小鳥,人們叫牠飛禽,
尚且能夠感念母親對牠們的愛;
人們,號稱萬物之靈,
卻不能體會神對他們的愛嗎?
總 結
自由選擇我們總共講了十七位君王的事蹟,如果連同耶何耶大(本不是君王,卻尊大如王),總共有十八位,各有各的代表性,比我們用頭腦去想去描述的更精彩;有的人本來不是基督徒,不認識耶穌,但行事為人光明正大,卻也蒙神的記念(
羅二14-16、27;賽六十六18-21;約十16),就如同耶何耶大一樣。
有人外表上看起來是信徒,實際上卻不是,因為他沒有確實的認罪悔改,神並沒有接納他,他在教會裏面,作一些假冒偽善,吞吃信徒的事,這類人就像亞他利雅一樣。
有掛名信徒,表面上敬拜神,內心裏愛的卻是世界,如羅波安、亞比雅等人,然而神在能夠的範圍,仍然看顧引導他們走向正途。有人是有心敬拜神,但是對真理認識不夠,太注重屬世平安,結果在試煉中跌倒了,就如亞撒。也有那種沒有良心,作出傷天害理,忘恩負義的事,結果下場十分淒慘的人,如約蘭、約阿施。
有人本來表現平凡,得了屬世福氣後,就完全變了另一個人,勸也勸不聽,就如亞瑪謝、耶羅波安。也有某些人,有追求真理的心,但因過分傾利,以至於自高自大,受到嚴格的管教,就如烏西雅一樣,作聖工的人在此要自我警惕。有的人是從頭叛逆到底,如亞哈斯,結果只是用腳踢刺而已。也有那種誤解神,離神離得遠遠的,敬而遠之的人,就如約坦。
當然也有在苦難中改邪歸正的人,就如瑪拿西。約沙法、希西家、約西亞為我們留下不少好的模範,但是他們也有某些小缺點是我們需要注意的地方。一般而言,表現好的比較少,表現不好的佔多數,就如同我們在教會中所看到的情形。同樣都是人,為什麼有這麼多的變化,好壞差異如此之大呢?這些都是他們自己選擇的結果,路是自己走出來的,一個人愛神與真理,他最後會走向善的一方,一個人專愛自己,愛世界,最後就會走向惡的一方。
選擇權
人與動物到底有什麼不一樣?最大的不同點是,動物是按照本能而生存,人類則是受到良心的控制,動物沒有罪惡感可言,牠可以為了求偶而殺死同類,人類則不能,否則必受良心的控告。
神賦予人良心到底作什麼用呢?換句話說就是賦予選擇權,如果你沒有選擇權,只是照本能而活,那麼哪裏還需要良心來監督、指導?所以有良心,意味著有選擇權,有選擇權就是有更多的自由,有更大的活動空間,不像其他的動物,只是高級的機器人。
自由就是生命,沒有自由的生命就像塑膠花一樣,看來像是花;沒有香味,沒有光彩,所以更多的自由就是更充實的生命,也更能夠領略生命的樂趣。同時有三個人都對你說:「我愛你。」一個機器人,一個虛情假意的人,還有一個真心相愛的人,相信在你心中有三種不同感受,因為同樣的一句話,有的有生命,有的沒生命,這就是神給人豐盛、快樂的真生命。
然而不是所有的人都能夠珍惜神所賜給他的自由,有的人是昧著良心行事,睜眼說瞎話,消滅良心的警告,「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」(
提前四2),罪犯越多,反覆壓抑良心,最後分不出是非對錯,「良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢」(
弗四19),既然沒有良心,那就不像人像禽獸,既然沒有良心,那就不能給他自由,否則他會到處傷害人,因此只好把他關起來。
Whats自由?
在世界上,每個人都經歷了許多不同的順境與逆境,在順境中神觀察我們是否受良心的約束,能將祂所給我們的屬世福氣,作正確使用,造福他人;還是自私自利,專顧自己,甚至吞吃別人,壓榨、傷害、誘騙別人。
在逆境中神讓我們體驗一下,當別人濫用他的自由,到處傷害別人,而你不幸是受害者時,你的滋味如何?有些東西憑空想像無法真正的認識,惟有當你身歷其境的時候,你才會深入思考,什麼叫做自由,怎樣作才像人應有的行為,你才能體諒別人在逆境中的感受,下次才不會隨便去欺壓別人。
人常常以為神很霸道,處處都要人完全順服,沒有半點討價還價的餘地,動不動就是管教。其實神非常尊重每個人的意願與選擇,祂非常希望每個人都選擇善,都住在幸福中,但是祂絕對不干擾人的抉擇,絕不勉強人進天國,每個人有自己完全的選擇權。
如果你買了一匹馬或造了一輛車子,你不會要他們照你的意思來服事你嗎?你不是要完全控制他們嗎?神造人,卻讓人有選擇權,他可以來愛神、服事神,也可以來愛自己,為自己而活,惟一的條件是,他不可以傷害到別人,或傷害到整個群體,譬如:放縱邪情惡慾,或佈散無神論思想等等,因為這些會讓整個群體敗壞、墮落。
正確使用自由
你們作父親的,不要惹兒女的氣,
只要照著主的教訓和警戒養育他們。(
弗六4)
人有時候是很霸道,喜歡干涉別人的意願,喜歡命令控制別人,為什麼會惹別人的氣?因為過度干擾別人的意願,處處要別人照著他的意思作,動不動就是命令別人,完全不尊重別人。當小孩子年幼不懂事,那時候要教導他,但是當他逐漸長大,尤其青春期以後,他的人格逐漸形成,那時就不要過分干涉,除非他所作的違背真理,或是對他的信仰有嚴重的損害。
以上是長輩對晚輩應有的態度,但是另一方面晚輩應該多尊重,請教有經驗的長輩,人生很多是經歷過才知道,多請教別人你可以少走許多冤枉路,少受許多的欺騙,很多的經驗,書本上是不會寫的,事實上神也要祂的選民,不要自高自大,要向別人虛心求問,要尊重順服你的長輩,學習順服。
主耶穌在世時為我們留下好榜樣,祂教導我們怎樣才是神心目中應有的表現,怎樣才叫正確使用自由,不但不應該濫用自由去傷害別人,也不是只是消極不侵犯他人,更重要的是要學習正確使用自由,使用選擇權,為了崇高的理想與目標,不惜奉獻、付出自己,動物絕對無法做到這一點,但是惟有在這種狀況下,愛的偉大與生命的光輝,才能夠充分表現出來。神為每一個祂所疼愛的工人,都訂下與主耶穌相似的道路,要讓他的人格更完美,要讓他得到更多的榮耀,更大的喜樂。
公義審判
經文:代下三十六1-21
謀事有大略,行事有大能,注目觀看世人一切的舉動,為要照各人所行的和他做事的結果報應他。(
耶三十二19)
祂創造所有的人,祂是最公正的審判官,一切的人所行的一切事,祂都非常注意觀看,沒有任何人能夠拒絕、逃避神的審判,「祂施行報應,豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎?」(
伯三十四33)。路是你自己選的,你走上什麼樣的道路,就得接受什麼樣的結局。
《歷代志下》三十六章記載大衛王朝的四個末代皇帝,約哈斯被擄到埃及,約雅敬、約雅斤、西底家分別三次被擄到巴比倫,第三次不但將一切神殿的器皿、財寶搜刮一空,而且焚燒聖殿,拆毀耶路撒冷,在城裏大屠殺,剩下的人全帶到巴比倫去做奴隸。當個人,教會或是國家,越來越墮落的時候,他就要被世界所擄,被罪惡所擄,被魔鬼所擄,過水深火熱、牛馬不如的日子。
耶和華──他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑神的使者,藐視祂的言語,譏誚祂的先知,以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作,無法可救(
代下三十六15)。
神要施行一件大事,必然都有事先的警告提醒,但是人常常不當一回事,「耶路撒冷啊,你當受教,免得我心與你生疏,免得我使你荒涼,成為無人居住之地。現在我可以向誰說話作見證,使他們聽呢?看哪,耶和華的話他們以為羞辱,不以為喜悅。」(
耶六8、10)。一個人會信耶穌,多少都有敬畏神的心,怎麼會聽了神的警告,都還無動於衷呢,常見有三個原因:
1.貪愛世界
沒有屬靈生活,無形中沾染了許多污穢,以至於屬靈的耳朵聾了,愛真理的心喪失了。
以法蓮為我所知;
以色列不能向我隱藏。
以法蓮哪,現在你行淫了,
以色列被玷污了。
他們所行的使他們不能歸向神;
因有淫心在他們裏面,
他們也不認識耶和華。(
何五3-4)
2.何必窮緊張?
「狼來了。」聽太多已經痲痺了;兩千年前就在講世界毀滅、耶穌要再來,已經講了兩千年,祂都不再來,也許再過兩千年,祂還不來,又何必窮緊張。
聖經有字面上的含意,也有屬靈上的含意,人們看聖經只懂得字面上的含意,不明白屬靈上的含意,其實更重要的是屬靈上的含意,主耶穌對當時猶太人所說的話,對他們而言,在屬靈的層面事實上已經實現了,但是人們注重字面上的含意,以為主耶穌黃牛了。有的人是先知先覺,有的人是後知後覺,還有人是不知不覺,事情都已經完成了,還不知道,還以為神不守信。
聖經是屬靈的,「我的話,就是靈,就是生命。」無奈人是屬血氣的,人的聰明才智無法領悟神的奧祕,看聖經如果沒有屬靈的鑑別力,必然會看出許多的疑惑(
參:林前二11-14),不見得一個人得到聖靈,他就看得懂聖經,還要看神到底有沒有賞賜他屬靈的智慧,沒有得到鑰匙,就想打開聖經的寶庫,不過是緣木求魚,必然出錯。我們對預言,如果沒有確實的把握,就不要隨便猜測,免得誤人誤己。
3.自以為是
自認為還不錯,沒有那麼差,得救不成問題。許多人在神看來,他是赤身露體,耳聾、眼瞎,一無是處;不過在他自己看來,他可不這樣認為,他覺得自己還不錯(
啟三17-18;耶二21-23,十六10-12)。這是認知上的問題,主要是因為人不明白神說話的真正含意,在神眼中他拜了無數的偶像,在他自己眼中,他否認曾拜過任何偶像。
許多信徒以為他有聖靈,他沒有犯姦淫,他就保證進天國了,雖然別人再三提醒他,他也不當一回事,反正他自認有聖靈做靠山,他不懂得什麼叫做受洗,什麼叫做不可拜偶像。自認為沒有問題的,常常是那種在睡覺打瞌睡的信徒。一個人如果認真靈修,聖靈會讓他看見,他還有許多的軟弱、缺欠需要改進,他不敢自認為已經完全了,得以站立於神的面前。
如果你對自己很有把握,不妨抽出一個月的時間,每天在神面前長時間禱告,然後專心查經,求神指示我們還有那些缺點,如果過了一個月依然不覺得有什麼缺失,那就無所謂,否則不要隨便自認為沒問題,免得耽誤自己,自害己命。
聖經的真理平常是隱藏住的,但是當神將他打開給人看的時候,常常意味著祂有某些重要的工要作,聰明的信徒要及早作好準備,免得遺憾終身。
慈愛長存
經文:代下三十六22-23
《歷代志下》記載猶大國王朝,由盛而衰,由統治者變成被統治者,最後是毀滅盡淨,讓人看了很喪志,不過最後兩節記載波斯王古列下令重建聖殿,凡是神的子民,有心的都可以歸回耶路撒冷。
正如《耶利米書》所記的「耶和華說:我知道我向你們所懷的意念。是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回。」(
耶二十九11-14)
這一段話不只是對當時以色列民說的,更是對一切在試煉中,以及因為犯罪受到懲罰的人所說的,神所作一切事,出發點都是愛,只要我們有心尋求祂,祂一定不會躲起來,可惜很多人都是禱告幾個禮拜、幾個月,就灰心不再禱告,以至於找不到神。堅持下去!祂一定會給你回應,祂知道你的力量有多少,你必須盡力而為拿出誠意來。
《申命記》第三十章1-10節也有相似的敘述,其中有兩點是值得一提的:
你被趕散的人,就是在天涯的,耶和華──你的神也必從那裏將你招聚回來。
所謂在天涯,意思就是離神離得很遠,也就是說罪孽十分深重的意思,只要他有誠心回頭,神都會幫助他,但是他潔淨的過程要比別人艱難,就好像兩個人,一個是沾了爛泥巴,一個是沾了柏油,要把黏上的柏油除去,所用的功夫,所受的苦必然遠超過另一人。
耶和華──你神必將你心裏和你後裔心裏的污穢除掉,好叫你盡心盡性愛耶和華──你的神,使你可以存活。
神是看人內心,不是重外貌的,一切的苦難,目的都是為了將我們的污穢除乾淨,這一段話的意思,也就是我們說過的「除滅偶像」的意思。
人們常常對神提出無數的疑問,不過你可以注意到,所有的動物,不論高級或低級,不論聰明或愚昧,都會疼愛牠們的幼兒,雖然牠們是那麼弱小,牠們仍然不眠不休,盡力撫養牠們長大,只有付出,沒有回收。為什麼動物都有這種性情呢,因為創造牠們的神是非常喜愛這種性情,而且祂本身有這種傾向,所以祂才把這種性情注入一切祂所創造的萬物中。
有一個人經過一處樹林,那裏在著火,他看見一隻鳥很著急的在樹梢飛來飛去,眼看著要被火燒著了仍不離去,忽然間牠衝入火海中,原來那裏有牠的巢,牠的小鳥在那裏哀鳴,牠不忍心離牠們而去,明知無法救牠們,仍然衝入火中,展開牠的翅膀,覆蓋在牠們身上,盡一切力量要保護牠們。
是的,正是這種愛,讓神由高天不顧一切地來到世上受苦受死,神有心救祂的兒女,也有辦法救祂的兒女;然而,他們卻懷疑、藐視、遠離祂。
小鳥,人們叫牠飛禽,
尚且能夠感念母親對牠們的愛;
人們,號稱萬物之靈,
卻不能體會神對他們的愛嗎?
(全文完)
編按:本專欄已全部刊登完畢,感謝讀者們的愛護,並作者長年辛勞撰稿,願神記念。
(原[青年團契]1998年12月號)