從上一課中,我們明白了真神的存在。但世界上有很多民族,且每個民族所拜的神明,大都不只一位而已,在這麼眾多的神明中,我們如何去認清何者才是真神?何者只是很值得後代的人效法、記念的偉大人物而已?甚至有的只是迷信,實在不值得人們去拜它。
聖經上很清楚地告訴我們:神是靈(約翰福音四章24節),無法用肉眼看見祂,因此也無法用肉眼來分辨,而人的理智也告訴我們:「既然有神,人生就不可以沒有宗教信仰,也不可以落在虛妄的迷信之中。」那我們如何去分辨呢?
其實我們既認清天地之間有神的存在,而人敬拜神之目的,是領受這位神的教導、帶領、幫助、賜福、救助,因此根據這些目標,我們認為,得稱為真神者,就需具備一些基本條件。基督教的經典《聖經》也為我們提供這些判斷的原則,其目的是使我們能認識天上的真神,使我們一生對信仰的追求,到最後不至落空、失望,反而能領受真正的福氣。現在就讓我們一起來思想這些原則,即真神需有哪些本質。
一、真神是無所不能的
聖經記載,真神向敬拜祂的人,所表明的是:「祂是無所不能的神。」神說:「我是全能的神。」(創世記十七章1節),又說:「神豈有難成的事嗎?」(創十八章14節),又說:「在人是不能,在神卻不然,因為神凡事都能。」(馬可福音十章27節)。
在信仰上有體驗的人,對神的頌讚,亦常提到神的全能,如:「我知道祢萬事都能做。」(約伯記四十二章2節),又如:「因為祂說有就有,命立就立。」(
詩篇三十三篇9節)
可見,真神真是無所不能的,才能垂聽人的祈禱,賜給我們所急需的,幫助解決各種困境,並能真正安慰人的心靈。
二、真神是無所不知的
聖經又提到真神的第二項本質,需是無所不知的。聖經描寫著:「我坐下,我起來,祢都曉得;祢從遠處知道我的意念。我行路,我躺臥,祢都細察;祢也深知我一切所行的。神啊,我舌頭上的話,祢沒有一句不知道的。」(詩篇一三九篇2-4節),又說:「也用不著誰見證人怎樣,因祂知道人心裡所存的。」(約翰福音二章25節)。
真神是無所不知的,所以在我們需要的時候,祂能及時幫助我們。祂知道人的內心,所以才能體貼人的需要、憂傷,而適時安慰。也因祂無所不知,才能賞善罰惡,眾人所行的一切,在祂面前,均無所遁形,如此才能滿足人追求公平、正義的本性。
聖經上提到有一個人,他本是不相信耶穌的,後來在朋友的帶領下見了耶穌,耶穌稱讚他的為人是正直、誠實的,也提到他不久之前的行蹤,這個人立即相信而拜耶穌,原因就是他體會到耶穌的無所不知,確認耶穌就是真神(約翰福音一章43-51節),所以我們拜神,就要敬拜無所不知的神。
三、真神是無所不在的
真神的另一個本質是無所不在,聖經上說:「我往哪裏去躲避祢的靈?我往哪裏逃、躲避祢的面?我若升到天上,祢在那裏;我若在陰間下榻,祢也在那裏。……我若說:黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜;黑暗也不能遮蔽我,使祢不見,黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明,在祢看都是一樣。」(詩篇一三九篇7-12節),這意思就是說:神是無所不在的,人無法躲在一個地方,使神看不到、找不到你。
這樣,一方面人所做的,都是在神的鑑察之下,另一方面,人無論在什麼地方,都可以虔誠的心向神呼求,神能立即給予協助、帶領。由此可見,真神應不是只做一個區域的神,或一個民族的神而已,祂是全地、全民的神,這對我們才是適宜的。
四、真神是自有永有的
聖經上又提到真神的另一本質是:「我是自有永有的。」(出埃及記三章14節),自有永有的意思就是自己有的,不是被創造出來,也就是不能以時間來判定祂的開始;而且也沒有結束,是永遠存在的,這樣,人相信靠祂才致於失望,且任何一個時代的人都當信祂。這「自有永有」似乎是較難了解,但卻是真神很重要的一種本質,當我們在信仰上有了體驗之後,就能漸漸明白其意義和真神的偉大。
五、真神是創造宇宙萬物的主
在上個月中,曾提到我們可從萬物之奇妙而認識真神的存在,知道天地萬物是這位神所造的,所以真神就是造萬物的主,祂不是被造的。在今日很多的信仰中,我們可歸納其所敬拜的神明之性質:
1.是植物:如XX樹公、神木……之類,是人驚奇這些大樹能歷經千百年之久,而認為有神在裡面;但這些樹是有時間限制,若遇意外之災也會死亡,它是被創造的,不是永遠的神。
2.是動物:如牛爺、馬爺、虎爺……等,也是被造之物。
3.是礦物:如石頭公……等,也是被造的。
4.天上星體:如太陽神、月亮、雷公……,都是被造的。
5.古人:在我們的民間信仰,這是最普遍的,如媽祖、關公、天公、王爺……等。這些人物有的是歷史上有名的人,他們對當時的社會、國家均有美好的貢獻,後人為要記念其德行、豐功偉業,而加以侍奉、敬拜,但仔細一想,在這些人尚未出生或成功之前,沒有人以他為神,這些偉人的功績懿行是值得我們思念、效法,但他們依然是人,有生的日子,也有死的日子,因此他們應是人不是永存的神。而另有些人物,只是民間傳說而已,史蹟上無可考,也許有些事蹟是帶有警世作用,我們當引以為鑑戒,卻也不可把他們視為神,因他們同樣是人。
6.祖先:中國最講孝道,因此崇拜祖先為神。孝順是一切德行的基礎,所以說:「百善孝為先」,中國古聖人曾子說:「大孝尊親,其次不辱,其下能養。」都是教導人要行孝。
聖經的教訓亦與古聖人之教訓相似,聖經強調:「你要聽從生你的父親;你母親老了,也不可藐視她。你要使父母歡喜,使生你的快樂。虐待父親,攆出母親的,是貽羞致辱之子。要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則。戲笑父親,藐視而不聽從母親的,他的眼睛,必為谷中的烏鴉啄出來,為鷹雛所吃。咒罵父母的,他的燈必滅,變為漆黑的黑暗。」(
箴言二十三章22節、25節,十九章26節,一章8節,三十章17節,二十章20節),而且真神特別應許:「要孝敬父母,使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。」(以弗所書六章2-3節),就是要加壽數給孝順的人。
孝敬祖先是好的,但是祖先與我們一樣也是人,有生之始,有命之終,人當記念祖先之教訓和效法祖先善行,但他們依然不是神。而且一般人敬拜祖先也只能追溯幾代而已,上百代、上千代就很難考查了,所以孝敬祖先是有限的。我們若能明白祖先也是天上真神所照顧、帶領過,祖先必也曾經和我們一樣,在追求真實的信仰,那我們今日找到了天上的真神,而來敬拜、事奉祂,深信這才是追古溯源,也必是祖先所樂見的。
因此,綜觀上述之神明皆是被造的,都有其限制,而真神應是不受時間、空間所限制的,祂是創造宇宙萬物的主,當然也是人類祖先真正的源頭,所以認識這位真神,祂才能垂聽人的呼求,真正成為人的幫助和引領。
結語
這個月為各位親愛朋友介紹真神的本質,您可依這些條件再一次細細思想,使您在宗教信仰的追求中,能漸漸認識天上的真神,並開始尋求神,求天上的真神賜您更美好的智慧,能分辨一切,所作所行得這位神的賜福。
(原[青年團契]1998年01月號)