[ 1 ] 箴三 ( 2019/7/19 下午 03:52:00 )

Q: 蒙揀選就是必然得救的意思嗎?

A: 揀選，不等於得救。

揀選，就是蒙召，意思就是，神的國裡有很多名額，神派使者把福音免費傳出去，邀請人進來，這就是神的揀選。

人聽了福音，覺得很好，願意信從耶穌，決心照著耶穌所講的話去行事為人，就來受洗，求聖靈，歸入神的國籍，這就是蒙召。

進入神的國，有的人離棄當初受洗時的誓約，戀慕世界，情慾高張，又去做犯罪的事，違背當初想要跟從耶穌，努力進入永生的誓言，這就是違背誓約，背叛主人，這樣的人繼續行惡，正是耶和華殿中的惡人，雖然當初 "蒙揀選，蒙恩召"，現在做的卻是違背主人命令的事，這人最後還能得救嗎？主耶穌不是說了嗎？要從祂的國裡挑出稗子，把他丟到不滅的火裡燒盡了。

所以，蒙召、蒙揀選，只是從黑暗的國度，被遷入光明的國度，還不是最後得救的意思，還是有可能如主耶穌所講的，被趕出去，在外面哀哭切齒的。

(彼後1:10-11) 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國。

要更加殷勤(指學習真理、遵行真理，即使逼迫來了也不違背真理)，使得當初

1.所蒙的恩召
2.所蒙的揀選

堅定不移，這樣的話，下一句很清楚，才能得救。

所以，蒙召、蒙揀選，只是信耶穌來學義，來結果子，還不等於最終得救。

再舉兩個簡例：

1.(約6:70) 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」

2.(約15:16) 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。

-那被揀選的人，若不結出果子會怎樣？

(約15:2) 凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。

出自 喜信留言版 2017年8月17日 

[ 2 ] 箴三 ( 2019/7/19 下午 03:54:00 )

被召的人多，選上的人少？

Q：請問您馬太22章前段落經節的意思，麻煩您了。

(太22:1-14,和合) 耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。……因為被召的人多，選上的人少。

A：

(太22:1-13) 耶穌用｢娶親筵席的比喻｣來說明｢天國的過程｣

1.一個王：神

2.兒子：基督-耶穌

3.娶親的筵席：天國完成時耶穌再來與聖徒相聚，進入正式筵席前，神會來察看(大審判)

4.原本被召的人：神的子民-以色列，包含耶穌當時的猶太人。

5.一批又一批的僕人：神的歷代先知，包含耶穌自己也是先知之一。以色列民族常常拒絕神的提醒，不願悔改，反而侮辱先知，殺害先知。

6.除滅兇手：神興起亞述王及巴比倫王除滅不願歸正的子民，摧毀聖城耶路撒冷及第一聖殿。同樣的事在耶穌之後又發生，神興起羅馬帝國擄掠當時的猶太人，並且再一次摧毀耶路撒冷及第二聖殿。神會除滅神國中的惡人，保護神國中的義人。這個原則一樣要適用於屬靈的神國 - 真教會，而最後那個強大的惡者，就是神從無底坑所釋放的王-魔鬼，如同歷史上的強權，牠也不過是神的工具，一把除盡神國裡罪惡的大刀，但神國中的義人必因他們的信實而存活，神必庇護他們，度過大患難。

7.凡遇見的都召來赴席：天國一開始是與以色列民的約，但他們表面信神，卻沒有真實的聖潔，表面有律法，其實暗地裡都不遵守律法。神於是派先知去提醒他們改正，直到耶穌，他們都拒絕，也把先知都殺了。於是，天國的門路轉向｢任何人｣(外邦人)，不論善惡都召聚了來。聖靈說都來，聽見福音，只意願意，通通歡迎進來走天國路，只要照耶穌所闡明的真理去行事為人，這樣就都有機會可以進天國，不限於｢猶太人｣。

8.正式進入娶親筵席前，神來察看已經蒙召的｢所有人｣(包含猶太信徒和外邦信徒)，是否穿戴整齊，是否已有足夠資格與兒子(神的羔羊-基督耶穌)成親。

9.沒穿禮服的人：這是指那些雖然願意｢蒙召｣來信耶穌，但後來還是沒有遵行耶穌的真理，使自穿戴整齊(潔淨自己，追求聖潔完全)，這樣的人還是沒有資格被｢選上｣與羔羊成婚，也就是不能真正參加到羔羊的婚筵。

10.被丟到外邊的黑暗裡：就是信徒最後在天國的城門口被拒絕進入，也就是最後還是無法得救得永生了。耶穌說這樣的人很多，猶太信徒和外邦信徒都有，都是｢蒙召的｣，都是當初願意來｢信入耶穌的｣，立了新約要跟從耶穌走天國路的。然而他們雖然因為主人大開救恩之門而走上了耶穌這道路，但卻不專心，戀慕世界，沒有照耶穌的真理去行事為人，自潔成聖，所以最後還是無法通過神的篩選(大審判)，以致無法進入光明永生的那城(天國)，最後仍是失之交臂地與永生擦身而過，又被丟入永遠的黑暗裡了。雖然｢蒙召｣，卻無法｢選上｣。

小結：無論是猶太人，還是外邦人，最後能否進天國，並不是看種族(是否是亞伯拉罕的子孫)，也不是看開始(是否信了耶穌)，而是看果子(信了耶穌之後，最後是否有實質的義-聖徒所行的義)。故耶穌以｢被召的人多，選上的人少｣的天國實情，來作為｢娶親的筵席｣所描述之天國的過程的最後結論。

20190711 by cc