早晨，小英和小明上學時，媽媽照例送一雙小兒女到家門口，一再地叮嚀：「走路靠右邊，過馬路要等綠燈亮了，走斑馬線過去，才會安全！」兩個小孩都照媽媽的話做了。可是有一天，小英在路上摔了一跤，膝蓋破了皮，她哭著回家埋怨媽媽說：「我照您的話靠右邊走，為什麼還會受傷呢？」小明有一次也在斑馬線上被急轉彎的摩托車撞倒了，於是他不再相信媽媽的話，他甚至認為媽媽騙人。其實，媽媽說錯了嗎？沒有！媽媽所指示的是一條正路，差錯是出在小孩的觀念上。因為小英以為只要靠右邊走，就絕對不會發生任何意外，而邊走邊玩，東張西望；一不小心竟被石頭絆倒了。她卻懷疑起「靠右邊走」的正確性，還想：如果當時走在左邊，不就能免除這場傷痛嗎？小明也是滿腦子的「綠燈亮了，絕對安全」。他忘了馬路如虎口，不一定人人都遵守交通規則；所以他橫過馬路時沒有提高警覺，對轉彎的車輛視若無睹，才發生這場災禍。他只能怪自己粗心，怎能因此而懷疑紅綠燈的功能，還決定以後要亂闖紅燈呢？

成年人在婚姻的道路上，也常有小英小明這種幼稚的想法。神指示祂的百姓，為了保守純正的信仰，須在主內通婚；教會遵奉聖經的指示，勸信徒不要與未信者通婚。這原是一條正路，但許多主內的夫妻，一遇上挫折就懷疑主內通婚的正確性，甚至妄想若與當時追求自己的未信者結婚，今天「可能」非常幸福。

小英小明過去平安的度過了好幾年，現在為了一次的意外傷害，就忘了過去遵守交通規則，度過數不盡的平安日子；有些夫妻因一些不如意或挫折，就忘了神所賜的許多福氣，而埋怨起主內通婚的原則，甚至懷疑神的公義。

步出結婚禮堂時，假如新郎或新娘以為我已經照神的話在主內通婚了，此後祂祝福我是應該的，我的婚姻當然會幸福美滿，那麼那「另一半」就有禍了；假使新婚夫妻兩人都有這種想法，那麽神為他們所預備的又甜又香的幸福果子，定會因果樹缺乏澆灌與施肥而枯亁掉落。因為我們現在所生活的地方，是苦海塵世，而不是天國；攜手共走人生道路的伴侶，是與自己一樣帶著血氣的屬肉之身，不是一位完全人，不可能甘願永遠只有付出，而滿足對方無盡的索取。

神要我們在主內通婚，原是出於祂的愛；遵守神的命令只不過是盡了本分，沒有什麽好誇口，也無權強求神賜福。一對成熟的夫妻，會感謝神讓自己在主內覓得對象，感謝神讓自己在奔跑天國路上不孤單，更會求神幫助自己在漫長的人生道路上忍耐、克己，對自己的伴侶付出最大的愛心，共同建立美滿的基督化家庭來榮耀神。

神應許「遵命的得福」（路加福音十一章27-28節），祂的應許絕不落空；但有人領受得到福分，有人卻領受不到。領受不到的人，必有原因：像小英，自己走路不小心才會絆倒，卻不承認自己的過錯。我們說小英的想法不正確，但在神看來，我們何嘗不是像小英一樣，以自己的遭遇來衡量神誡命的正確性。

成熟不一定與年齡成正比。有一對老夫妻，吵吵鬧鬧過一輩子，從年輕吵到年老，誰也不讓誰，已經兒孫滿堂了，仍不改其惡習，常在兒孫面前爭得面紅耳赤。兒孫們左右為難，至感困擾；最後兒媳們經過一番商討，勸老父母分開來住，父親住老大那兒，母親就住在老二或老三家，讓兩老不要碰面，才暫時平息了紛爭。這一家人，第二代比第一代更成熟。

對於同一件事，人因成熟的程度不同，其觀感也各異。石弟兄因工作上的關係，必須常在風月場所出入，終於犯了第七誡，被教會除名了。他已是兩個孩子的父親，眾人都替他惋惜、難過；當然最痛心的是石太太。然而這意外的打擊並沒有影響她愛主的心，她照常熱心聚會敬拜神。倒是她的二妹替她抱不平，二妹覺得嫁給未信者的堂姊生活富裕、丈夫體貼、兒女優秀，令人羨慕；神這樣對待順服、虔誠的姊姊實在不公平！她對主內通婚的信念發生了動搖，在外交了不信的男友，準備與他結婚。石太太知道了這事以後非常驚訝，連忙回娘家勸阻。她說：「你姊夫雖然離道了，但是他知道自己犯錯，他明白自己已失去了享受永生的資格，可是絕對不希望妻子與兒女也陪自己到黑暗的地方去受永刑。因此他不但不阻擋我們信主，還很關心孩子的信仰。我這樣不是該感謝神嗎？堂姊雖然屬世的條件樣樣都好，可是堂姊夫心中無神，非常反對堂姊信主；堂姊因伉儷情深，為了討好丈夫，漸漸疏遠教會，現在幾乎已離開了神！她的子女也都不認識神。你不要那麼看重既短且暫的屬世富貴與成就；我覺得能夠一生一世信仰不受阻，可以自由禱告、敬拜神、作聖工，把兒女帶進永生，這才是真正的幸福！」

二妹不接受大姊語重心長的勸告，還是照著她原來的計劃，與男友結婚了。倒是在場旁聽的三妹，當時雖然還未達婚齡，但是她覺得大姊的分析非常正確；幾年後，她選擇了平凡的公務員，在主內結了婚。她認為公務員雖然無法帶給家庭富裕的物質生活，但夫妻倆可在安定中追求信仰的堅定與靈性的成長。三妹與二妹對人生的價值觀不相同，因而各走各的路。各位弟兄姊妹們：你認為這兩姊妹誰較成熟？我們不要以目前的現況來論定神的公義。因為神行事有祂整套的計劃；有些事，以我們被造者渺小的理智是無法了解的。對於某一些事，有人認為神的賞罰不分，而神卻不會因人的反抗而改變祂原來的計劃。（馬太福音十三章28-30節）

人的智慧有限，只能知道過去與現在的事，對於將來的遭遇一無所知，也無法預料。因此往往以觀察萬象的變化，或以偶發事件來判斷預卜未來的凶吉。例如：有人在人來提親時，因家人無意中打破了一個碗或弄壞器具，或是有家人生病，就認定不吉利而加以拒絕；有人到廟裡去抽籤卜卦來決定終身大事。對於此類的作法，我們稱之為「迷信」。可是有些未成熟的信徒，把迷信的方法稍微「改良」一下，然後將它帶進主裡應用。

一位姊妹決定終身大事時，因無法斷定「他是否神所配合的人」，而獨自到教會禱告室，虔誠地求告主說：「主啊！他如果是祢所為我配合的人，請祢給我證據，讓我聖靈大大充滿，並且心情愉快！」她禱告了很久很久，禱畢就充滿著信心，認為已得到神明確的指示，而欣然答應這門婚事。她當時所謂的「聖靈充滿」，指的是靈言流利，身體大震動。其實，當時她那麽迫切地祈禱，聖靈充滿，心情喜樂是必然的事，不能以此斷定為神的指示。遣憾的是她婚後生活並不美滿，就遷怒於介紹人，甚至埋怨神辜負了她一片信靠之心，「欺騙」了她；對於同靈長執的勸勉她也置若罔聞。這完全是因為心智的不成熟所帶來的悲劇。她以為神「啓示」她的對象，應該是一位完美無缺的聖徒；不料，神為她配合的丈夫只不過是位缺點甚多的凡人，使她大失所望；換句話說，她以「天國人」的標準來衡量「地上人」，且只要求丈夫完美，沒有察覺到自己本身的缺失，因而夫妻只互相大呼倒霉，不懂得彼此忍讓，改進自己的缺點。應知幸福與甜蜜的婚姻生活，不是別人所能給予的，而是靠自己去開墾與收成。

有時，長執或年長的同靈給青年介紹婚姻對象時，勉勵尚未得聖靈的青年說：「認真祈禱，如果得到聖靈，就可以此斷定是神所配合的人。」我認為這種勉勵的方法有商榷的餘地。因為「神賜聖靈」與「婚姻大事」是互不相干的兩件重要大事，若以求得聖靈為神所配合的「證據」，容易發生上述的弊病。不如勉勵青年說：「迫切禱告吧！說不定因懇切的禱告，而得到聖靈，那豈不一舉兩得嗎？」

常有青年詢問說：「有人介紹對象時，我迫切禱告求神指示；可是禱告前與禱告後一樣，一片茫然，到底怎樣禱告才會明白對方是否是神所配合的人？」我總回答說：「你依靠神的信心很正確，但是祈禱的方法錯了。神永遠不會在禱告中指示哪一個人是祂所配合的人。我們只能迫切求告主幫助我們做正確的選擇，不能直接求神指示那一個人是自己的配偶；正如引導人來慕道時，不能求問神那位慕道者是祂的選民一樣。」神不隨便啟示人，自有祂的美意。當初神在通往大馬色的路上，揀選保羅的時候，祂並沒有直接指示保羅該做什麼；只對他說：「起來，進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」（使徒行傳九章6節）。神故意藉著一位平凡的門徒亞拿尼亞，把祂的旨意傳達給保羅，保羅就順服了。保羅雖然是日後的大器皿，是神顧慮到如果什麼事都直接指示他，可能使他起了自大的心，以為自己與神有特別的關係，有事直接問神即可，不必請教於人，導致以後只順服神而不順服人。

有人給你介紹對象時，要冷靜的多聽取家人的意見；因為眾人看法的總結，往往比自己一個人的看法客觀且正確得多。眾親友都贊成，但本人對於對方的相貌或其他方面存有芥蒂。這時候，當獨自迫切的向神禱告，求神除去自己心裡的陰影，消除心理的障礙；如果禱告後心情開朗，能以愉快的心情答應這門婚事，而不是以黯淡的心情勉強答應，那麽可以認為是神的配合。如此體會神的旨意，不是很好嗎？成熟的人不隨便求神啟示，免得給魔鬼留地步。

我們都知道婚姻的由來始於伊甸園（創世記二章18-25節），並且明白神設立婚姻制度有五種目的：

①使男女有伴，可以互助、互依。（創世記二章20、18節）

②使人生養眾多，綿延不絕。（創世記一章27-28節）

③為避免淫亂的事。（哥林多前書七章2、8-9節）

④使人得天倫之樂。（詩篇一二八篇）

⑤藉以更明白基督對教會的親愛。（以弗所書五章22-33節）

神設立婚姻，完全是基於祂對人類的一片大愛；我們理應感念神的大愛。主耶穌又親自吩咐夫妻不可離婚（馬可福音十章9-12節）；我們既然自己選擇了婚姻──聖經上並沒有每人都非結婚不可的規定──那麽請體主心意，為了榮耀神，努力去建立幸福、美滿的家庭吧！連仇敵主都要我們去愛他，何況與自己攜手同走天國路的伴侶，豈不更值得全心全意去愛惜？