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[ 1 ] Immanuel(Dan) ( 2005/3/7 上午 03:30:00 )
之一：神說「約伯的義可以救他自己」 不可否認，約伯的經歷造成我們極大的錯覺，總以為若非神允許，撒但就不能動我們一根汗毛。神之所以允許撒但攻擊約伯，實在是因為約伯內心自義而不自覺，故神讓撒但去打擊他，以便約伯能醒悟，更加完全。 這一典型將撒但當成聖徒成聖完全之訓練官的看法，左右了基督教千年以來對聖經中，最基本的「敵我關係」之瞭解，也令我們逃脫不出「世上沒有一個義人，人再怎麼完全，在神看來也是有錯，是故當熬煉之」的噩夢。因為，縱然一個人能達到像約伯一樣，完全正直，敬畏神，遠離惡事，在神來看，還是不足，神還是會允許撒但來重重熬煉這人。可悲的是熬煉過後，雖然更加完全了一點，但因為這人仍然有氣息在身，沒有離開世界，所以仍舊屬於「世上沒有一個完全人」的範疇。既然仍屬於「不完全」的世上人，因此，誰知道，神那天還會為了讓這人更加完全，就再去允許撒但來熬煉這人﹍直到，直到這人氣斷，從此不再屬於「世人」，神才有可能罷手，放過他，不再允許撒但來熬煉他！ 這是一個多麼可怕的信仰乎！ 人們因為這樣被教導，所以深信連約伯這樣被神肯定「完全正直，敬畏神，遠離惡事」的人，也難免藏有自義之心，需要神，如匠人熬製精金一樣，嚴厲熬煉，以求完全。因為有了這樣的一個認定，自然而然地，在神家中就會散發出一種奇特的氣氛，飄在同靈之間，極端的扭曲了同靈之間的愛情：當某同靈遇到令人震驚的不順利時（如車禍或突然臨到的重災），人們第一個反應常是極短暫的同情，接著卻是很長的猜測：在他「敬畏神，遠離惡事」的外表敬虔下，「到底隱藏著什麼過錯？要不然怎會﹍」。於是，去探訪的總舉約伯的例子，勉勵一番（好像痛不在身似的）：「必死的人豈能比造他的主公義麼？」（伯四17）然後就有意無意的或明說或暗示，要遭難的同靈在災難的痛苦中，把握機會，深度的「檢討」自己：「神給你這美好的機會檢討，就檢討吧！認罪吧！不要像約伯！不要自義！縱然沒有已知的錯，也肯定有自己不知道的過！」。 就這樣，在一片「反省吧」的聲中，遭難的同靈只得剝心挖肝地硬將沒有的小事當成大罪來悔改痛哭！除了皮肉的痛苦之外，在心靈上又得將自己折磨得不成人形！另外，因為隨時得等候，在祂眼中你永遠是「不完全」的神，隨時允許撒但再來熬煉你，以致於信仰路，顯得異常的繃緊與宿命，無時不刻地在悔改的戰兢中，等待隨時可能出現的熬煉；拼命追求，只要一息尚存就永遠不可能達到的「完全」，導致心憔力悴，無法片刻放下心來，安然的躺在主懷裡，享受神「不算為有罪」（詩三十二2）的恩慈﹍ 人們似乎都忘記了，神親自說過：「約伯的義，可以救自己」（結十四14）！我們這些遠遠比約伯不義的後人，竟然很自以為義的，找到了約伯不為神所見的缺點！隨從約伯的三個朋友和那裝作光明使者的以利戶，一同嚴厲批判約伯犯了「自義之罪，本該受罰！」（cf.伯三十二2;三十四36-37）。 天啊！到底是誰？是神還是人看錯了約伯？為什麼當神說「約伯的義可以救自己」的時後，人卻仍堅持的說「不！不！約伯的義是自義，理應重重受罰！」。唉！到底是誰自以為比神公義？是約伯呢？還是我們？ 之二：雖不明白，但我接受 聖經對約伯故事的看法又如何呢？除了那「因說錯話必須要悔改」的三個朋友說約伯自義外（伯四十二7；三十二1）\ 可嘆的是我們竟然一直跟著他們如是說！\ 約伯的故事讓我們看見神是多麼的以約伯這「僕人」為傲（伯一8）！可不是嗎？「僕人」的本分，就是要讓主我們的神得榮耀（賽四十九1-3）。當神見撒但出現時，神就主動的提到約伯並稱之為「我的僕人」，並稱讚他「完全正直，敬畏神，遠離惡事」﹍ 歷經大動盪之後，到了災難的盡頭，約伯仍然不改其色的持守住他的純正（伯三十一章），神滿心喜悅大得安慰，在短短的兩句話裡，重複稱約伯為「我的僕人」四次！並且要約伯在還未從苦境轉回之前，先去替令他痛不欲生的朋友獻祭祈禱，以熄神對他們三人胡評亂論的憤怒（四十二7-8）。 當神要求約伯三個朋友去請約伯為他們獻祭祈禱，否則神將不原諒他們的時候。約伯並沒有藉機會使他三個朋友難堪，也沒有向神要求：「主阿，我長了一身毒瘡，如何去獻祭？怎有心情為他人祈禱？你得先醫治我這好人呀！」。約伯並沒有這樣要求，因為約伯明白神要他這樣做，就像他無端端經歷的患難一樣，「太奇妙，是人所不知道的」。 於是，約伯二話不說，從爐灰中站起來，帶著滿身的毒瘡，去執行「雖不明白，但我接受」的順服，宰殺了牛羊，為朋友獻上燔祭，止息了神本來要按他三友的愚妄辦他們的憤怒，展現出他不但「完全正直，敬畏神，遠離惡事」，而且也是一個以行動來清楚表明大愛的神僕，得勝了撒但要他遠離神的一切攻擊，讓神大得榮耀。所以，神在約伯為他的朋友祈禱的時候，就如同患難來時一樣的突然，使約伯從苦境轉回（伯四十二10），大大祝福他。 由整個故事，我們看見了一件極諷刺的事實：我們
[ 2 ] YUZE(愚者) ( 2005/3/7 上午 04:29:00 )
(伯2:6) 神對撒但說、他在你手中．只要存留他的性命。 如果撒但在神創造世界之前就是神的"仇敵", 是神費盡心思, 設計救恩大工, 想要在最後除滅的仇敵, 為何將一個義人交在"仇敵"的手中? 除非, 當時的撒但還沒有惡貫滿盈, 它還能在天上, 還沒有墜落(如果撒但創世前就與神為敵, 它從天墜落是在什麼時候? 神還沒有創造天, 它就從天墜落嗎?) 撒但在侍立於神面前的眾子當中, 與神對話, 還照神的吩咐去行事, 不敢取約伯的性命. 像是亙古以前就自存的神之仇敵嗎?
[ 3 ] CalvinPacker(藍波蓑笠翁) ( 2005/3/7 下午 01:17:00 )
不合聖經的推論: ------>試想如果沒有天上那一幕神與撒但間的對立，怎會有地上約伯的受苦？所以，約伯受患難的本源是神與撒但之間的衝突，而非約伯自身有什麼可責之處。
[ 4 ] Immanuel(Dan) ( 2005/3/8 下午 01:03:00 )
當約伯受到撒但慘烈的攻擊, 兒女都死了, 難道神不知道嗎? 神明明允許撒但作有限度的試探, 不是嗎? 這是撒但的惡, 但神卻不阻止. (伯1:12) 神對撒但說、凡他所有的、都在你手中．只是不可伸手加害於他。於是撒但從神面前退去。 (伯1:19) 不料、有狂風從曠野刮來、擊打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他們就都死了．惟有我一人逃脫、來報信給你。 Reply: first of all, are you sure the 1st attack was from Satan? I actually think it may be from God for the following 3 reasons: 1. Job 2:3 2. Satan couldn't send fire from heaven in the OT, only God could (Elijah's example) 3. Even though in Job 1:12 God told (not allowed) Satan that he can go attack, did Satan really go attack? The Bible didn't say. But comparing with Job 2:7, the Bible did mention explicitly that the 2nd attack was from Satan. As for 1st attack, I think God did it for reason #1 and #2 Even if the 1st attack was from Satan, so what? Of course God saw Job's suffering. Why would God stop Satan? If God did, then He coldn't prove Satan wrong (overcoming him). He knew His servant Job wouldn't forsake Him; therefore proving Satan wrong, and He knew He's going to bless His servant more later!. This has nothing to do with God's "allowing" Satan to do certain things (seriously, I really don't know how you guys can ever think that God allowed Satan...). Bible never uses the word "allow" anyway.
