[ 1 ] alanwang(alan) ( 2006/5/11 下午 12:44:00 )

◎撰文／姚家琪 ◎期數:333期 ◎2005.06號

一、前言

從聖經的紀錄與歷史的見證，以色列是一個看重教育的民族。自古以來，在以色列的社群中，社會上有祭司、先知、文士和長老擔負起教育的責任；在會堂中，有拉比和專任教師作教導；在家庭中，父母更是在養育外還要負起了教導的最大責任。

從許多猶太的名言，如歷史學家約瑟夫曾說：「我們的土地很肥沃，要儘量工作，但最大的目的卻是子女教育」；有拉比說：「父母疏忽子女的教育，等於埋葬他們的一生」，以及「未能傳授兒子謀生技能的父親是為賊」等。

在聖經中，對這方面提醒與教導的經文更是不勝枚舉，尤其在箴言中屢屢強調「父親的誡命」和「母親的法則」，所必帶出美好生命的果效（箴一8，六20～23）。囑咐父母務要「教養孩童，使他們走當行的道，就是到老也不偏離」、「若不管教（杖打與責備），必使父母蒙羞」（箴廿二6，廿三13，廿九15）。

猶太人家長對兒女的教育，自期有三方面的責任。

第一，是指導謀生的技能或手藝，即職業教育，認為人若沒有教育子女有一技之長，無異是教他作盜賊，因此，他們的職業通常是父傳衣缽，子紹箕裘，如保羅和亞基拉是織帳棚的，而耶穌是木匠（徒十八3；可六3）。

第二，是訓示做人的道理和品德的培養，也就是給予正確的人格教育，並且積極的把一顆善心種植在孩子心上，使他們都有慈善的行為（參：箴三27～28，十九17）。

第三，是領導敬拜真神禮俗的傳統，也就是宗教教育，特別是藉著節期和每日的祈禱使兒女得到聖道的教育（參：申卅一10～13），而這也是最重要的。也因著這等教育的特色，使以色列民族得以源遠流長，即便亡國了兩千多年仍能屹立不搖。

二、以色列民族重視教育的原因

猶太民族為什麼會如此重視教育，除了從敬拜真神而來的宗教傳統外，也是因著民族歷史中亡國恥辱所產生的危機感，及對孩子帶有一份神聖的使命所使然。

1.神在律法上的吩咐

在申命記中，神鄭重的傳達對以色列全民族神聖的旨意：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框並你的城門上。」（申六6～8）。

這樣的交代深遠地影響著以色列民族從古以來的教育政策。是以，在亞撒的訓誨詩中，教導「要將神的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽，不可向他們隱瞞」，因為知道這是神在雅各中立的法度，在以色列中設的律法，是祂吩咐先祖要傳給子孫的（詩七八3～7）。

2.因歷史教訓所啟發

詩篇一卅七篇中的哀歌，深深地表達了以色列百姓被擄在巴比倫時心中的苦境，如同無根的一代，活在外邦人無情的羞辱中。先前他們曾經所賴以誇口的聖殿已完全被毀，原本的祭司制度與敬拜儀式也蕩然無存。

在此之時，為維繫聖殿被毀後之信仰，於是創建了會堂（Synagogue），成為敬拜的中心，藉此研讀律法，教導宗教信仰。直到神為巴比倫所定的七十年滿了以後，神再次眷顧以色列，成就祂的恩言，感動了波斯古列王，讓他們回耶路撒冷重建聖殿（耶廿九10；拉一1～3）。

文士以斯拉也先後兩次自巴比倫返回，定志考究遵行神的律法，又將律例典章教訓以色列人。百姓的領袖和利未人也都投入教導的行列，使百姓確實明白律法（拉七10；尼八1～8），自此，文士成為全民族宗教教育的主軸已悄然成形。

這都是因為他們切實體會到「民因無知識而滅亡」慘痛的教訓（何四6）。歸回後的時期，會堂制度仍然延續，並擴展它的功能，到了新約時期，更成為福利的機關、平民的學校和生活社交的中心（參：約九22）。

3.孩子是希望的所在

猶太人有一句極為睿智的格言：人有三個朋友，就是小孩、財富和善行。他們始終對孩子有一份強烈的崇高和神聖的情感，因為認識「兒女是真神所賜的產業」，兒女有如勇士手中的箭，箭袋充滿就能在城門口（法庭）和仇敵說話的時候，不至於羞愧（詩一廿七3～5）。

這種「孩子神聖」的觀念，使得猶太的家庭成了「孩子的王國」，孩子受到最好的照顧，並且有「一歲是國王」的格言。也另有話說：「有了孩子，人就會愚蠢」，意思是說父母為了取悅幼小孩子，舉止動作都「瘋癲」了起來。

除了親子關係的著重，他們更以特殊的教學方式，多與孩子交談、討論，並以經書的內容為取向，一方面培育孩子思考和論說的能力，更在潛移默化中培育出一顆純真的猶太心靈。

三、在宗教教育方面實際的作法

1.層層宗教教育的機制

以色列人的教育是從家庭開始，幼童最初的教育是得至母親，漸次成長後，母親仍繼續給予訓誨（撒上一23；詩一卅一2）。當孩子脫離兒童期後，父親就擔起主要教導的責任，宗教的訓誨更是其最神聖的任務。在嚴格的教育過程，父親甚至常使用棍杖和鞭子來趕除孩子的愚頑（箴十三