經文：「你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。」（彼得前書一章17節）。茲將這節經文有關敬畏神的道理簡要的提供諸同靈參考，並資互勉。


 

一、誰敢不敬畏神？（啓示錄十五章4節）

1.神是我們的父：

基督徒蒙神重生作神的兒女，所以在禱告時呼叫祂為「阿爸，父」（路加福音四章6節），或稱「我們在天上的父」（馬太福音六章9節）。這種與神發生父子關係的特權，是因信神的兒子耶穌基督而得來的（約翰福音一章12節）。不信耶穌基督的猶太人，雖然他們也是信神，但並不是神的兒女；主耶穌曾指證他們的父就是魔鬼，因為他們不聽從耶穌的道，卻偏要遵行魔鬼的私慾（約和福因八章43-44節）。故真正作神兒女的，必須信從主耶穌的真道，又被聖靈重生，才能與神發生屬靈生命的關係。正如經上所說：「肉身所生的兒女，不是神的兒女，惟獨那應許的兒女，才算是後裔。」（羅馬書九章8節）。所謂應許，即指在靈命上蒙聖靈重生（約翰福音三章5節），才真是神的兒女（約翰一書三章1節），得與基督同作後嗣。這是何等貴重的地位和名分呢！（以弗所書一章5節）。因此，我們要在神兒女的地位和名分上，來表現敬畏父神。「……萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？」 （瑪拉基書一章6節）。這是指責當時的以色列人不敬畏神的話。現在我們既得到神兒女的地位和名分，則敬畏天上的父，乃是當盡的本分（傳道書十二章13節）。


2.神是全能者：

「主神，全能者啊！祢的作為大哉奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉！主阿，誰敢不敬畏祢？」（啓示錄十五章3-4節）。神之所以為神，即因祂是全能者，祂的作為大而且奇，渺小的我們，連使自己壽命多加一刻的最小的事，尚且不能作，那末，對於全能的神，豈可不肅然敬畏麼？這位神，是能救人也能滅人的（雅各書四章12節）。哈拿在一篇極其動人的禱頌中說：「只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的。耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升，祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。」（撒母耳記上二章2、6-7節） 。神在冥冥中掌握著每個人的生死禍福之權，但祂的權力絕不會誤用和濫用，祂的一切作為乃按著祂的「義」與「誠」的道途而施行。祂創造了宇宙和其中的萬物，祂是天地的主，祂統管萬有，養育群生。因此說：誰敢不敬畏祂，不將榮耀歸給祂的名呢？


3.祂是聖潔公義的神：

有些人只知道「神就是愛」，以為祂必無限量的寬容犯罪的人，不會有忿怒、審判、報應刑罰的事，這是錯誤的看法。誠然，主耶穌曾表明神是一位慈愛的父親，如在浪子比喻中可以見到（路加福音十五章20節）。但主耶穌也指示神是「聖潔的父」和「公義的父」（約翰福音十七章11、25節）。神是聖潔的，故憎惡污俗；神是公義的，故忌恨邪惡，這是神不改變的性格。所以主耶穌叫我們要「愛神」（馬太福音二十二章37節），因祂能救人也能滅人。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，這是神的愛達到了極點；但是對不信祂獨生子為救主的人，神的震怒就常在他身上（約翰福音三章16、36節）。這震怒是要顯明祂公義審判的日子來到，必照各人的行為報應各人（羅馬書二章5-6節）。所以，我們已經蒙愛作神的兒女的人，應該比世人更清楚認識神的恩慈和嚴厲（羅馬書十一章20-22節）。故亞薩的詩曾說：「惟獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？」（詩篇七十六篇7節）。


4.神的審判不偏待人：

神既是公義的，祂的審判就是顯明祂的公義，祂的公義就是不偏待人，而不偏待人就是按照各人的行為。這不僅對不信主的人如此，對一切基督徒也是這樣。故使徒保羅說：「我們衆人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的或善或惡受報；我們既知道主是可畏的，所以勸人，……」（哥林多後書五章10-11節）。保羅之所以勸勉人信主行善，是為著知道主是可畏的緣故。使徒彼得也說：「時候到了，審判要從神的家起首，若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？」（彼得前書四章17節）。這就是說，已經信從神福音的神家兒女，應該比不信從神福音的人有更好的行為，更端正敬虔，更公義良善。義人是僅僅得救的，所以，主耶穌說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（馬太福音五章20節）。所謂「你們的義」，即指每個人的義行，進天國是每一個人的事，故此，義行也是每一個人的，神的審判也是按各人本身所行的善惡，並不是因為進入了「得救的教會」，就永遠不會受審判。神是不偏待人的，不能以惡為善，以曲為直；人可能顛倒是非，淆亂黑白，但神絕對不會如此，故最後公義的審判是真理上必然的趨勢。我們之所以敬畏神，也正是為此。


5.神的鑒察嚴密：

約伯記上說：「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。」（約伯記三十四章21-22節）。「人的罪孽，祂雖不留意，還是無所不見。」（約伯記十一章11節）。傳道書也說：「人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳道書十二章14節）。因為神是輕慢不得的，亞拿尼亞私自留下幾分變賣田地的價銀，欺哄了神，立刻被神鑒察出來，由彼得譴責仆倒而死，其妻子撒非喇亦同心試探主的靈，不承認自私的罪行，亦受神譴而死。這件事，使當時全教會都甚懼怕（使徒行傳五章11節）。聖經記載此事，正是儆戒末世的信徒，在教會中行事要至公無私，欺哄教會就是欺哄神，欺壓弟兄就是得罪基督，可不慎哉！


6.神的報應必不差誤：

「看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啓示錄二十二章12節）。報應或遲或早，是神所定的；或報在本身，還要及於後代（出埃及記二十章5節），或生前未報，死後必報，那就更慘了（路加福音十六章23節）。聖經記載不仁不義的拿八，雖然大衛對他刀下留情，但過了十天，神就直接將他打擊而死（撒母耳記上二十五章38節）。大衛在位時，約押用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是押尼珥和亞馬撒。流這二個無辜人的血的罪，大衛雖然容忍寬恕他，但年老時卻吩咐所羅門要清算此兩血案，約押終被所羅門所殺（列王記上二章32節）。又士每辱罵大衛，大衛在世時亦寬恕他，但臨終前卻吩咐所羅門不要以他為無罪，要他白頭見殺，流血下陰間（列王記上二章8-9節）。可知，人儘可任性放肆作虧心惡事，或用詭謀陷害無辜，或用言語誣謗人，自鳴得計，快意一時，豈知冥冥中有公義的神記下了帳。因為神不立即報應，使他更加狂妄驕縱，或有恃無恐，眼中不怕神（羅馬書三章18節），毫不悔改，於是他的罪蹟因時間累積了神的忿怒，將來必加重其報應。例如用暗刀殺好人的約押，其罪竟及其後裔（列王記上二章33節）。故此，人世間善惡有報，是因果律的必然現象，這完全是公義的神在掌管著，誰敢不敬畏祂呢？