多夢莫如敬畏神

「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神」（傳道書五章7節）。

人生原多夢想，為了不滿現實生活，或對所希求的東西，不能如願以償，故常在心中想念，還有許多非分妄求，因而養成了貪慾。或愛財如命，以為有錢萬事足；或熱中於名位，以受人崇拜為最得意事；或領袖慾大，要在團體中爭奪權位，而才智品德又不符衆望；或抱享樂主義，放浪於形骸之外；或獨善其身，寄傲於山林。果真能達到自己所想望的，也好像一場春夢，一覺醒來，化為雲烟。

例如路加福音十六章十九節所說的那個財主，天天奢華宴樂，恣情享受，此一夢境，曾幾何時？當他一命嗚呼之日，即黃梁夢醒之時，他立刻自覺在一個受痛苦的地方。而拉撒路在生前生活雖受磨折，因他信主敬神，死後卻享安樂。可知這世界如夢景，而死後才算進入真實的境界，即永遠的歸宿。凡肉體在世所享受的，絲毫與靈魂無異，人的生命，不在乎家道豐富。正如聖經所說：「夢中喫飯，醒了仍覺腹空，夢中喝水，醒了仍覺發昏。」（以賽亞書二十九章8節）。這就是說，在世雖有種種豐富享受，都好像夢中喫飯喝水，醒了之後，靈魂仍覺飢渴發昏。那時，在陰間連一點水涼涼舌頭都不可得了。所以，現在要趕快接受從天上降下來的真糧（約翰福音六章51節），和生命的活水（啓示錄二十二章17節）。

人若喫喝這真糧活水，就永不飢渴。主耶穌說：「不要為必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」（約翰福音六章27節）。存到永生的食物，就是「靈魂的救恩」（彼得前書一章9節），和「能救靈魂的道」（雅各書一章21節）。今生若能領受了，則靈魂便不至墜入「餓道」了。總而言之，人生貴乎進入真實境界，不該以幻夢式的生活為滿足。其最重要者，莫如敬畏真神（以賽亞書三十三章6節）。

神是真實的，在祂永不改變，也沒有轉動的影兒。故保羅「以認識我主耶穌基督為至寶，為祂丟棄萬事，看如糞土，為要得著基督。」（腓立比書三章8-9節）。約翰亦以「認識那位真實的，也住在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面，這是真神，也是永生。」（約翰一書五章20節）。

住在真實裡面，就是住在耶穌基督裡面，這是人生的真實境界，心靈才能得到永遠的安定和滿足。



人生易逝百年身

「人一生虛度的日子，就如影而經過。」（傳道書六章12節）。這是指出人身在世易逝，與萬世虛空成正比。

雅各說：「嗐！你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利，其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅各書四章1-14節）。

另有一個生了十二個兒子和一個女兒的雅各也說：「我寄居在世的年日，是一百三十歲，我平生的年日又少又苦。」（創世記四十七章9節）。對世事作「一年計劃」，這並不算多，也不是不應該，為生活而奔走謀利，自食其力，安份勞動，對自己對社會，均有利益。但若一肚子急於發財，不惜以背道違法的手段得利，這就陷在迷惑，落在網羅，叫人沉在敗壞和滅亡中了（提摩太前書六章9節）。要知肉體的生命是靠不住的，不但明天如何不可知，連「今夜」如何也不曉得（路加福音十二章20節）。

所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍患。」所以，人根本不可能驕傲地客自己活著，也無法以自我為中心，而自恃自誇（但以理書四章30-31節）。須知冥冥中有一位主宰在掌管人的命運。神阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人，故經上說：「你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴言三章5-6節）。「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或作那事。」（雅各書四章15節），這就是我們處世生活的原則。雅各奮鬪一生，在一百三十歲時，不勝感慨地說：「我平生的年日又少又苦，」在世一百二十歲的摩西也說：「我們度盡的年歲，好像一聲歎息。」英雄有老去之時，紅粉有白頭之日，烏衣巷口，祇餘千古夕陽，華屋笙歌，轉眼高低邱隴。此中不知「虛度」了多少衆生啊！「又少又苦」還不大要緊，最怕是「虛度」。人生如寄客，易逝百年身，在世上若不爭取時機，使自己迅速接受救主耶穌的拯救，蒙赦罪而得永生，此恩若得不著，便是虛度浮生了。

儘管是叱吒風雲的英雄、旋轉乾坤的偉人，若不能進天國，終必悲慘下陰間（以賽亞書十四章9-10節）。杜少陵詩云：「千秋萬歲名，寂寞身後事。」「臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。」當我們看見寂寞的墳墓時，野草萋萋，落日殘照，真感慨萬千，而不能自己。然而，基督的福音，已為我們解決了墳墓問題，就是墳墓不能永遠關住我們的身體。主耶穌說：「你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來。」（約翰福音五章28節）；又說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。」（約翰福音十一章25節），這就是奇妙大能的福音。保羅及其他使徒對於主耶穌從死裡復活的見證，非常強調，他說：「若基督沒有復活，我們所傳便是枉然，你們所信的也是枉然」；「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的人也滅亡了。」（哥林多前書十五章14、17-18節）。又說：「在亞當裡衆人都死了；照樣，在基督裡衆人也都要復活。」（哥林多前書十五章22節）這強有力的福音，奠定了我們不可動搖的盼望。

「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖撒羅尼迦前書四章16-17節）聖經指人的身體如地上的帳棚（哥林多後書五章1-2節；彼得前書一章14節），是流動性的，暫時性的，我們在這帳棚裡歎息勞苦，深想得那從天上來的房屋，就是屬靈的身體，永不朽壞的。

在主耶穌第二次降臨時，祂就將我們的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。