[ 1 ] tuc0123(亞當) ( 2005/6/11 下午 07:29:00 )

從舊約到新約的時代，很多的聖經上的觀念及作法有一些的改變……

但是這裏面的核心價值是沒有改變的，改變的是週邊的東西
改變的是讓我們更親近祂、把愛給擴大，從以色列人推及外邦人，也讓我們更容易的遵守的。

新約的改變，一個很重要的是；讓不是以色列民的人也能領受到神的恩典
進而成為神的子民。這裏面也從把神從以色列人的神，推及成全地極的神。
也把舊約時代，只有祭司、利未人才能服事神，與神親近的職份。
再推出來出新的職份，讓願意的人都能成為服事神的人。也才有新約裏面教會的職事。

再來說一個也把行割禮作為與神的約，改成受洗成為與神的約的。也從以色列人要守的眾節日，也刪掉了少守了很多的節日(例逾越節、五旬節…)。
從很多難擔的重擔除去了，只為了要讓神的愛更大的、外在的東西反而是神愈來愈不看重，但是內心深處要看重的、神是不斷的顯明的。

所以說耶穌才會厭棄用外在把摩西十誡，寫在額頭上、手腕上、衣服上的法利賽人。只是把律法當作主要學問，而忘了其中的精義神是愛的人。
若是只能守聖經上的律法，而沒有生命能行出來、幫助人的。耶穌就直接罵那一些人(法利賽人、祭司、利未人)是”死人墳墓”，外表修得很漂亮但是裏面裝的是死人，一點生命都沒有。
也才有麥子與稗子的比喻。麥子結出來的東西是可以吃的；而稗子長得跟麥子很像，外表差不多、但是裏面是空的。麥子是要放在倉庫裏，但是稗子是要拿出去燒的。

耶穌的強調，不只是要我們守律法而不知神的愛。是要進而看重神的愛、更甚於律法所表達的。才能解出這其中新約的道理的。頗有買匧還珠的味道，只拿到外面僵硬的匧、放掉裏面最重要的珍珠。

為了說明這一點，就常發生以下的故事…
在耶穌在世的時代，有事沒事就選在安息日來醫病、趕鬼來說明這一切。而安息日呢是以色列人很看重的，一切的工都不能做也不可以走太多的路、會流汗也不行，不然就犯了安息日的。對於犯了安息的人，以色列人是要大家拿石頭打死他的。
在耶穌的認為安息日，就是讓人得安息有病要得醫治，有要釋放要釋放、這才叫安息的。
而以色列人的認為，就是人都不能動就是安息，如果有人生病了也不准他去看病。
出事也得忍耐，把安息日守得很乖謬，守得很好笑。守得很好笑就算了，還把這一種很好笑錯誤的模式，一代傳一代的做的。
難怪耶穌生氣了，就直接在安息日治病、趕鬼給以色列人看的。但是以色列人就是不領情的，就是要守那一種很好笑的安息日，生病也得不能動的歪理的安息日。做任何事也是錯的安息日，安息日幫助別人也是錯的安息日。
這個錯誤的安息日守法，也是當時以色列人的奉為聖日。
他們寧願把耶穌趕出去，釘十字架也要守自己的道理的。

諷刺的是，耶穌行了很多的神蹟與兒子來証明祂是神的兒子。告訴他們很多的東西錯了要改，但是呢！那一些的法利賽人、祭司、利未人系列的(比照現在的聖經學者等級)，就是死硬著相信古早留下來的書。
死守著空的道理，不走有生命的道理的。

故事繼續的寫下去的，時間過了主後2005年之後的現在、也是會發生這樣子的事情的。很多的道理其本義是要幫助人的，但是因為人的看法不同會以聖經上的律法來定罪、誤用真理的劍來講一些的道理的。
類似死守自己的道理，作成空的生命如同稗子一樣，空有基督徒敬虔的外表，但是行不出生命，拿著誤用的真理寶劍、來傷害自己教會成員。把已經受傷的人再次定罪，不讓其能夠進入神的聖所的也是在所聽聞的。

因為聖經上的道是要來醫治人、幫助人的，但是很多的經節是被拿來定罪使用。也不是以醫治為取向的，把別人的痛苦當做罪來處理的。造成很多人的離開教會、而就在其需要教會幫忙的時候。其實就是其犯了罪的時候，教會又再度踢了他一腳，再說他犯了罪、又用石頭打他的。
這樣的事情，其實也是出現在我們現在的教會的，其秉持的理由卻是維護真理、維護神的教義，要把這一個犯罪的人當作酵趕出去的。
有時候在想，如果耶穌又再度臨到這個世上，會不會對現在的教會又是比照當時兩仟年前的教導一樣，又要行一些神蹟奇事給我們看的。
就是說要把愛給行出來，不是只能背聖經、又是一堆會動的死人墳墓。外表相似的空稗子而不是有內在的麥子呢？

這又是每隔幾年，聖靈更新我們會做的事吧、比照耶穌的作法呢！

[ 2 ] tuc0123(亞當) ( 2005/6/12 上午 10:00:00 )

嗯！這一篇是亞當的感受

在這個時代，每個人都應該隨著時代更新才行呢。