「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二1-2）

神從創立世界之前，預先為世人預備各樣屬靈的福氣，按預定的時候，藉著基督彰顯歷代以來隱藏在創造萬物的神裡的奧祕，以及祂百般的智慧和永不更改的旨意，神既驗中了我們，把福音託付給我們，既然蒙憐憫，受了這職分，就當討那察驗我們的神喜歡，因主愛的激勵，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活，立定心志，將自己獻為活祭，將肢體作為義的奴僕，作為義的器具獻給神，以至於成聖（參看：羅六13、18），美好的心志、正確的心態──不效法這個世界，所獻上的才能成為蒙悅納、得祝福的靈祭。

一、臥在惡者手下的世界（約壹五19）

神造萬物各按其時成為美好，神看著一切所造的都甚好（傳三11；創一10、12、21、25、31）；因為人的悖逆，罪作了王，美好的世界就淪落到「那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」轄管（弗六12），人死在過犯之中，行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣（弗二1-3）。

人類歷史中，生養眾多，由近乎與神相似的智能，和現實生活需要的進步，經濟極度的發展，因遠離神，失去敬畏之心，道德每況愈下，人性狂妄自大，思想、行為日趨敗壞，惡化成為貪婪、奢華、淫逸的世界（參看：創六5-6，十一1-9，十三9-10，十八20-21）。

有繁榮的外表，卻充斥著可憎、污穢、邪淫、奢華宴樂的滔天罪惡（參看：啟十八章），終將因神忿怒的審判，遭受刑罰而傾倒毀滅，成為荒場，永不能再見了。

二、不可效法這個世界

現今世代人行事為人有獨特的風格時尚，頗具吸引力群起效尤，神的兒女當愈發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去，「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。」（弗五15）。

在事奉中更要步步謹慎，「不要失去所作的工，乃要得著滿足的賞賜」，祈求主耶穌基督我們的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈給我們，「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓一9-11）。

以智慧的心分辨自己和自己的事工，選擇合宜的方法，正確的心態，也可看清楚事奉的目標與真正意義，不隨今世的風俗，使我們手所作的工能得到神的堅立、悅納，更可以看見神的榮美。

1.自吹自擂，專作表面功夫

好大喜功、膨脹渲染自己的成就，做一點小事，大張旗鼓，唯恐不為人知，「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。」（太六1-2），要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你，不管是禱告，虔誠的信仰生活或禁食刻苦己心，都一樣。

誠實不矯揉造作，裝模作樣，虛情作態，只貪圖虛名，人容易被表象蒙蔽、瞞騙，神是看人內心的，「神所喜愛的，是內裡誠實」，「祢是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他到迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。祢見他在祢面前誠實，就與他立約，……。」（尼九7-8）

「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」（西三23-24），主不偏待人，必按各人所行的報應各人，當存誠實敬畏而作，必蒙主喜悅、賞賜。

2.熱心但不是按著真知識（羅十2）

一股熱誠、渾身衝動、缺乏靈修與真理的知識，仗恃自己的聰明，不明白屬靈的精意，容易走極端，往錯謬岔路，常常鑄成無法彌補的大錯，保羅曾在迦瑪列的門下，按著祖宗嚴謹的律法受教育，是無可指摘的法利賽人，熟悉事奉神的一切禮儀規範條例。

「我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。」（加一14），因不信不明白的時候（林前一13），隨著當時多人熱衷、竭力所行的事，抵擋耶穌基督福音的傳揚，向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，見大祭司，求父書給各會堂，將信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷（徒九1-2）。

保羅特別蒙神憐憫，從褻瀆神，逼迫人，侮慢人的罪魁，得神揀選，派他服事主，成為主的器皿，所以謹慎戒懼地告誡自己，提醒眾人，事奉中不可隨從今世的風俗，「向神有熱心，更要按著真知識」，才能分辨是非，篩除不合神旨意的觀念、作法和心態，以免走向錯謬的毀滅之途。

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在一切的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5-6）

要察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意，不要志氣高大，聽受神的言語，「我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。」（箴四11-12）

3.虛妄、愚昧、無知、剛硬（弗四17）

人常陷在強烈自我意識的軟弱中，亟欲展現自己的高超，別樹一幟與眾不同，生活在自「我」為中心的泥沼裡，不管做什麼都是「我」要如何……，「我」怎樣……，「我」將……，「我」以為……，「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」（箴十八2）

亞伯蘭因饑荒帶全家下埃及，懼怕埃及人會因美貌的撒拉而將他殺害，為保全生命，扯了大謊，又往南地基拉耳遷移也因自「以為」這地方的人不懼怕神，必為其妻子的緣故殺他，而欺騙亞比米勒（參看：創十二11-13，二十2、10-13），若非神的憐憫保守，一定是妻離家散。

大衛欲將神的約櫃，從亞比拿達家運回錫安保障大衛城，未查究正確的方法，竟學習非利士人，將約櫃放在新車上，結果烏撒卻遭神發怒擊殺死在櫃旁（參看：撒上四17、22，五，六1，七2；撒下六1-10），三個月後查究清楚，差人將神的約櫃，從俄別以東家「抬到」大衛城裡，以色列全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來（撒下六12-15）。

大衛年老昏庸，又喜誇功，吩咐元帥約押數點百姓，固執己意不聽勸阻，「約押對王說：『無論百姓多少，願耶和華──你的神再加增百倍，使我主我王親眼看得見。我主我王何必喜悅行這事呢？』但王的命令勝過約押和眾君長。」（撒下二十四3-4），結果逞一時之快，一意孤行，神降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候，從但直到別是巴，民間死了七萬人（撒下二十四11-17）。

個人虛妄自是，剛愎自用，一意孤行，勸阻無效，不受訓誨，愚頑魯莽的行事，造成哀鴻遍野，這是何等可怕的羞辱與災難（參看：箴十八13，十九20）。

4.憑直覺，武斷遽下定論

我們對很多人、事、物難以全面透徹的認識，常只憑片面之言，先入為主的主觀意識，個人的偏見……，妄下斷言，造成的誤解，冤屈不知凡幾，大衛逃避其子押沙龍叛逆時，未見他恩待的米非波設來送行，又聽惡僕洗巴的讒謗，驟下決定，將一切所屬判歸洗巴，等事過境遷，明白真相，卻已造成無可彌補的錯誤（參看：撒下十六1-4，十九24-30）。

保羅往義大利途中遇風浪，船毀，飄流至一海島米利大，天冷烤火時，被一毒蛇所咬，土人直覺說：保羅必是罪大惡極的凶手，雖從海難中獲救，天理不容，被蛇所咬，必死無疑，待看了多時，見他無害，就轉念說，他是個神（徒二十八1-6），兩極化的定論，不也常在我們的生活周遭中出現嗎？

這種理所當然的作法，帶給我們的誤導、紛擾、困惑和錯謬，可真是多得不勝枚舉。「先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」（箴十八17）。當謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，不可只聽一面之詞，不可徇人情面，慎思知微，查明真相，謀定而後動，才是智者行事之策。

5.自取、強求

以色列百姓在埃及所受的困苦，神看見了，聽見了他們的哀聲，就打發摩西將以色列人領出來。在曠野安營，摩西獨自一人辦理不了審判百姓的事，摩西聽從他岳父建議，從民中選出有才能的人，立他們為百姓的首領。

在每一個時代，神有祂要成就的旨意，就「呼召」、「差遣」人按祂吩咐而行，承擔完成祂的計畫，神主動挑選差遣，像摩西等歷代的先知、士師、祭司、君王，「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，……這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟有蒙神所召……」（來五1、4）。

利未的曾孫，以斯哈的兒子可拉，帶領以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，聚集攻擊摩西、亞倫說，他們「擅自專權」、「自高超過耶和華的會眾」，神將他們從百姓中分別出來，使他們親近神，辦神帳幕的事，在會眾面前當差，他們卻不自愛、不知足，想得到高權位、職分，藐視耶和華，神創作一件新事，使地開口，將他們吞滅，活活的墜落陰間（參看：民十六1-35）。

主耶穌出來傳道，呼召人來跟從祂，又設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，但西庇太的兒子雅各、約翰進前來說：「賜我們在祢的榮耀裡，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。」（可十37），主耶穌說：「你們不知道所求的是什麼」，又惹惱其他的同伴，貪圖虛名，醉在名利權位中，只有彼此惹氣、互相嫉妒，主耶穌也當頭棒喝，促他倆清醒一下，搞清楚狀況再開口。

「外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不是這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可十42-44）

五旬節門徒被聖靈充滿，放膽講論神的道，到處宣傳福音，主與他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道，信而歸主的人增多了，因應教會擴展的需求，從他們中間選出七個有「好名聲，被聖靈充滿，智慧充足」的人，派他們管理供給的事（徒六1-3），爾後在「各城設立長老」（多一5），主動、積極尋求合宜的人選，賦予照管神的家，牧養神的群羊（參看：徒二十28）。

教會是基督耶穌的身體，是永生神的家，要不停止的擴張疆界，將福音傳遍天下，為聖工永續的經營發展，需要建全的組織、完善的管理規範，充足的財力、充沛的人力資源，神在教會中設立使徒、先知、教師、行異能的、得恩賜醫病的……。

聖靈運行，隨己意分給各人不同的恩賜，為成全聖徒，建立基督的身體。如當今教會中有長老、執事、負責人等各種幹部，服事神與帶領教會眾信徒，靠主聯絡得合適，百節各按其職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

主認識誰是祂的人，要離開不義，立住堅固的信仰根基，將基督的道理豐豐富富的存在心裡，追求聖潔，充實裝備自己，穿戴全副軍裝，靠著主的大能大力作剛強的人。「信德兼備，才智俱全」合乎主用的貴重器皿，預備行各樣善事。

近年來，選立長老、執事、負責人等幹部時，可看到社會陋習歪風，悄悄乘虛蹈隙的侵蝕教會中，願作用人、僕人，不是受人服事，乃要服事人的精神已日趨淡薄，不再敬重神賜予的職分，公然揚著「人若想得監督的職分，就是羨慕善工」的旗幟，大言不慚的舉薦自己，無法耐性等候神的呼召，用盡心機拉票，忮求不懈，只圖貪得虛名，這股自取強求的歪風若不及早驚覺扼止，恐怕讓聖靈擔憂，眾教會疾首慼額，傷透腦憂心，憂愁的「值憂」長老、執事事奉慘況，已迫在眉睫（參看：箴十七14）。

主動、積極遴選無可指責，品德超逸高潔，愛心實在，熱心有見識，樂意服事人的信徒（參看：多一5-9；林後八6-8），按立差遣他們參與事奉（參看：徒二十28），賦予「治理教會、教導信徒、傳揚真理」的職分，教會「末後的榮耀，必大過先前的榮耀」的榮美前，因有了這些「優質」長老、執事的事奉，必指日可待。