【發問人：美國喜瑞都教會】

1.如何禁食禱告？需要多久？
2.主耶穌從13歲到30歲這段日子，聖經上有記載嗎？
3.外邦人的定義是什麼？非猶太人？非基督徒？非真耶穌教會的信徒？
4.「這世代」所指的人（太二四34），都已成為過去了。這經文是否也可用在現代的個人？

 
 

【謝長老答覆】

一、如何禁食禱告？需要多久？

如何禁食禱告？依據聖經上的說法，「禁食」是不吃不喝（申九9；斯四16）。《約拿書》第三章第5節只說「宣告禁食」，似乎沒有「禁飲」，但第7節卻說「也不可喝水」；由此可知，禁食是包括「不喝水」的。

在禁食禱告的事上，必須留意的有三項。其一是，不要形式化。所謂「形式化」，就是只有禁食，而沒有禱告。要記得：當你最忙最累的時候，往往是你最需要恆切禱告的時候。其二是，「在神面前克苦己心」（拉八21），幾種譯本都譯為「在神面前謙卑」。這就是說，要看清楚自己的卑微不配（詩八4），以及軟弱無助（林後十二8-10）。其三是，不要故意叫人看出你正在禁食（太六16-18）。說得清楚一點，禁食的動機必須出於內心迫切的需求，而不可存心誇耀自己的虔誠。

禁食禱告，需要多久？一餐，或一天，或三天，可以視當時的需要而定。如果是早晨禁食，則中午才進食。如果是一天，則第二天才進食。以下類推。

每次禱告，最短半小時，或一小時。在禁食期間，要常常禱告，不可灰心。大衛說：「我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。」（詩四十1）。「耐性等候」，就是永遠不灰心，因為「凡事都有定期」（傳三1），神也有祂的時候。主耶穌之所以要設「切求的寡婦」之比喻，就是「要人常常禱告，不可灰心」（路十八1-8）。平時尚且需要常常禱告，何況在禁食期間呢？

關於「如何禁食禱告？」這個問題，請你參閱拙著《順道信箱釋疑1》160-167頁，這裡不多贅了。


二、主耶穌從13歲到30歲這段日子，聖經上有記載嗎？

主耶穌的生平，都記載於《福音書》中。現在就讓我們來查閱，《福音書》是怎麼敘述的吧！

依據《路加福音》的記錄，主耶穌從降生到12歲，是他的成長期（二15-17、40），沒有發生過甚麼特別的事蹟，所以被省略了。

12歲是猶太人要成為「律法之子」的開始，所以那一年的逾越節，主耶穌的父母將他帶去耶路撒冷守節期，讓他接受律法的教導（二41-46）。然後，主耶穌就同父母下去，回到拿撒勒，並且順從他們（二51）。之後，一直到長大成人為止，也是他的成長期（二52），沒有任何值得記錄的事蹟，自然也就被略去了。

這段空白的時期過去，再出現的畫面便是主耶穌的受洗。接著，他便開始傳道，年紀約有30歲（三21-23）。不過，就「順從他們」一語來了解（二51），他從12歲到30歲那段時期所做的，也許是在家裡事奉父母，以盡身為兒子當盡的本分吧？


三、外邦人的定義是什麼？

聖經說，「以色列為祂（神）所治理的國度」（詩一一四2）。又說，以色列人是「神的兒女」，是神所揀選，屬於「祂自己的子民」（申十四1-2）。這就是說，惟有以色列國才是神的國度，除此之外，世界各國都是外邦；惟有以色列人才是神的子民，除此之外，世界萬民都是外邦人。這是舊約聖經所詮釋，「外邦人」之定義。

就新約聖經而言，教會便是神的國度（太六10；弗二19；林前十五24），基督徒則是神的子民（加三26-29）。因此，一切未信主的人都是外邦人──不屬於神國度的人。不過，我們與其稱他們為外邦人，倒不如稱他們為「未信主的人」，以免令他們認為被排斥而產生反感。如果正在慕道中，我們便要稱他們為慕道朋友了。

關於「外邦人的定義」這個問題，請你參閱拙著《順道信箱釋疑1》216頁，這裡就此打住了。


四、「這世代」的人（太二四34），也可指現代人嗎？

《馬太福音》第二十四章34節的「世代」（genea）一詞，原文的意思是，代、世代。在新約聖經上，有時指著當時的「世代」（可八12），即那一個世代。有些地方譯為直到「世世代代」（路一50；弗三21），或譯為歷世「歷代」（西一26），即一個很長久的時期。

那麼，這段經文所提到的「世代」（太二四34），到底是指著當時的世代，或是指著一個很長久的時期而說的呢？在確定這個問題之前，首先需要留意，在主耶穌的預言中，祂原先只提到耶路撒冷的聖殿將被拆毀那件事而已。但門徒所提出的質疑，卻除了聖殿被毀滅之外，又提到基督再臨和世界末日的事（1-3節）。因此，主耶穌所回答的，當然涵蓋著聖殿被毀滅、基督再臨和世界末日等三件事了。其次，值得思考的是，3節和34節所提到的「這些事」，是不是同樣的事？這是問題的關鍵。

翻譯聖經的學者，有的把這兩處經文中的「這些事」（3、34節），解讀為相同的事；因此，他們所了解的「這世代」（34節），便局限在當時的世代了。舉例說：

《思高譯本》和《現代中文譯本》，都把3節和34節的「這些事」解讀為相同的事；因此，他們都認為「這世代」（34節），就是當時的世代。如下：

「非到這一切發生了，這一世代決不會過去。」《思高譯本》不但如此翻譯，而且加以註釋：這一代人還沒有死，有關聖城毀滅的預言必要應驗。

《現代中文譯本》則譯為：「這一代人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。」
顯然，這兩種譯本都把「這世代」解讀為當時的世代，而「這些事」（34節），便是耶路撒冷的聖殿被拆毀的情形那些事（1-2節）。如果這些譯文和詮釋都正確，則公元70年，羅馬帝國的提多元帥率領大軍攻陷聖城之時，這項預言便完全應驗了。

個人卻認為34節的「這世代」，是一個很長久的時期，而不應該單指當時的世代；「這些事」則涵蓋著聖殿被毀滅、基督再臨和世界末日等三件事，而不得局限在聖殿被毀滅那件事。理由如下：

第一、

門徒問主耶穌說：「甚麼時候有這些事？……」（3節）。「這些事」，就是聖殿被拆毀的情形那些事（1-2節）。下列三種譯本的譯文，意思更清楚：
「這事甚麼時候會發生呢？」（現代中文譯本）。
「甚麼時候會發生那種事呢？」（新改譯，日本聖書刊行會）。
「那件事甚麼時候會發生呢？」（共同譯，日本聖書協會）。

第二、

34節所說的「這些事」，乃是指著5-32節所提到，將要發生的事；而那些事，大部分是公元70年聖殿被拆毀之後，才要逐漸發生的事。因此，不得將前後兩處經文中的「這些事」（3節、34節），混為一談。

第三、

門徒所提出的質疑共有三件，就是聖殿被拆毀、基督再臨和世界末日等（3節）。因此，主耶穌所答覆將要發生的預兆，當然涵蓋著這三件事，而不可能單指聖殿被拆毀那件事。

第四、

《瑪拉基書》說，耶和華大而可畏之日未到以前，神必差遣以利亞來（四5）。「耶和華大而可畏之日」，就是世界末日（啟六12-17；彼後三10）。受差遣而來的以利亞，便是具有以利亞之心志的施洗者約翰（路一17；太十一13-14，十七12-13），他的任務是做主耶穌的開路先鋒（太三1-3）。由這個預言的內容和應驗可以了解，施洗者約翰和主耶穌的出現，便是末世的開始──世界末日是一個日子，末世則是一個很長久的時期。

第五、

「世代」（genea）一詞，在新約聖經上，有時譯為直到「世世代代」（路一50；弗三21），有時譯為歷世「歷代」（西一26），都指著一個很長久的時期而說的。因此，34節的「這世代」也可以解讀為一個很長久的時期。
依據上述的理由，我們可以如此下一個結論：《馬太福音》第二十四章34節所提到的「這世代」，乃是一個很長久的時期；即始自主耶穌降生的時候，直到世界末日、基督再臨以前這段期間。