[ 1 ] chen ( 2002/12/16 上午 09:25:00 )

在利未記與申命記裡有記載許多神親自曉論摩西吩咐以色列百姓的各種條例?但這些條例對現代人來說有許多是看似不合理,請問,這些吩咐正是猶太人的律法嗎?而猶太人現今仍遵守這些律法嗎?法利賽人和猶太人當初對耶穌的誤解和迫害是否以這些律法來陷害耶穌?而律法是猶太人的法律,是針對猶太人,現今基督徒只要遵守耶穌所的新命令就行了,這樣的說法正確嗎?煩請儘快解惑,謝啦!

[ 2 ] Henry ( 2002/12/16 下午 05:21:00 )

你可參考(聖禮的意義),這裡可以幫助你明白.

[ 3 ] Pisgah ( 2002/12/19 上午 06:25:00 )

律法是一個非常籠統的名詞,它可以指很多東西。
但在希伯來書裡9:10 提到:「這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩、都不過是屬肉體的條例、命定到振興的時候為止。」所指的就是律法中的一些清潔律,飲食律.

基督徒不守這些律, 因為這些都已成為過去; 現代較為虔誠的猶太人,因為不相信耶穌已經廢棄肉體的條例,所以他們仍然守這些律例, 例如:不吃不潔淨的動物, 安息日不生火, 而且隨著時代改變, 他們也有所調整; 我聽說以色列有些大樓的電梯,到了安息日就設定為每樓都會自動停下,讓虔誠的猶太教徒
,可以不用動手觸摸電梯.

因為律法所指的東西很多,所以有些人會誤會耶穌
"成全律法"的意義.

所謂的"成全"不是棄而不顧,而是滿足了律法的公義要求,且為之代死作為贖價,並以相信耶穌基督,作為成義的條件 (請參閱 "因信稱義"的討論).

律法中的誡命是不會廢棄的(太五19), 例如說,
"十誡", 這是高於律法的誡命,永遠有效. 耶穌指責法利賽人和文士說:「你們為甚麼因著你們的遺傳、犯神的誡命呢。」 (太15:3) 所謂的"遺傳",就是指律法的"傳統", 可見兩者並不一樣.

"遵守耶穌所的新命令" 這個說法並沒有錯,但一般人把耶穌的命令認定就是敬神愛人和愛人如己,但耶穌的教訓,並不是只有這一條, 太7:21說: 「凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去」

遵行我天父旨意是不是包括守祂的誡命呢 ? 像安息日是由神在創造之初,為受造之物所設,並祝福這一日,也賜福給守安息日的人;它的存在,不管就神的設立或誡命的頒佈而言,都高於律法也先於律法, 是屬於"盡心盡性盡力 愛主你的神" 的一部份, 所以, 對於我們所信的生命之道,我們應該是求其週延,而不是只取其便 (包括對洗禮的看法), 這是很多人對"成全律法"的誤解之一.

[ 4 ] 布魯克 ( 2003/1/19 上午 11:25:00 )

P兄所言：>>>>律法中的誡命是不會廢棄的(太五19), 例如說,
"十誡", 這是高於律法的誡命,永遠有效. 耶穌指責法利賽人和文士說:「你們為甚麼因著你們的遺傳、犯神的誡命呢。」 (太15:3) 所謂的"遺傳",就是指律法的"傳統", 可見兩者並不一樣. <<<<
愚以為尚有討論空間。所謂「人間的遺傳」，應該表示「這不是神吩咐的」，例如說「飯前洗手」，律法中有如此規定嗎？恐怕這是猶太一些文士或拉比自行發明的教導吧。所以耶穌的意思應該是：你們把人的教訓看的比神的教訓更大！^o^