認基督兼具人性與神性,故意抹去祂是道成肉身的事實;時至今日,掛羊頭賣狗肉者,不知凡幾,藉宗教詐財時有所聞,更有甚者,以怪力亂神之法術駕馭人,引君入甕。
日前,曾有百餘名大學生聯名具狀向某地方法院提出控訴:「某法師斂財行徑,簡直比黑社會更恐怖。」可悲可嘆,台灣宗教已成詐財的賊窟,教育部倡導宗教教育改革數年,民眾仍然停留在盲目的崇拜裏,甚至連大學教授、大學生也無法倖免。為此,我們尤應謹防錯謬的靈借機興風作浪,要持守教會之真理而非人為的教訓和傳統,既有聖靈住在心中,祂必會在一切事上導正我們。
三、得勝世界的信心(
約壹五1-8)
日前社會再生文教基金會舉辦系列的「文化入監」活動,首場邀請中央研究院長李遠哲博士演說「我的叛逆青春」。提及在他成長的過程裏,一直都覺得師長、父母不了解他,曾經幻想遠走高飛不再回來。
但成長後,終於想通家是最溫暖的地方,而最關心自己的是他的父母親。之後,因一場大病在家療養期間,突然覺悟,應掌握人生,不該怨天尤人,凡事往前看,也因為如此,促使他努力研究,終致獲得諾貝爾獎;他希望少年犯拋掉過去,掌握以後的日子,好好生活下去,做出些貢獻來。李博士苦口婆心的一番話,值得大家省思。
今我們得天獨厚能成為「天之驕子」,全都是神的恩典,既已相信耶穌是基督、是救主,就應該凡事遵祂而行。其實,神的誡命並不難守,因有主的寶血潔淨我們的過犯,可免於律法的控訴。另有聖靈的幫助,可得勝世界的試探,即肉體、眼目的情慾與今生的驕傲等類。願慈愛的天父幫助我們,使每位主內的同靈都能靠主制勝我們生活大環境。
(原[宗教教育]154期,1998年12月號)