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 [聖靈月刊]一匹小驢駒 ◎撰文／慕靜 ◎期數:200期 ◎1994.05號
經文：太二十一1-9；可十一1-10；路十九28-38；約十二12-18。 主耶穌騎驢(就是騎著驢駒子)進耶路撒冷的事情，於四福音中均有詳細的記載，由門徒生動的記錄中，可看出當時的情景是多麼的熱鬧：有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來鋪在路上，前行後隨的人都喊著說：和散那！奉主名來的是應當稱頌的，那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的，高高在上，和散那(可十一8-10)。 在眾人的呼喊聲中，彷彿整個耶路撒冷城都為之震動了。此時此刻，除了主耶穌成為眾所矚目的焦點外，身邊的門徒也感到與有榮焉，另外還有一位重要、不可忽略的角色，就是那匹被主所用、與主同進耶路撒冷的驢駒子，因牠在此事上亦扮演重要的角色；故而，我們藉由驢駒子的身上，來思考在做聖工時應留意的幾點觀念： 一、牠是一匹驢駒子 1.從來沒有人騎過 這匹驢駒子從來沒有人騎過(可十一2)，是剛可供載負的年齡，耶穌用牠還是第一次，依舊約所記：牲畜若未用過，特別適用於分別為聖、歸主所用(參：民十九2；申二十一3)；對驢駒的主人而言，當主人一聽到「主要用牠」時，即毫不考慮地立即獻上，除了甘心樂意之外，更有一顆「尊主為大」的心志。信徒在奉獻的事上是否也能夠省思：「我的奉獻尊主為大了嗎？當個人的需要與聖工的需要有所衝突時，我會先給主用嗎？」 2.經過不斷的餵養 驢駒子自出生到成長得足以馱負重物的這段期間，必須經過不斷的餵養，按著驢子不同的成長階段，給予不同的食料，驢子才能順利健康的長大，這就是一種準備的工夫。信徒的成長亦需如此：在慕道初信主時，像是嬰孩只喫靈奶，尚可維持基本的生命，然信主日久，就必須進入吃乾糧的階段，這樣他們的心竅習練得通達、能分辨是非，才能使靈命逐漸成熟長進(來五13-14)。 另外，驢駒子的餵養絕對不是用「飽一次，餓七天」的方式，同理信徒在吃乾糧時(如聚會、讀經、禱告……等)，也不能以幾次的聚會、靈修得到造就後，便自以為飽足，從此可以「休息」一陣子，等肚子餓扁了再來找尋乾糧，此等信徒的靈命準是「面黃肌瘦」，欠缺精神活力。 3.負軛的訓練 驢駒子當成長至某一階段時，即需開始背負物品，誠如經言「人在幼年負軛，這原是好的。」(哀三27)；軛可代表一種操練、一種責任，每當主人把物品託付給牠時，牠必須小心翼翼地背在身上，十分謹慎地把物品安全運送至目的地，把主人交代的事做好，這就是責任。責任感的養成必須從小開始訓練，方法或有許多，但絕非以威脅、利誘、哄騙的方法來幫助孩子養成責任感。 需要養成的責任感也有許多，如自我生活上(要其孩子自己整理房間)、學業上(關心孩子的功課，而不替他做功課)、為人處事上(做錯事勇於承認、不貳過) ……，但最重要的是在信仰上，更應該培養孩子的責任感，告訴他「信仰是個人與神之間的關係」，教導他「做聖工的本分」，帶領他「每日靈修親近神」，這才會使孩子自己負起信仰上的責任，一輩子關心自己的信仰狀況。 二、牠為主所用 1.主權在神 是主耶穌決定要不要用這匹驢駒子，而非驢駒子自己決定要不要給主使用，因此「主權在神」便是做聖工的人必須建立的一個重要的觀念。神的聖工在推展，關鍵不在於我要不要去做，而在於神要不要你做；不在於有沒有人去做，而在於神要不要做；做聖工必須安靜下來檢討：這項聖工是否符合神的旨意﹖我們是否走在神的前面﹖我們是否為了達成心目中既定的目標，而不擇手段去運作﹖ 想想神擊打烏撒的鑑戒：大衛(領導者)因為太心急了，未先探查運約櫃該有的方式(規定是必須由利未族歌轄的子孫用肩來抬)(民四1-15)，而把約櫃放在新車上，所以神讓約櫃倒下；當約櫃將倒時，烏撒偏偏又伸手扶持，忘記了在神的律法中約櫃是不可觸摸的(民四15)，因此神擊打烏撒(撒下六1-7)，一來嚴重提醒以色列民遵守律法的重要性，二來鄭重警告大衛王行事之前必須詳細察驗神的旨意為何(羅十二2)，切不可隨意更改神的主權。 由此可知，一件聖工的順利進行，自當感謝神的同工；若失敗了，就得反省檢討(從主政至執行者)，牢記「主權在神」的觀念。 做聖工不僅是本分也是福分，切莫輕易流失任何一次做聖工的機會，我們多方羨慕作聖工的機會，當神將某項聖工交給我們作時，就得存著感謝的心來盡忠事奉。想想，聖工的主權既在神，祂有權利決定誰來做，如今福分臨到我，豈不感謝？ 2.我在這裏，請差遣我 當主耶穌說「主要用牠」時，若驢駒子能開口，必定立即高聲說：「我在這裏，請差遣我」(賽六8)；這是一匹裝備齊全精神飽足的驢駒，待機會到來，隨時給主人使用供主人差遣。今天在教會裏裝備整齊的人不少，但能為主所用的人不多；有多少人在聽到主的呼聲：「我能差遣誰去呢？」時，能自覺使命高聲說：「我在這裏，請差遣我」？ 3.不因此誇口 驢駒子第一次就被主使用，誠然既感榮耀又喜樂，能為主所用，當然是恩賜(主賞賜有作工的能力)，但絕不能恃寵(恩賜)而驕，或以此為誇口。做聖工時，因著各人恩賜的不同、職責的不同，而有不同的工作，怎能作比較呢？ 聖工只有緩急之分，而無大小之別，一個認真清掃教會廁所的阿婆，主看她所作的工與長執、負責人所作的工是同等重要，絕對記念；一個電腦博士可以因為他主導全省教會的電腦操作，增進聖工的效率，而沾沾自喜、洋洋得意地輕看一個只懂得掃地、擦窗的會堂管理員嗎？ 「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前四7)，神不要我們自高自大，重看這個、輕看那個(林前四6)，神要我們各按其職，作神百般恩賜的好管家(彼前四10)，工作完成後只需感謝讚美主，謙卑地說聲「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的」(路十七10)即可，從神而來的記念、賞賜，就交給主去處理吧！ 4.具備美好特質 主騎著驢駒進耶路撒冷，除了應驗經上所記，你的王騎著驢駒來了(亞九9)之外，驢駒子本身也具備了一些美好的特質(優點)，以備主的使用；依照字典所記，驢是腳步穩定，比馬更容易飼養的動物，牠的用途就是馱運貨物(創四十二26)，當作坐騎(士五10)。由巴蘭的驢子開口說話(民二十二21-33)，可見驢子也是十分忠心、任勞任怨的；因主耶穌本身是那麼地柔和、謙卑、溫柔、安靜，所以主所選用的坐騎也該如此。 在驢子所有的美德裏，最重要的是「溫柔」與「順服」，做聖工時也應具備這種靈修工夫。其實做聖工與靈修是相輔相成的，做工而無靈修，做工只會流於表面化；靈修而無做工，靈修只是一種口號而不實際。 忠心、順服、溫柔、安靜、謙卑是靈修的果子，且為做工的態度，而靈修的方法就是禱告、讀經、聚會，加上生活體悟，將神的真理紮實進入心中，自然能體會忠心、順服、溫柔……對聖工的重要性，不揚聲也不喧嘩，用生命做聖工。但以理已有美好的靈性，被立為總長，仍不忘一日三次雙膝跪在神前，禱告感謝與素常一樣(但六1-13、10)，他的榜樣，怎不令後人學習、效法呢？ 5.按能力作工 如果驢子背負的貨物太重，承擔不起、走不動，怎麼辦？別擔心，主人自然會衡量驢子本身的能力，給予適合牠的工作。 在聖工上亦是同理，當一項聖工臨到己身時，一定經過長執負責人的多方考驗，認為你足堪擔任時，才會把責任託付，即使你有軟弱，但神的能力在人的軟弱上益發顯得完全(林後十二9)，並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神(林後三5)，太多的見證告訴我們只要有願做的心，神必悅納(林後八12)，而且越作工恩賜越多，能力越充足，在在表明聖工的完成乃出乎神，人只要盡力配合即可。 聖工的定義非常廣，在教會中從掃地、燒飯，翻譯、證道等，無一不是聖工，各人在家裏，在工作場所中，與鄰居、同事們相處散發基督徒的香氣，為主發光又吸引親朋好友就近教會，這更是一項聖工；即使是一位七十歲，瞎眼不識字的老奶奶，或年僅四歲，單單認識父母、耶穌的小女孩，她們能做什麼？舉起一雙代禱的手，就是作聖工了。聖工是人人有分，人人能做，恩賜不同，果效卻一的事情，不在乎你能不能，只在乎你願不願。 三、牠與主同進耶路撒冷 1.與主同苦同樂 當驢駒子平安穩當地載著耶穌進入耶路撒冷時，耳中聽到眾民稱頌的聲音，必定感到「與有榮焉」，對驢而言，站在一個「討主喜悅」的立場來服事主人(林後五9)，主人有了喜悅，牠也同感快樂；假設驢駒子載著主耶穌進入耶路撒冷時，迎接主的不是歡呼、稱頌聲，而是石塊、棍棒的話，驢駒子一樣能與主同受苦難。 「活為主活，死為主死」即是同理(羅十四7-8)，無論遭受任何打擊，總不棄主而去：保羅明知上耶路撒冷，將被交在外邦人手裏，生命難測，仍義無反顧地說，「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的」(徒二十一11-13)，為何他能如此不懼死亡的威脅？豈不是因為他徹底順服神的旨意，忠心事主至死不移嗎？有了一顆比死還堅強的信心、決心，作聖工還怕什麼困苦、逼迫呢？還有什麼能使我們與基督的愛隔絕呢(羅八35-39)？ 2.作工不徒然 驢駒子最感高興的事莫過於與主同享快樂的那時刻，雖然作工是本分，也是福分，但慈愛的神絕不使我們所作之工徒勞(林前十五58)，祂應許我們「工人得工價是應當的」(路十7)。 在馬太福音二十五章主所說的三個比喻裏：五個聰明的童女拿著燈又預備油在器皿裏，半夜新郎來了，歡喜高興地迎接新郎一同坐席；那領五千賺五千，以及領兩千賺兩千的僕人，雖然領受不同，但都盡心竭力完成主人的託付，同樣被主人稱讚是又良善又忠心的僕人，可以進來享受主人的快樂；當審判的日子，王對綿羊說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」，綿羊就是義人，可以往永生去，這些福氣的獲得多麼令人羨慕！ 神多麼希望萬民都能領受這等救恩，在天國與主同住，享受永遠的福氣，但萬民是否能體會神的心腸？惟願主內同靈務要恆久在神的恩中(徒十三43)，在真道上又長進又喜樂(腓一25)，同心合意地興旺福音(腓一5)，在一切善事上結果子(西一10)，滿心知道神的旨意(西一9)，作神百般恩賜的好管家(彼前四10)，竭力進到完全的地步(來六１)，直到得著所應許的──天上更美的家業(來十34)。阿們！  |
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