[ 1 ] CAMPFIRE ( 2003/2/6 下午 10:47:00 )

請問聖經中那裡支持了"今生今世"的說法?
(否定沒有前世和來生的輪迴之說)

[ 2 ] CAMPFIRE ( 2003/2/23 上午 01:30:00 )

HELLO有人在嗎?

[ 3 ] Lawrence ( 2003/2/23 上午 11:00:00 )

好像沒人在家耶.... ^_*

營火兄~ 不好意思啦~ 下星期再和您分享有關這個問題的想法啦~ ^_^

現在看起來大家都對那欄靈言禱告實例那欄比較有興趣說... ^_^"

還有啊~ 您的問題喔... 其實可以從福音書裡面看到端倪哩~ ^_< 主耶穌不是說跟從祂的可以在來世得永生嗎? ^_^ 但是這來世和佛教的定義有點不同哩~ 因為聖經是信今世(我們現在所待的世上), 和來世(肉體死後). 然後就沒了~ ^_^ 今世的作為會影響死後靈魂的去處! 

[ 4 ] CAMPFIRE ( 2003/2/25 下午 11:17:00 )

LAWRENCE你是次說審判的標準都是一樣的
(羅二11)"神不偏待人"可以算是佐證嗎?
那(路十二47-48)怎麼解釋ㄋ?在教會中責任越大的,影響也越大吧!

[ 5 ] Lawrence ( 2003/2/26 上午 06:08:00 )

換著角度想, 營火兄, 你覺得只要受洗, 洗腳, 領聖餐, 受聖靈, 安息日來教會. 就可以得救嗎? ^_*

受洗後, 領一千的要不要努力去賺一千呢? ^_*

所以標準是一樣, 神也是公平的~

[ 6 ] 阿原 ( 2003/2/26 上午 10:41:00 )

我們來看看(路16:19~31).

基督徒的的人生可以說是有今生今世,還要再加上來世觀.來世並不等於輪迴說.從財主和拉撒路的例子上面看來,並沒有說明他們彼此生前曾是另一個拉撒路和財主,並且死了以後還是同一個財主和拉撒路.是極分明的二個來世.一個在樂園裡享安息,另一在陰間受痛苦.所以我同意基督徒不但有今生今世還且還有來世.

保羅說過一句也可以支持今生今世並且有來世的說法:主必救我脫離諸般的兇惡,也必救我進他的天國...(提後4:18)

今生今世難免碰到諸般的兇惡主必救我們脫離;來世主也必救我們進他的天國.

天上的真神也說過天國進了,我們要悔改.從財主和拉撒路的例子,只有今生今世才能悔改,墓園裡的人
是絕不可能再起來悔改,並且我們有天國的盼望(來世)^__^

[ 7 ] Lawrence ( 2003/2/26 上午 10:56:00 )

>>天上的真神也說過天國進了,我們要悔改.從財主
>>和拉撒路的例子,只有今生今世才能悔改,墓園裡
>>的人是絕不可能再起來悔改,並且我們有天國的盼
>>望(來世)^__^

藉機澄清一件事... 我們從不為肉身已經死亡人施洗~ 我們只為靈命因亞當留下來的原罪(和自己的本罪)而在神眼中看為死亡的人施洗...

趁這個機會補充清楚, 免得某些朋友因為對本會不了解, 又看到列出的奇怪的對比及批評, 而誤以為本會與摩門教是一樣會為肉體死亡的人施洗.

[ 8 ] 魯亮 ( 2004/2/24 下午 03:44:00 )

Lawrence：
我覺得除了你的舉例外，小弟也另題一個。那就是掃羅召先知撒母耳，魔鬼裝扮其形以混亂世人，對人死後在等待來生投世的錯謬。
眾所皆知，義人死後同主在樂園、罪人死後在陰間一齊等待審判的到來，所以人死後是不可能成為另一性質的體魄，到處閒逛或等待來生投世，會有鬼魂閒盪這也是惡者的詭計，要讓人否定「今生今世」以安慰己心根本毫無審判末日之事，既無審判或第二次的死，人也就無需拯救，也就不需要救主耶穌，人們也可盡情地放縱肉體，不用擔心審判之事或信仰真神。
所以「來生來世」是魔鬼要迷惑世人否定『今生今世』（人只有一生一世），使人不信救主耶穌的學說，才會有輪迴說、人死靈滅等謬論。