簽注彩券的攤位，常看到一張斗大的海報，上面印著「50元買個無窮的希望」的醒目字樣；然而，人們夢寐以求的希望就在這樣的環境氛圍中獲得？如此廉價的獲得真能帶給人希望嗎？

靈恩佈道會正在各地教會積極舉開，這是搶救靈魂的工作，不是年度的例行公事。主耶穌說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十9-10）。只有主耶穌才是現代人的希望，祂應許「聽見祂的聲音就開門的，祂要進到他那裡，兩人一同坐席」（啟三20）。蒙祂引領，一同優遊在香花畦，良人進入園中，享受園中各樣美果（歌四13-15，六2）。

如此浩大美善的恩典工程，吾人能有分於其中，是何等的美事，所以靈恩佈道會是全體信徒總動員的時刻，願主悅納我們每一位弟兄姊妹，在這段時間內雙手所做的工。

教會承接主耶穌之命，傳揚天國福音，餵養祂的群羊，不管得時不得時，總要多得人，引領他們到主的面前，領受那從創世之前就為我們預備天上屬靈的大福氣。雖然在現實的環境中，眼見宣道、牧養的聖工有諸多攔阻困難，但教會神的工人是沒有悲觀的權利，因為主在前頭引路，我們不是孤單獨自一人。同時，祂是園主，我們只是園丁，是祂救恩藍圖中的一個微小元件，卻是早已預備，為要行善的工（弗二10）。撒種與澆灌是我們應分要作的，這些「應分」要有哪些行動與體認呢？

當你看到教會存在的軟弱，也許是人，也許是事，曾讓你信心大受影響，極欲退出聖工行列……。常常看到報導，提到好些地區有許多人正用心在那裡推動「希望小學」、「希望工程」，絕大部分不是因為那些地方今天的蓬勃盎然，而是他們看到那些地方的明日處處生機、充滿希望、亟待開發……。我們為什麼不能在教會裡進行希望工程？希望工程要有哪些工程師呢？

回顧歷史，我們從聖經中得著一些借鏡與學習：
第一，要先有「尼希米」
昔日選民一再悖逆，神終於出手管教、刑罰。約於主前586年，南國猶大被巴比倫所滅，全國青壯菁英盡被擄掠；歷經七十年悲慘歲月，蒙神憐憫，得以復歸故土，重建聖殿。只是聖殿雖竣，卻無牆垣護衛，聖殿安全岌岌可危；酒政尼希米此時身居宮廷之上，養尊處優，毫無生活顧慮，但他卻心繫家園，時時以神國為念，主動詢問故鄉景況。當「那些被擄歸回的人對我說，他們在猶大省遭大難，受凌辱，耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒」時，他情不自禁「就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱」（尼一2-4）。

大哉，一代信仰偉人，他願意面對真相，主動瞭解實情，不是懷著報喜不報憂的駝鳥心態，因諱疾忌醫是不能對病情有所幫助的。扭轉全盤局勢，也許不是我們能力所及，所以更應當謙卑的把全數實情交託在神的面前，交託禱告不是弱者的表現，而是勇敢、負責、剛強的表現。

老底嘉教會自認是富足、發了財，一樣也不缺，神卻清楚他是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，針對這些缺失，神指示了補救之道（啟三17-18）。

今天，教會讓人失望、叫人軟弱的原因何在？要有人願意知道，有人願意面對，有人願做尼希米，教會絕對是希望的園子，因為神是園主！

第二，再要有「希西家」
南朝亞哈斯王因為受以色列及亞蘭聯軍攻擊威脅，轉而求援亞述而引狼入室，這些病急亂投醫的行徑，反使國家背腹受敵，導致了與真神疏遠，甚至帶頭祭祀大馬色之神，毀壞真神殿中的器皿，封鎖耶和華殿的門，十足希望儼然破滅的寫照。

所幸，主前728年希西家登基即位，首要之務就是──「元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。從正月初一日潔淨起，……用八日的工夫潔淨耶和華的殿……。希西家清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿，……要為國、為殿、為猶大人獻贖罪祭。」（代下二十九3、17、20）

謙卑悔罪、痛改前非、修補破口，絕對是復興的先聲，重現希望的契機……。憂傷痛悔的心，神絕不輕看的（詩五十一17）、「惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」（結十八23）、「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上頭召我來得的獎賞。」（腓三13-14），我們蒙召得救，不就是為了這個目標嗎？也許曾經有過軟弱，但也當勇敢面對光；一切能顯明的，就是光。靈性沉睡的人，當速速醒來，從死裡復活，基督就要光照你了（弗五13）。

重新以禱告來到主面前，打開那幾乎已關閉的心門，我們需要有現代的希西家，以浪子悔過的心回到慈父家中。

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屬世希望常如泡沫之虛幻，渺不可及，屬靈子民卻常常懷抱活潑的盼望，因為在主的恩典中，聖靈印證我們是住在希望的園中！

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