一、前言
在埃及開羅的卡夫拉金字塔(The Pyramid of Khafre)旁,有一座獅身人面像(The Terrifying One),外型是一個獅子的身軀和人的頭,是著名的旅遊景點。獅身人面像與斯芬克斯(Sphinx)有關,斯芬克斯最初源於古埃及的神話,是長有「翅膀」的怪物,這是力量的象徵。
《聖經》中是否也有「翅膀」的記載?「翅膀」是真實的或象徵性的?《聖經》的作者描述人可以投靠在神「翅膀」的蔭下,這有何意涵?天使是否有「翅膀」?魔鬼是否也有「翅膀」?鷹的「翅膀」有何象徵性的意涵?以下擬根據《聖經》來探討這些問題。
二、真實的翅膀
「翅膀」是某些動物用以飛行的一種成對的結構,如鷹可以展「翅」上騰(
賽四十31 )。而「翅膀」也有保護的作用,如母雞把小雞聚集在「翅膀」底下(
太二三37 )。
《聖經》中比較少提到真實的翅膀,茲舉例說明如下。例如神造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,又造出各樣飛鳥(
創一21 )。「飛鳥」希伯來文的中文直譯是「有翅膀的禽類」,是用「翅膀」來定義鳥類。又如窮人獻燔祭,可以用斑鳩或是雛鴿為供物。要拿著鳥的兩個「翅膀」,把鳥撕開,只是不可撕斷;祭司要在壇上、在火的柴上焚燒(
利一14-17 )。
《聖經》中較常提到的翅膀是象徵性的,茲分類說明如下。
三、神的翅膀
神是靈,沒有形體,但《聖經》的作者卻用象徵性的描述,說神如母雞一般,要用翅膀來保護小雞,也就是祂的子民。例如大衛向神禱告說:神啊,求祢保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在祢「翅膀」的蔭下,使我脫離那欺壓我的惡人,就是圍困我要害我命的仇敵(
詩十七6-9 )。又如神的慈愛上及諸天;祂的信實達到穹蒼。對於敬畏神的人,可以投靠在神「翅膀」的蔭下。他們必因神殿裡的肥甘得以飽足;神也必叫他們喝喜樂的泉水(
詩三六5-9 )。
再如路得在丈夫死後,為了跟隨婆婆與神,而撇下了一切,所以神與她同在,使她凡事順利。神安排她到波阿斯的田裡拾取麥穗,波阿斯對路得說:女兒啊,不要往別人田裡拾取麥穗,要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割,妳就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負妳;妳若渴了,就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。願耶和華照妳所行的賞賜妳。妳來投靠耶和華──以色列神的「翅膀」下,願妳滿得祂的賞賜(
得二8-12 )。
在新約時期,耶穌論及耶路撒冷的未來時,祂說:耶路撒冷啊,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在「翅膀」底下,只是你們不願意。看哪,你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們,從今以後,你們不得再見我,直等到你們說:奉主名來的是應當稱頌的(
太二三37-39;路十三34-35 )。所以耶穌與神一樣,要用「翅膀」來保護信徒。
四、天使的翅膀
天使是服役的靈,沒有形體,但《聖經》的作者有時用象徵性的描述,說天使有翅膀,可以在空中飛翔。或許天使的翅膀是在描述其能力超越其他的受造物。在《以賽亞書》中,先知看見異象,他見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下,遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立,各有六個「翅膀」:用兩個「翅膀」遮臉,兩個「翅膀」遮腳,兩個「翅膀」飛翔;彼此呼喊說:聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;祂的榮光充滿全地!(
賽六1-3 )。「撒拉弗」是天使,是服役的靈,受神的差遣行事(
來一14 ),他有六個翅膀,這是《聖經》中唯一提到撒拉弗的地方。
在《以西結書》中,先知看見異象,見到基路伯出現,各有四個臉面,四個「翅膀」,翅膀以下有人手的樣式(
結十21 )。「基路伯」是服事神的天使,第一次出現是在《創世記》中:「又在伊甸園的東邊安設基路伯,和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路」(
創三24 )。而撒但在其背叛之前,是遮掩約櫃的基路伯(
結二八14 )。《以西結書》第一章中描述了「四活物」,各有四個臉面,四個「翅膀」(
結一6 ),和基路伯的描述是一樣的。
有時,《聖經》記載天使向人顯現時,是用人的形像,並未帶有翅膀。例如有兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,請他們到家裡洗洗腳,住一夜,清早起來再走。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了(
創十九1-3 )。又如有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育。天使向那婦人顯現,對她說:向來妳不懷孕,不生育,如今妳必懷孕生一個兒子(
士十三3 )。這裡的天使並未帶有翅膀。
五、鷹的翅膀
鷹是鳥類中的猛禽,性情兇猛,為肉食性動物。鷹有銳利的視力,可以看見遠方的獵物。然後,靠「翅膀」迅速飛翔,逐漸接近獵物。接著,用具有鉤爪的腳捕抓獵物。最後,將獵物撕裂吞食。一般鷹的獵物包括鳥、松鼠、刺鼠、竹雞、猴子、蜥蜴等,有時也捕食體形較大的山羌,能夠承受沉重負擔的力量。鷹的「翅膀」有下列象徵性的意涵。
(1)象徵神的保守與看顧
以色列民是神所喜悅與揀選的兒女,當他們在危險的曠野中行走時,神會看顧、保護他們,如同保護眼中的瞳人一樣。又如「鷹」攪動巢窩,在雛鷹以上「兩翅」搧展,接取雛鷹,背在兩翼之上。這樣,神獨自引導他們,並無外邦神與他們同在(
申三二10-12 )。「鷹」的希伯來文是名詞,陽性,代表是雄鷹。老鷹喜愛在高山危崖築巢。當雛鷹漸漸長大,可以飛翔的時候,老鷹會攪動巢窩,將小鷹推下懸崖。當小鷹往下墜落的時候,老鷹會立即飛來,將小鷹背在兩翼之上,讓小鷹感受到老鷹的關愛與眷顧。同樣的,以色列人是神的兒女,神會保守、看顧他們,正如同先知說:「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏」(
賽四十31 )。
(2)象徵聖靈的能力
經云:「龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人,叫她能飛到曠野,到自己的地方,躲避那蛇」(
啟十二13-14 )。這是指在末日的時候,天使與魔鬼在爭戰。魔鬼戰敗了,就氣忿忿地下到世上,要逼迫婦人。「龍」是指魔鬼(
啟十二9 );「婦人」是指全體教會(
弗五30-32;林後十一2 ),也是指全體信徒,因為我們都是基督的新婦(
啟十九7 )。「有大鷹的兩個翅膀賜給婦人」,「大鷹的翅膀」象徵聖靈的能力,因為有神加添力量,我們就可以飛到曠野,勝過魔鬼的迫害。「曠野」是物質缺乏之地,也是熬煉之地;但因為有神的供應和保守,最後將成為享福之地(
申八15-16 )。
(3)象徵毀滅
摩押滅亡的原因是「因他向耶和華誇大」,對神沒有敬畏的心。所以神說:仇敵必如大鷹飛起,展開「翅膀」,攻擊摩押。城市被攻取,堡壘也被佔據。摩押必被毀滅,不再成國(
耶四八40-42 )。
以東是以掃的後裔,本應與以色列人和平共處。但他們寄居在西珥山,卻仇視以色列人(
民二十14-21 )。所以先知向以東宣告神審判的預言:仇敵必如大鷹飛起,展開「翅膀」攻擊波斯拉。到那日,以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人(
耶四九20-22 )。「波斯拉」是以東的一個名城,代表以東。仇敵必如大鷹飛起,展翅攻擊以東,以致勇士無處可逃。
六、其他的翅膀
(1)清晨的翅膀
大衛作詩說:我往哪裡去躲避祢的靈?我往哪裡逃、躲避祢的面?我若升到天上,祢在那裡;我若在陰間下榻,祢也在那裡。我若展開清晨的「翅膀」,飛到海極居住,就是在那裡,祢的手必引導我;祢的右手也必扶持我(
詩一三九7-10 )。這是描述神的無所不在。「清晨的翅膀」是指黎明時分的朝霞,縱然我們像長了「翅膀」一樣的黎明之光,可以快如光速般逃到海角,但仍無法向神隱藏自己。
(2)鴿子的翅膀
詩人因受到惡人的欺壓,以及舊日密友的辱罵,因而向神祈求,求神留心聽他的禱告。他心甚是疼痛,死的驚惶臨到身上。所以他說:但願我有「翅膀」像鴿子,我就飛去得享安息。我必遠遊,宿在曠野(
詩五五6-7 )。這是詩人因煩惱而深覺沮喪,希望能像鴿子一樣,展開「翅膀」飛到遙遠之地,可以遠離惡人。
(3)風的翅膀
當神救大衛脫離一切仇敵的日子,他作詩說:祂坐著基路伯飛行,在風的「翅膀」上顯現(
撒下二二1-11 )。在《詩篇》中也描述「祂坐著基路伯飛行,祂藉著風的翅膀快飛」(
詩十八10 )。這些都是敘述神顯現的時候,有天使陪伴。在《以西結書》中有更詳細的描述,神乘四個輪子的車出現,有基路伯陪伴。基路伯展開翅膀,離地上升,輪也不轉離他們旁邊(
結十9-17 )。所以「風的翅膀」是指神所乘坐的基路伯,也指著基路伯所乘駕的車。
此外,在《何西阿書》中敘述「風把他們裹在翅膀裡;他們因所獻的祭必致蒙羞」(
何四19 )。這是描述以色列人拜偶像,所以神的懲罰臨到他們身上。「風」的希伯來文意思是靈。「風把他們裹在翅膀裡」,指神的怒氣藉敵人的侵略,把他們擄走到外邦之地。「他們因所獻的祭必致蒙羞」,意指他們獻祭的對象是偶像,假神無法保護他們,終至被擄而蒙羞。
(4)可憎惡的翅膀
「那行毀壞可憎的」這用語,在《但以理書》中出現三次(
但九27,十一31,十二11 )。例如該書記載:「一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局」(
但九27 )。「那行毀壞可憎的」是預言壞人要褻瀆聖殿,迫害信仰,使祭祀與供獻的活動止息。「如飛而來」希伯來文的意思是「乘翅膀而來」。「翅膀」是力量的象徵,或許指惡者的能力。
(5)其餘的翅膀
《箴言》中記載:「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去」(
箴二三5 )。錢財必長「翅膀」,如鷹飛去,表示錢財會忽然就不見了,無法成為人的倚靠。《傳道書》中記載:「你不可咒詛君王,也不可心懷此念;在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音,有翅膀的也必述說這事」(
傳十20 )。這是勉勵我們要慎言,因為人在私下所說的壞話,會被傳揚出去,將在公開場合被人聽到。
七、結語
神要摩西告訴以色列人說:我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在「翅膀」上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的(
出十九4-5 )。神是宇宙的主宰,有祂的同在,能使我們得享安息(
出三三14 )。神在曠野中曾給以色列民指引、供應和眷顧,我們只要遵行神的話語,祂也要保守與眷顧我們,如同鷹將雛鷹背在「翅膀」上一樣。
參考書目:
1.哈里斯著,中華福音神學院譯,《舊約神學辭典》,臺北:中華福音神學院,1995。
2.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia , Grand Rapids, Mich. : W.B. Eerdmans, 1992.
3.范甘麥倫著,潘秋松譯,《詩篇》,加州:美國麥種傳道會,2010。
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357期-2007.06-愛心的負擔?談接待
356期-2007.05-真與假
355期-2007.04-全為主用
354期-2007.03-神言我語
353期-2007.02-信心扎根磐石上
352期-2007.01-分別為聖
351期-2006.12-天國與地獄
350期-2006.11-前言
349期-2006.10-禁食禱告
348期-2006.09-婚姻休止符
347期-2006.08-婚姻協奏曲
346期-2006.07-亞當遇見夏娃
345期-2006.06-愛與罰
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
343期-2006.04-當我來到神的家
342期-2006.03-真耶穌教會台灣傳教八十週年特刊
341期-2006.02-麥子與稗子
340期-2006.01-在主裡快樂學習
339期-2005.12-科學與信仰
338期-2005.11-憂鬱症與躁鬱症
337期-2005.10-更美的音樂事奉
336期-2005.09-愛你的鄰舍
335期-2005.08-父言父顏
334期-2005.07-生命悲歌──談自殺
333期-2005.06-真理的接棒員
332期-2005.05-馨花朵朵開
331期-2005.04-天使對我說明天我帶你離開世界
330期-2005.03-基督徒的工作觀(下)
329期-2005.02-基督徒的工作觀
328期-2005.01-追求永恆的快樂
327期-2004.12-恩典與工價
326期-2004.11-公義與慈愛
325期-2004.10-缺角的圓-學習擁抱生命的遺憾
324期-2004.09-一氣何成
323期-2004.08-七二水災特別報導
322期-2004.07-走出孤單的城堡
321期-2004.06-做瑪門的主人
320期-2004.05-教會中的女性事奉
319期-2004.04-神未應許天色常藍
318期-2004.03-家庭祭壇
317期-2004.02-有生命力的信仰
316期-2004.01-生命教育
315期-2003.12-馬太vs.馬利亞
314期-2003.11-眾人的結局--談死亡
313期-2003.10-合主心意的牧人--談教牧領導智慧
312期-2003.09-平靜安穩--走向內心平和之路
311期-2003.08-簡簡單單過日子-談知足
310期-2003.07-枝椏上的希望──談疏離感
309期-2003.06-許你一個心靈平安的白面罩
308期-2003.05-一日三省吾身--悔改
307期-2003.04-老無老-老年生活結果多
306期-2003.03-恩典的記號--談神蹟
305期-2003.02-喜樂的另一泉源--談閱讀
304期-2003.01-全球化趨勢--談信仰與生活的因應
303期-2002.12-難,為傳道娘
302期-2002.11-聽診器的異國春天--沙巴醫療服務隊專題報導
301期-2002.10-信仰與獻身--談傳道
300期-2002.09-以馬內利加油站--談禱告
299期-2002.08-了吾心意話父愛
298期-2002.07-疲倦三部曲---------忙盲茫之從新得力
297期-2002.06-紅毯前後---談婚姻輔導
296期-2002.05-馨馨知我心
295期-2002.04-當哈利波特遇上哈利路亞
294期-2002.03-心靈殺手--談憂鬱症
293期-2002.02-結實纍纍--葡萄園(下)
292期-2002.01-結實纍纍--葡萄園(上)
291期-2001.12-信仰與生物科技
290期-2001.11-現代老僕人
289期-2001.10-真教會之原住民事工
288期-2001.09-從口唱心和談音樂事奉(下)
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286期-2001.07-一個人快樂信主(下)
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284期-2001.05-醫療與福音的對話(下)
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281期-2001.02-21世紀的真耶穌教會(下)
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