我們追求一個宗教,必須瞭解並把握它的精神所在,才能得到該宗教之精華;態度要正確,才能追得正信之信仰,達到宗教之目的。宗教應有之精神如下列四項:
一、敬虔
「認識真神」與「面對審判」乃敬虔之最基本態度。宗教若無敬虔之態度,即成一個「歪教」或「邪教」。因為宗教必須以虔誠之心靈,敬拜他們的神明。
然而認識天上之真神,才能使人發出真實的虔誠。因為宗教的價值,取決於所敬拜之對象;若所敬拜者不是一位宇宙的創造者,而只不過是位傳說中已逝的英雄人物,則不能當做神去敬拜他。自古以來,有許多人拜石頭、木頭或其他動、植物之神,卻未拜到超越宇宙的活(真)神,殊是可惜。這種神只住在廟中或牌位上,有些則只知玩弄名牌,信眾豈能對如此受限之神發出虔誠之心?
約翰福音四章21~24節記載,主耶穌向一撒瑪利亞婦人談論拜神之道理。「拜神」對她而言似乎仍處在盲目隨從的層次:認為只要在她們祖先所傳承的聖潔之山上敬拜才有功效。她對自己之所信仰,並未徹底瞭解,故尚未擁有最虔誠之心,難怪她的生活非常糜爛敗壞。主耶穌為要修正她的觀念,使她具備較超越之宗教精神,便教導她說:「神是個靈,所以拜神不一定要在什麼地方;靈是無所不在的,我們也可隨時隨地用心靈和誠實拜祂。」靈是無限的,而耶穌就是一切的根源,並且祂就是將來要審判我們的主。今天我們必須用最虔誠之態度來敬拜祂;因祂又真又活、至大至尊、無所不在、無所不知、無所不能,我們認識了祂,自然就產生敬虔之心來。
彼得後書三章11~13節提醒我們,將來世界末日臨到,我們所居住有形質之地球,都要被火熔化。人要面對審判,人人都應生出敬畏之心,聖潔敬虔地度日。
至於該如何表現?則當以心靈和誠實來敬拜;亦即,在神面前,心中誠實坦然、敞開顯露。正如大衛王的禱告:「神阿,求?鑑察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念看在我裡面有什麼惡行沒有?」(詩百卅九23、24)這正是在神前不掩飾、不虛偽,誠實的態度。何謂虔誠之宗教?何謂正信之信仰?能否通過此虔誠之考驗?若能有心靈誠實表現於外,自然便是聖潔與良善。我們務必敬虔度日,言語、行為均須達到聖潔良善地步,以備面對將來要接受之審判。
二、謙卑
宗教必須是謙卑為懷,而主耶穌最謙卑。今日台灣宗教有許多人在自我塑造偶像,促成個人崇拜;將自己神格化,自稱救主、自稱神。人驕傲地妄想成神,不但未能實現,反而顯露出羞恥來。有些已為神所擊打,並揭露其真面目,拆穿其斂財騙局。
主耶穌原為天上神,謙卑降生世間,成為人的樣式,取了奴僕的形像。其實祂不但不卑微,反而令人看出祂偉大的精神。祂這種柔和謙卑(
太十一29)之美德,乃宗教最高之情操。腓立比書二章3~11節記載主耶穌為我們被釘在十字架的表現。祂本為神的兒子,卻站在人的地位,接受十字架的苦刑,存心順服至死。祂卑微地放棄天上真神之榮耀,降生為人,以無罪之身替有罪之世人受死。祂卑微地降生於馬槽為木匠之兒子,並非生於君王顯赫之家;一生受苦受難,毫未享受,耶穌基督之偉大即在此。耶穌基督有權柄選擇其降生處,卻自願放棄權利而選擇了木匠之家;如此卑微、謙卑,令人敬仰其人格之偉大。
保羅在帖撒羅尼迦後書二章1~4節勸告我們:在末世裡,宗教將極為混亂,屆時人將高抬自己,自稱為神,坐在神殿裏受人敬拜。他分明是人,卻把自己神化,讓信眾來敬拜他,這便是抵擋真理之人。
三、清心寡欲、淡泊名利、不求世上享受
一般人對宗教人士之印象,乃為清心、寡慾而淡泊名利;不追求世界之享受,不以敬虔為得利之門路(提上六3~5)。今日卻有不少宗教人士,在以敬虔為得利之門路;生活糜爛,奢華宴樂。依聖經而言,利用別人對宗教之虔誠,自斂錢財,既得罪人又得罪神;這等人將來應受更重之審判。
人們所期待的是清心、平淡之宗教;然而台灣的宗教卻如此墯落,其希望何在?由此足見吾等責任之重大,亦可見我們所走之道路是狹窄難行的,進來的人也少;正如主耶穌所說:「得救的人少!」(
路十三23、24)
四、犧牲奉獻、無我、無私、無慾、救世
哥林多前書十三章5節提到,愛是不求自己之益處。主耶穌實為犧牲奉獻、不求名利之典範。一生如一支臘燭,不斷燃燒自己,最後還將自己的生命捨棄。祂雖能施行神蹟從魚口中得銀錢;但並不以此法為己積財。相反的,祂為我們付出一切,成為貧窮,流盡寶血、捨棄生命,真正做到犧牲奉獻。祂是神,但祂自稱為人子,此即最大之犧牲。反觀很多人,明明是「人」,卻自稱為「神」,且裝模作樣要讓人看出他就是神,其實他犧牲了什麼?為一真實宗教去犧牲,才是有價值的。
根據以上四點,今日台灣宗教之敬虔、謙卑、清心、犧牲究竟在何處?基此,吾等責任深重,倘不及時追求,將被時代所淘汰。我們有聖靈,相信祂必幫助我們瞭解聖經及行道,並使更多人瞭解宗教的真義。願以此互勉,並求主賜福大家。
(全文完)