青年心聲（二）

『覺得當前的婚姻問題。或許不適再嚴求「媒人制」，應該要有彈性。並希望提高介紹委員的素質。』

青年們總希望教會不要強制執行婚姻介紹制度（事實上，教會何曾強制過？），應該要有彈性。其實，教會設立婚姻介紹制度，為青年服務，完全是出於一片同靈愛。在促進主內聯婚上，介紹制度是功不可沒的；而且，介紹制度對一些青年而言是絕對必要的。筆者曾在某本刊物上看到這樣的一個問題：某姊妹信主已二十七年，因無人作媒，不得已，乃嫁給未信者。婚後不知是否遇著試探，竟然接二連三地流產。抱孫心切的婆婆乃下最後通牒：假如再流產，那麼不許再信耶穌，須與婆婆一起去拜佛。讓人看了心酸不已。



至於那些戀愛結婚，或與未信者通婚的弟兄姊妹，看到這類文章時，是否如青年所想像的那樣難堪、反感、氣憤？事實好像並不如此。今舉數例說明：

△在婚姻介紹委員聯誼會的席上，有一位委員對我說：「我曾經是個不認識主的人，因和我先生戀愛結婚，才有機會來接受真理。但是今天我反對我的子女與不信主的人通婚。我覺得為教會的青年介紹婚姻，是很有意義的聖工。」

△我曾經請一位姊妹出來擔任宗教教育工作。可是她說：「我覺得自己不配做聖工，因為我先生是我自己找的，並且我嫁給不信主的人。」其實，她的先生現在不但已信了主，而且還在教會裡，默默地擔任著重要的聖工。她說這話並沒有帶半點挖苦的味道。經我鼓勵後，她現在已負責賣力擔當起宗教教育兒童教員的工作。

△為了信仰，飽受不信的丈夫折磨的一位姊妹，有一天突然打電話給我：『沒事，只是現在正看到你的文章，剛好先生又不在家，所以想和你聊一聊。』她的先生常用暴力禁止她與子女參加聚會，且看到教會的刊物就撕毁。有一次，我試著改變辦法，拿幾本刊物，經過禱告後到她家去，送給那位兇霸的先生，並和他聊聊；結果他相當客氣地收下刊物。從此他不再撕教會的刊物了；但仍然不肯讓妻子參加聚會。我們常保持著連絡，共同努力求主感動她的先生早一天來歸主。



以上所舉的例子，都是信心堅固且有愛心的姊妹，她們對教會婚姻文章的觀感，反而感激教會給青年（包括自己的子女）指示一條正路。至於那些因戀愛犯第七誡被除名，及因與未信者通婚而離道的人，自然不可能看到了「婚姻專欄」，所以為他們擔心是多餘的。

還有一個嚴重的問題，是部分青年沒有正確的婚姻觀，以為訂了婚就是等於結婚，婚禮只是一種形式，訂婚後發生關係也不算錯，在婚前就打破界線了。這種例子以「感情已成熟」的戀愛中青年居多；由教會介紹婚姻的青年，很少犯這種錯誤。其實，未舉行婚禮，還沒有在神面前結為夫妻前，雖然訂了婚，兩個人在神的眼中仍然是屬於不相干的個體，兩個人發生關係就是「茍合」，茍合的人神要審判（希伯來書十三章4節）。因此，本會規定婚前就發生關係的人，不得在會堂舉行婚禮。教會為了防止這類事情的發生，勉勵青年：「婚前保守聖潔，不要隨意挑選」，你不會認為過分吧？因為你也許信得過自己，自由挑選也絕對不會犯這種過錯；但你不能保證全教會青年都能如此啊！如果某一位意志薄弱的青年，因接受此勸告，而免去沉淪，我們大家應該為他慶幸。同時，不管自己對此措施有無好感，站在「大我」的立場，至少不應加以反對的。

我們承認教會的介紹工作，尚未達到十全十美的地步；有些介紹人為了促成一門婚事成功，在介紹過程中，把雙方說成幾乎完美無缺；等到婚後，夫妻都有「受騙」之感，而無語問蒼天：「難道這就是神的配合？」旁觀者也因此對介紹制度失去信心。但我們不能因噎廢食。更何況介紹人只不過是促進主內通婚的神僕罷了，婚姻的決定權還是在當事人。你既然從各方面去打聽、考慮、又經過禱告交託，然後靠著信心相信這是神的配合，而作下決定；那麽婚後的事應該自己負責。把不幸婚姻的責任，完全推給介紹人，是不合理的。假如婚姻失敗是介紹人的責任，那麼，婚姻成功就是介紹人的功勞囉；這豈不等於承認操縱人命運的是介紹人，而不是神嗎？

其實，婚姻生活的成功與否，婚前的抉擇與婚後的態度各佔一半。就是自己選擇，交往幾年才結婚的夫妻，其婚姻生活也不一定就絕對圓滿；只是在碰到問題時，他們對自己的選擇只好「認命」；而經由介紹的，則把怒氣發洩在介紹人身上。青年不滿部分介紹人的作風，希望提高介紹委員的素質，這意見非常寶貴。目前，每個教會都至少有一位婚姻介紹委員，是各教會自行推選出來的。若認為某一位介紹委員不合適，可與當地教會負責人商討，推選一位理想的人選。不過，我們要了解一件事：介紹委員只不過是代表性的職務而已，他一個人無法挑起如此重任；實際上的介紹工作，是由全體傳道、長執、負責人、及年長的同靈共同擔負的。

下面是某校園團契所討論有關當前的婚姻問題。茲將青年的意見與我的意見，公開在這裡，讓諸位同靈做評判，看您贊成那一個意見。前面說過，在教會內沒有地位、權威的存在，誰都可以把自己的意見公開，讓大家討論、研究、溝通。但是討論結果，若認為某一種作法才是合乎神的旨意，那就不應該再堅持己見，反要虛心接受，榮神益人。


一、大多數青年均贊成主内可自由交往，但有條件，就是不刻意製造機會，應順其自然；並時時記著多禱告。

△假若照大多數青年的希望，教會廢除介紹制度，並為了防止青年與未信者通婚，而促進青年在主內自由交往。那麼一個制度既然制定，就該有個方式：如何在主內交往？「交往」是屬於個人的私事，當然不可能大夥兒行動在一起。可是一對年輕的弟兄姊妹，單獨的郊遊、看電影、散步、通信、藉此促進彼此的了解，培養感情；這與世俗的交異性朋友還有什麼兩樣？假如為了防止「意外事故」的發生，而儘量讓第三者介入，則不倫不類，且煞風景。「交往時要記著多禱告」，禱告什麼？求神幫助兩人彼此發現優缺點？求主幫助兩人增進感情？求聖靈幫助兩人克制衝動，不要越軌？這可能都包括在內。假如這種「自由交往」的制度在教會裡普遍實施，請你想想看，將會出現怎樣的景象？──弟兄姊妹出雙入對，相偕出遊，忙著傳遞情書；發現這一位不合適，再換一位交交看。外表美麗的姊妹，成為眾弟兄追逐的目標；條件較差的弟兄姊妹因無人關心，而心灰意冷，自卑消極，甚至影響其信仰；一件件因情場失意而鬧出來的悲劇，等待傳道長執來收拾殘局……。這種情況與現有的情況，你認為哪一種較合乎神的旨意呢？

再探討青年希望自由交往的原因，有兩種可能性：一是因需要異性的愛來慰藉心靈的空虛；一是認為在婚前培養感情，互相了解，婚後才會幸福美滿。但我們站在行道的立場看：如果是前者，單藉著「一位」既「非夫」也「非妻」的異性來慰藉心靈，不合乎神的旨意；如果是後者，我們不必多費口舌，可以在每日報紙的社會新聞版上找到答案。

教會在制定一種制度時，必須深謀遠慮，先假設可能發生的問題與其後果。缺少思考，輕易的設立制度，等問題發生了，才忙著亡羊補牢，收拾殘局，已經太晚了；如此悔不當初，何苦來哉？


二、若已交往，於交往期間，應多吸取旁人之意見（長者、同靈、家人），看別人的看法如何；因為旁觀者清。不過，所採取意見之對象，須是在主内可信任之人。交往時要理智，若發現兩人不相配（或家庭因素，或其他因素），進行時總是不順利，就不該勉強再繼績下去。因為談婚姻感情，必須顧慮到許多現實之問題。

△這是沒有身歷其境的青年所說的天真話。他們以為惑情像賽跑，說停就停。以為靠自己的理智，就能克制情慾。俗語說：「情人眼中出西施。」日本人說：「只要愛上，把麻臉也看成酒窩。」文人說：「戀愛中的人，像患著熱病的人，神智不清，視線模糊，什麼也看不清，且神經特別敏感，因此易走極端。」「我們不要感情用事，要理智地交往」，這句話太不切實際。試想：連隔鄰而座的同學，都會日久生友情，何況異性之間？要「理智的交往」根本是不可能的事。

「我們要先談好條件，如果在交往過程中，有一方認為不合適，就立刻停止交往，以後大家還是弟兄姊妹，見面也不會難為情。」說這種話的人，有沒有考慮到：若一方因某種原因決定停止交往，而另一方卻感情已深得不可自拔時，應怎麽辦？主絕對不會喜悅祂的小羊們為了婚事而互相傷害。再說，曾經親密地交往過，後來與另一個人結婚的弟兄姊妹，以後在教會裡碰面，難道不覺得難為情嗎？


三、弟兄姊妹之間，不可以做聖工為手段來交往；這是非神賜的緣分，不可因愛慕某人才熱心某聖工。

△這意見非常正確。保羅說：「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的；因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督。」（歌羅西書三章23-24節）。在聖工上，弟兄姊妹之間，只許「親情」的存在，才能心安理得地為主盡本分；若另有私心，以聖工為手段，來培養感情，這個聖工的果效就歸於烏有。


四、教會當考慮年齢問題，允許達適婚年齡的青年自由交往。當事人則應多禱告，靠個人信心交託主；若信心不足時，也當堅守「嫁娶主内」的原則。

△如果教會贊成婚齢青年在主內自由交往，但嚴格地禁止未達婚齡的青年如此行；你想它的可行性到底有多大？其實，用不著我們去假設，社會上已有現成的資料給我們做借鏡：在社會上交友、戀愛是被認為進入婚姻的必然途徑。在法律上定有法定婚齡，不鼓勵也不允許青少年由戀愛進入婚姻。但事實情況如何呢？根據「張老師」的統計資料，目前青少年的煩惱間題，依次為：（一）感情問題，（二）課業問題，（三）家庭問題。照理說，青少年到結婚的階段，尚有一大段距離。為了升學，繁重的課業理應讓他們無法分心談愛情才對；可是他們的煩惱，居然是感情問題在課業問題之上。這種怪現象就是「上行下效」的最好明證吧？青少年交異性朋友，不是為了婚姻，可以說是為了放縱情慾。假如教會施行此法，誰敢保證，這種「放縱情慾」的情況絕不會出現在教會裡呢？到時候，恐怕本教會的一大特色，也是彼此引以為榮，感覺造就不淺的「學生靈恩會，將會出現另一景觀，它可能變成不再是專求靈恩的聖會了！



結語

看了青年的心聲，我掩不住一股喜悅；哦，感謝主！我們的青年，終於重視主內通婚的問題了。至於在通婚的方式上，雖然尚有部分青年，不能完全接受教會的方針，但是沒有關係，我們可以慢慢溝通。

因信仰的關係，我們對婚姻有獨特的看法與信念；既然我們的觀念與世人不同，就該有屬於自己的方式與儀式，為什麼要受屬世的習俗所左右，而改變自己的信念呢？好像我們基督徒既不喝酒，信徒在一起吃飯時，自有我們自己吃飯的方式；若以世俗的方法，舉起倒滿飮料的杯當「酒」，彼此敬一杯，則毫無意義！在婚姻的觀念上，我們也要堅持到底，不要因外來的因素而產生動搖。何況在婚姻方面的執行上，教會並沒有任何「不通人情」的做法。決定一門婚事時，絕對尊重本人的意念；你到時候有什麼要求、意見，儘管提出來與介紹人及父母商量吧！弟兄姊妹之間，我們只要不老是存著「想交異性朋友」的意念，就可坦然、輕鬆、自然地相處在一起。大家也不要因某弟兄與某姊妹多談幾句話，就用「異樣」眼光看他們，或不負責任地說些猜測的話，讓閒言閒語來困擾著他們。適婚年齡的青年，發現有一位弟兄或姊妹，頗讓你發生好感時，就問父母及家人對某某人的印象如何？聰明的父母會意後，就會找介紹人提親。當然，不能保證提親就可訂親；因為你有喜歡某一個人的自由，但別人也有拒絕的權利。這個方法，至少比直接寫信給本人要安全多了；因為萬一碰釘子，首當其衝的是介紹人，而不是自己呀！不必自己寫信傾訴愛慕之意，若是神所配合的人，神自有祂的辦法，把你的另一半帶到你面前來。