某些動物的表現就算再有多高的靈性,然而卻有一個不爭的事實──在這些動物中,絕無所謂的「神的形象、樣式」存在,而作者也執意藉此「重複」,來充分表達對造物主如此殊寵人之深切責任,而這個奧妙工程的細部,一般可作如下的理解:
上主親自選用塵土,像陶藝大師似地精心捏塑成與自己形體近似的外形,再把神內在的豐盛性靈、德性、性情等藉著那口「生氣」,厚賜予人,於是人這才成了具體近似神靈性一般的活人,這就是人類號稱「萬物之靈」的原因。其含表甚廣,以下擬定出幾點基本的意義參考:
1.人類確具有神高尚、美好的德性,但是勿忘,人類只是「近似」神,而非完全相等於神:人類只是神的形像、樣式之拷貝(copy),而非原版(original)。尤其在世人高唱科學萬能,人定勝天之際,更當深思,否則一有創新、突破,每易趾高氣昂,莫視那造化萬物的主宰。
2.人類是世上惟一具「宗教情操」的動物:其他生物再怎麼靈巧、聰穎,均只能活在某特定的情性範圍之內──有吃,有玩,有睡就心滿意足了,只有人類無法就此滿足,常會思及所謂人生三大問題:我是誰?我從何而來?活在世上有何崇高意義?死後往哪兒去?人類也是惟一能與神以靈相通,以靈相會──祈禱、敬拜神的生物,也因而被神指定為地上唯一的代理人,天上國駐地面國之大使,這一切均基於人擁有與神相同屬性的靈。
3.唯有人類富有創造力及思考力:其他生物只會本能的求生存,死後歸於烏有;人卻能把上幾代留下的一切有形無形資產聚合並發揚光大,形成今日光輝燦爛的文明。其他生物雖歷經千年萬代,卻仍保持著樣子──人住高樓大廈或精緻別墅,老鼠仍在挖地洞,鳥仍住在漏屋頂的小巢裏;當人們沉醉在高級音響的美妙旋律或對著卡拉OK自我陶醉時 ,鳥卻仍只會吱吱叫;連號稱舌頭靈光的九官鳥,充其量也只能發揮像個小兒科錄音機的功能。
4.人乃唯一擁有自由意志與良心(分辨善惡)之生物:牛發起牛脾氣踩死了人,晚上回家,吃起糧秣仍口沫橫飛,睡得香甜;人若謀財害命,半夜敲門心就驚。人非被造為機械人或傀儡,他擁有獨立自主的思考,分辨善惡及自行下決定的自由及能力,也因而必須為自己所作的一切善惡承擔一切後果與責任。(
傳十二13-14 )
不懂神學,不要去……
上述幾點在世人眼中或許只是平淡,習以為常的現象,卻是締造世界中外一切人類文明最根本的泉源及原動力,也是一切學科之基礎。創世當初,若上主沒有賦予人類這些秉性與特質,則人類迄今所能累積的總成果,充其量只不過只比今日仍在森林蹦蹦跳跳的猿猴還好一點點而已。
一位華人教授對台灣一群大學生基督徒的一席話頗發人深省:
在印尼,我常對學生說:神學乃一門學習以真神為基準點去適切分析,看待每一問題的學問。神學常從各種觀點去分析每一問題;神學使我們在眾說紛紜時能掌握事物方向,而不致於迷失。不懂神學,不要去碰哲學、心理學;神學搞不清楚,不要去傳福音;不懂神學,不要從事社會工作。
「人」實在是一切學術研究的最重要對象。世上一切最重要的事均與「人」有密切關係;人最感興趣的是人,你喜歡的人,可以茶飯不思,眼一閉,對方的影子就跑出來;人最討厭的也是人,他一出來,你就不高興;他一走,你就雨過天青。「人性」在一切事物中占最重要的地位,不照上主的旨意去理解人性,無法做好領導者……。
如果上主當初只造一個全人,沒分別造男女,哪有今日的婚姻與家庭?如果上主在造男女時,沒有把祂那高貴的靈性、性情,以最適切的配對,分別賦予男女身上,今日我們又何德能享有父慈子孝、兄友弟恭、含飴弄孫等天倫之樂呢?又如何能譜出扣人心弦的情歌及琴瑟和鳴的感人史詩呢?
上述那位教授勉勵:不懂神學者,不要急著去從事……。針對這些自我省思,也更面對上主對我們的大愛與深切期許,不禁由衷湧出一股深邃的迴響:尚不懂何謂人具有「神的形像」真諦者,還不理解何謂「上主所設計婚姻神聖偉大」最基本之真正內涵者,當有自知之明,年紀尚輕的不要趕時髦談戀愛,已屆婚齡者,也不必急著去進行婚事。
美滿姻緣的總起源
或許有人要追問:聖經對人類的由來、墮落及如何得救等重要問題均有明確交待,對下列一連串與青年切身的難題可有相對的指導嗎?諸如婚姻的本質為何?何以男大當婚,女大當嫁?世上男女何其多,怎麼知道哪一個是上主匹配的?……
其實,上主早已在聖經各卷中向我們明確具體指示了,例如:以撒娶妻(創二十四章);雅歌(婚姻的禮讚);迦拿婚筵(
約二1-11 );夫婦之愛的妙喻(
弗五32 );新郎、新娘的羔羊婚娶(
啟十九7-8 )等。
上述經文雖各具妙效,卻令人有見樹之高大卻不見其深根之憾,因上述經文正如浩浩江海之上、中、下游,其真正的源頭乃在創世記前兩章,前者設定造人、造男女之總綱,後者則進一步闡述細部,二章18-25節隱含之奧妙令人讚嘆感恩,且讓我們在正式步入此一伊甸美滿姻緣之堂奧前,在主面前特別正心誠意,懇求聖靈開我心眼,充分掌握住其字裏行間的精意,並能融會貫通其原理,叫一切立意在婚姻、家庭遵循神旨者均得著益處(
羅八26-28 )。
伊甸園令人羨煞的世外桃源
聖經在這兒的記錄雖嫌簡短,然若讀活了,卻像一部活生生的記錄片歷歷在目,一幕接一幕地映入眼簾:
在浩瀚無邊的大曠野中,神造化了一座前無古人、後無來者的超級大自然公園,名叫「伊甸園」,「伊甸」(eden)乃沙漠、曠野之意,意即在曠漠上設置的園子;又具「歡樂、幸福、愉悅」之意。
位於四條大河匯集之處,四季如春,陽光普照,處處綠草如茵,百卉爭妍,萬紫千紅,古木參天,枝葉扶疏,搖曳生姿;林中果實纍纍,又紅又甜,叫人看了口水直流;地面上綴滿了各式各樣瓜果菜蔬(
創二9-10 );各種奇禽走獸漫步其間;林蔭間,百鳥和鳴,悅耳暢心,園中赫然出現了一位青年──亞當,氣宇軒昂,神采煥發的儀表下隱現出溫文儒雅,敦厚樸實之非凡氣質。
他正全神貫注地研究各種動植物,分類命名,顯出一副興致勃勃、自得其樂的樣子。黃昏時際,卸下白日辛勤勞動的他,在園中好奇地東奔奔、西跑跑,常自個兒踏青去,對一切景觀均昇起無限的讚嘆;渴了用手捧起清涼澗水就喝;餓了,順手摘顆鮮果充飢,總感嘆夜怎麼如此快就降臨……。
那人獨居不好
一段時日後,亞當心中偶會出現一種陌生的感觸──靈內深處好像缺少了什麼似的,儘管園藝工作滿有趣,日子也滿愜意;上主對他也很關照,經常抽空與他話家常,可是內心怎會隱現一種揮之不去的孤單感,好似美好理想一直無法全然達成,潛力無法充分發揮,時日一久,於是產生一種壓力──滿腔理想,苦於無法充分達成而呈現出一種愧對生命之感傷。
(諸位,這就是每位亞當遲早會體驗的「亞當症候群」,夏娃亦同,只是以不盡相同的方式顯現而已)。亞當自然會在與身兼家長、老師、知友的上主聊天中,頻頻訴苦,傾訴他的無助與無奈……,針對這一切,上主也都看在眼裏。
我要為他造一個配偶幫助他
針對亞當的情境,上主如何回應呢?
1.由本節原文用字語法可清楚知悉,造物者不厭其煩地再度宣告與自我敦促並下決定(其方式與衷達意旨之法與第一章26節雷同,只是主詞、動詞改用單數)。但上回宣告重點──依照神形像造男又造女;這回則著重在為他造一個「幫助他的助手」。
2.在未造出助手前,上主先指出:那人「孤獨」、「不好」,一則指造物總工程至此雖已近大功告成,唯一美中不足──女人尚未造好;二則指出:人在世生活,不管工作、事業、靈修,孤單一人是難以達成圓滿的境界。這也間接印證:上主事先就把人設計成具有社會性,充分分享感受,互助合作,互信互愛,而且生活在這種情境,才會真正幸福圓滿,否則就無法快樂、幸福。
不是「侍女」,乃是「同盟,幫助者」
本節cezar kenagdo一詞,幾百年來,一直普受尊崇的馬丁路德譯成eine Gegilfin, die um ihn sei(有「專為亞當所用的服事者」之意),已被多位學者根據原文再度賦予更吻合《創世記》作者之原意了。
其中以德國聖經學者kessler 1986年於海德堡教會事工研究小組的發表的論文最為中肯,該文強調:ezar不是「女服事者」,而是「幫助」(Hilfe);kenagdo並不是「專供(他)善用」,而是「適合(他)」之意,應該改譯成「造一位適合他的助手幫忙他 (a helper like him, suited to him,suited to him, worthy of him, correspording to him; 瑞士蘇黎世譯本):eine Hilfe, die zu ihm passt,德國聖經學者von Rad及westermann則譯成eine Hilfe, die ihm entspricht(幫助)。
文中進一步指出:zr(
書一14;賽二十6;代下二十八16 )這個字根在舊約常與軍事行動術語有關(本段強調男女主動互助的密切關係,在神眼中,兩者的人性尊嚴均同樣尊貴,至於教會事工上,尤其夫妻間的秩序、倫理,文末會再提及 ),這個措詞具有「同等尊嚴,同等價值」之意,且表示「彼此之關係不只是一般的朋友而已,乃是更進一步的軍事盟友,同志」,負有隨時共同面對一切狀況,尤其戰爭爆發時,並肩作戰,主動互相支援,同甘共苦之決心與心理準備。
換句話說,上主為陷入「孤軍奮戰」中的亞當所開的處方乃是─為他這一位特別適合他生活,工作上的要求,所專門精心設計,善於合作的助手,不是來當他的使女,供他使喚,而是一位與他具同等尊嚴,人格的「同事」,更是面對人生一切禍福榮樂的作戰盟友、同志,而且這位盟友助手也全然體認:自願站在這個基礎上,隨時樂意伸出援手,主動與他協商,協助,而不是動輒爭權,抱怨,甚而越俎代庖。
此外,該作者又進一步引申到目前德國基督教會的通病上:由於長年受馬丁路德不適切翻譯的影響,而教會事工服事上浮現出普遍的偏失:「弟兄為主!姊妹常只能擔任輔佐之傾向;弟兄常有指派之職權,姊妹則易淪為供差派,專門服事,侍候」之現象,此點雖發生在他國,卻值得我們深思(下期待續 )這種原理更適合引申到婚姻,夫妻及家庭上,若有人結婚是為了找個人煮飯、洗衣,打掃房間;若有人一回家老對太太呼來喚去,飯來張口,茶來伸手,從不知主動幫忙,那倒不如僱個女傭,買台洗衣機算了,這種娶妻待妻心態,簡直等同把珍珠砂石舖路,把鑽戒拿去套上腳趾,把玫瑰花插在牛糞上。
甚至,若有人膽敢毆打太太,無異把自己由最尊貴的身分降成較低等的生物!請對照一下台語押韻對聯:「疼某大丈夫,打某豬狗牛!」
(原[青年團契]1997年10月號)
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345期-2006.06-愛與罰
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
344期-2006.05-象牙塔裡的孩子
343期-2006.04-當我來到神的家
342期-2006.03-真耶穌教會台灣傳教八十週年特刊
341期-2006.02-麥子與稗子
340期-2006.01-在主裡快樂學習
339期-2005.12-科學與信仰
338期-2005.11-憂鬱症與躁鬱症
337期-2005.10-更美的音樂事奉
336期-2005.09-愛你的鄰舍
335期-2005.08-父言父顏
334期-2005.07-生命悲歌──談自殺
333期-2005.06-真理的接棒員
332期-2005.05-馨花朵朵開
331期-2005.04-天使對我說明天我帶你離開世界
330期-2005.03-基督徒的工作觀(下)
329期-2005.02-基督徒的工作觀
328期-2005.01-追求永恆的快樂
327期-2004.12-恩典與工價
326期-2004.11-公義與慈愛
325期-2004.10-缺角的圓-學習擁抱生命的遺憾
324期-2004.09-一氣何成
323期-2004.08-七二水災特別報導
322期-2004.07-走出孤單的城堡
321期-2004.06-做瑪門的主人
320期-2004.05-教會中的女性事奉
319期-2004.04-神未應許天色常藍
318期-2004.03-家庭祭壇
317期-2004.02-有生命力的信仰
316期-2004.01-生命教育
315期-2003.12-馬太vs.馬利亞
314期-2003.11-眾人的結局--談死亡
313期-2003.10-合主心意的牧人--談教牧領導智慧
312期-2003.09-平靜安穩--走向內心平和之路
311期-2003.08-簡簡單單過日子-談知足
310期-2003.07-枝椏上的希望──談疏離感
309期-2003.06-許你一個心靈平安的白面罩
308期-2003.05-一日三省吾身--悔改
307期-2003.04-老無老-老年生活結果多
306期-2003.03-恩典的記號--談神蹟
305期-2003.02-喜樂的另一泉源--談閱讀
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303期-2002.12-難,為傳道娘
302期-2002.11-聽診器的異國春天--沙巴醫療服務隊專題報導
301期-2002.10-信仰與獻身--談傳道
300期-2002.09-以馬內利加油站--談禱告
299期-2002.08-了吾心意話父愛
298期-2002.07-疲倦三部曲---------忙盲茫之從新得力
297期-2002.06-紅毯前後---談婚姻輔導
296期-2002.05-馨馨知我心
295期-2002.04-當哈利波特遇上哈利路亞
294期-2002.03-心靈殺手--談憂鬱症
293期-2002.02-結實纍纍--葡萄園(下)
292期-2002.01-結實纍纍--葡萄園(上)
291期-2001.12-信仰與生物科技
290期-2001.11-現代老僕人
289期-2001.10-真教會之原住民事工
288期-2001.09-從口唱心和談音樂事奉(下)
287期-2001.08-從口唱心和談音樂事奉(上)
286期-2001.07-一個人快樂信主(下)
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268期-2000.01-[青年團契]與哀哭的人同哭
267期-1999.12-[青年團契]你的房子很王朝嗎?
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264期-1999.09-[青年團契]往前走──讀經運動推行
263期-1999.08-[青年團契]天國學分──神學延伸教育的普及
262期-1999.07-[青年團契]成長語錄──話說宗教教育
261期-1999.06-[青年團契]細語我心──婚姻觀念的推廣
260期-1999.05-[青年團契]耶穌復活了
259期-1999.04-[青年團契]耶穌的禱告、受審與受難
258期-1999.03-[青年團契]設立聖餐與洗腳
257期-1999.02-[青年團契]風雲變色──末日的兆頭
256期-1999.01-[青年團契]變貌‧榮耀
255期-1998.12-[青年團契]十二使徒的選召與責任
254期-1998.11-[聖靈月刊]遠方的弟兄
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245期-1998.02-[青年團契]耶穌受試探
244期-1998.01-[青年團契]耶穌的成長
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240期-1997.09-從奧圖曼祖國談起
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