壹、前言
真神只有一位,這一位是天上的真神、靈魂的父;也是救主耶穌、自稱為人子的基督;也是運行在各處、感動工人、常駐人心的聖靈;也是亙古以來的道、訪問亞伯拉罕的旅客、與雅各摔跤的大力士、在牆上寫字的那指頭。
祂在不同的顯現上,似有不同的位格、表現。但是那只是顯現,並不是真的有三位神或多位神(註一)。因此沒有所謂的三位一體、三位協調、合作與否、出現先後等問題。從祂所做的諸多工作,也可確認祂是唯一的一位真神,獨一無二的、至尊至大的神。
貳、父、子、聖靈都是同一位神
一、都是那一位獨一真神
1.耶和華是獨一真神(
出二十2~3;申五6,7,32)。
2.主耶穌是獨一真神(
約二十28;猶24;可十二29;約壹五20)。
3.聖靈是神的靈(
徒五3,4)。
二、都是那位創造宇宙的神
1.耶和華創造天地(
創一1;伯十二9;約一3)。
2.主耶穌創造天地(
西一16;啟四11)。
3.神的靈─聖靈─創造天地(
詩一○四30;伯廿六13)。
三、都是那位賜生命的神
1.耶和華是賜生命的神(
創二7;伯十二9,10;卅三4;詩四十二8;徒十七24
,25)。
2.主耶穌是生命之主(
約十一25,十四6;徒三15;約壹五12)。
3.神的靈─聖靈─賜人生命(
加五25;伯卅三4)。
四、都是那位靈
1.耶和華真神是靈(
約四24)。
2.人子、主耶穌的靈是聖靈(
林後三17;徒八39,十六7;加四6;約壹三24)。
五、都是那位能赦罪、使人稱義、成聖的神
1.真神是聖的、也要求人聖潔(
出三5;可二7)。
2.主耶穌使人罪赦、稱義(
彼前二24,三18:太九6)。
3.聖靈使人聖潔、得生(
彼前一2;帖後二13;提前三16;約廿22~23;羅八6,
13;加五25,六8)。
六、都是那位救贖主
1.耶和華、真神是救贖主(
賽四十三14,四十八17;詩七十八35)。
2.主耶穌是救贖主(
徒四12,十三23;約四42)。
3.聖靈是救贖主(
徒廿28)。
七、都是那位住在人心中,助人思想、說話的神
1.真神在人心中(
太十20;弗四6)。
2.主耶穌在人心中(
路廿一15)。
3.聖靈在人心中代言(
路十二12;可十三11;林前六19;羅八10;弗三17)。
八、太十20;路廿一15;可十三11都記同一件事
在人心中助人思想、代言的神;馬太說是父的靈,馬可說是聖靈,路加說是
耶穌。可見:
1.耶和華、天父、真神、人子(註二)、耶穌、基督與聖靈都是同一位神(
申六4;林前八4;雅二19)。
2.歷代聖徒都不認為有分別不同的三位神;只因對象、顯現與敘述上的方便而有不同的稱呼而已。
3.經上也始終看不到有三位神共同協商、並肩工作之事。
4.各項工作都是同一位真神所為,沒有說那件是父做的、沒有子與聖靈參與;那件是子做的、沒有父或聖靈參與。這有點像:
(1)張三在公司是課長、在家是丈夫、又是父親、回老家見父母時又成為兒子、到教會又被稱為執事。此時「張三」是父、子、丈夫、課長、執事的名。
(2)我是我,但是你指著我說我是「你」,他又向你指著我說我是「他」,所以我是「我」、也是「你」、又是「他」。但是我只有一個、並沒有三個人。
(3)我用我的手指著我的腳說我受傷了。這時我與我的手和我的腳合在一齊仍叫做我。
參、其他記載
一、經上記著父神與主耶穌擔任同一角色:
┌─────┬──────────┬───────────┐
│ 角 色 │ 耶和華、父、神 │ 人子、主耶穌、基督 │
├─────┼──────────┼───────────┤
│我們的主 │申十17;詩六2 │林前一2;約廿28 │
│做王 │啟十五3;但二47 │提前六14,15;啟十七14│
│始與終 │賽四十四6,四十八12 │啟一8,廿二13 │
│降臨審判者│詩十八9;亞十四5│太廿六64;啟一7 │
│好牧者 │詩廿三1 │約十11;來十三20 │
│醫生 │出十五26;詩一○三3 │太四23;路六17~19 │
│道 │約一1 │啟十九13;約十四6 │
│選召保羅者│徒廿二14 │徒九15 │
│使瞎子看見│賽四十二7;一四六8│太九29~30 │
└─────┴──────────┴───────────┘
二、經上記著主耶穌與聖靈擔任同一角色:
┌──────────┬──────┬──────┐
│ 角 色 │主的靈、耶穌│聖靈、神的靈│
├──────────┼──────┼──────┤
│真理 │約十四6 │約壹五7 │
│禁止在西亞細亞傳道的│徒十六7 │徒十六6 │
│帶領腓利去找太監的 │徒八39 │徒八29 │
│亞拿尼亞所試探的 │徒五9 │徒五3 │
└──────────┴──────┴──────┘
三、經上也有舊約是真神而新約是聖靈的記載:
┌────────┬───────┬───────┐
│ 事 項 │ 真 神 │ 聖 靈 │
├────────┼───────┼───────┤
│與人立約的 │耶卅一33~34 │來十15~17 │
│不可硬心 │詩九十五7~11 │來三7~11 │
└────────┴───────┴───────┘
肆、附註
註一:基督教神觀體系表:
獨 ┬ 絕對獨一─只有天父、真神,無他神 ─ 猶太教
一 ├ 獨一天父是神、有子與聖靈但非神
神 │ ├ 子是受造的超人,被授以神能 ─ 神體一位派
論 │ ├ 子是人受洗後變成的彌賽亞 ─ 耶和華見証人
│ ├ 子是人
│ └ 聖靈只是能力、感動 ───┬── 諾斯帝派
│ ├── 索西尼派
│ └─ 理性主義派
├ 一神三面、三面一質
│ ├ 父、子、聖靈只是不同的顯現
│ └ 靈可以流動、分合
└ 一神三質 ┬ 三時期輪流顯現(時代性)
├ 同質並存
└ 同質異肢
三 ┬ 三神合一、各自獨立之理性、自由、道德(位格)
位 │ ── 三十九條
一 ├ 三位並行、相似
體 │ ├ 行動 ┬ 齊一行動
論 │ │ ├ 協調行動
│ │ └ 互滲互貫
│ ├ 三時期顯現(時代性)
│ ├ 同質並存(內在性) ───── 奧古斯堡信經
│ └ 同質異肢 (聯邦性)
└ 三位主從 ─ 關係 ┬─ 暫時主從
│ └─ 自始主從
├ 父生子、父產聖靈 ────── 尼西亞信條
└ 父生子、父與子產聖靈 ──── 西敏世信條
三神論 ─────── 父、子、聖靈各自獨立
無 ┬ 三者皆非神
神 ├ 父為人進步而成之神 ───────── 摩門教
論 └ 神為知識的目標 ──────── 基督教科學派
註二:人子(huos tou anthropou):是新約時代所特有的稱呼。在中文「子」有尊敬之意,如:孔子、旬子。當時猶太社會huios有下列用法:
1.肉身之父母所生之兒子,如:西比太之子(
可一19)、雷之子(
可三17)。
2.某一領導者之屬下,如:陪伴之人(
huioi tou numphonos 男儐相、 伴娶者,可二19)。至高者之子(
路一32;六35)、先知之子(
徒三25)、惡者之子(
太十三38;徒十三10)。
3.某一團體之成員,如:天國之子(
太八12,十三38)、今世之子(
路十六8)、過節之子(
去過節的人,約十二12)、沉淪之子(帖下二3)、復活之子 (
路廿36)。
4.同一信念之群體成員,如:背逆之子(
弗二2)、安息日之子(
路十六8;約十二36)、平安之子(
路十六6)、勸慰之子(
徒四36)。
主耶穌自稱人子,有謙稱自己是尊貴的天上真神謙卑屈降,為人所生、成為人類之ㄧ員之意。