[ 1 ] CCC ( 2018/1/28 下午 10:37:00 )

(安息日-永遠的記號之一)

Q：人不是為安息日設立的。這是說不必再遵守安息日了嗎？

A：

(可 2:27,和合) (耶穌)又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。

這節常被拿來作為不用再遵守安息日的理由。理由是耶穌說"人不是為安息日設立的"，所以人不必拘泥於安息日的規定，人是自由的，不用被安息日的律法給限制住了。耶穌就是來釋放人被律法的限制，這是神的恩典，所以不必再遵守安息日了。

這樣的解讀完全背離耶穌當時這話的意思。耶穌說這段話，是在說明自己和門徒在安息日摘麥田裡的穗子吃是可以的，他們這樣做並沒有違反律法，反而是法利賽人錯用了律法，既然是這樣，耶穌是在解釋摩西律法中安息日的正確內容，糾正法利賽派對安息日律法的錯誤解釋與應用。說到底，耶穌是在維護律法，怎麼會是廢掉律法呢？


一，律法適用的問題

當時耶穌和法利賽人的這個情況，牽涉到幾個部分的律法條文。我們先將之釐清，就能比較正確地來了解當時的情況和耶穌的話的正確意思了。

1.(出 34:21,和合)你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。

-收割時期仍要遵守安息日的律例。

2.(利 19:9-10,和合)在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。 不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的　神。

3.(利 23:22,和合)在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的　神。

4.(申 23:24-25,和合)你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。 你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。

上列2.到4.中，客旅，寄居的或窮乏人或甚至任何人，在飢餓時可以在任何別人的田地裡摘取果實來充飢，不過有但書規定，故意大量攫取是不被允許的，這立法的目的，是神的憐憫。

[ 2 ] CCC ( 2018/1/28 下午 10:39:00 )

(安息日-永遠的記號之二)

二，耶穌和門徒當時的情況

律法規定在收割時期，雖然農忙，需要盡快收割，但還是要遵守安息日，不可因為收穫工作急迫就不遵守安息日而繼續收割工作。而耶穌和門徒們當時經過麥田，是肚子餓，所以掐了一些麥穗來吃，並不是在做收割的工作，他們不是那麥田的主人，更不是那麥田的雇工，只是經過麥田的外地人。而且律法也有規定，麥田邊角的穗子或遺落在地上的穗子，都不可割盡或徹底撿收，要留給當地的窮人或孤兒寡婦，或寄居的去摘取撿拾，使他們得以暫得溫飽。所以耶穌當時所做的完全是符合律法的。只是法利賽人把耶穌與門徒的合法行為故意區解成律法上的收割工作，目的是要顯示自己多麼看重和嚴守律法，而企圖凸顯受到人民歡迎的耶穌是犯律法的。

耶穌和門徒們掐麥穗子吃的行為，是在充飢，並非在收割，完全沒有干犯安息日，他對法利賽人的回話，也完全沒有不必再遵守安息日的意思，而是在指責法利賽人亂用律法，把原本是適用神憐憫人的典章(2.3.4.)的情況，硬強解成違反安息日的律例(1.)，拿此歪曲律法的說法，作為他們欲定罪耶穌的理由。法利賽人怎麼沒有想到耶穌和門徒正是律法中流離寄居的困苦人呢？因為他們心中沒有神的愛，也不是真正地想遵行神的律法。

在當時，法利賽人高舉律法的動機，只是想藉摩西律法的權威來鞏固自己的地位與榮耀，和公會中的撒督該派較勁，因此，他們常自己添加許多原本摩西律法沒有的規定，來教導人民照著做，越是窒礙難行，就越顯示自己對神的律法是多麼的嚴謹，因而博取不懂律法的廣大群眾對他們敬虔的封號。所以他們雖然熟讀聖經，卻只是在裡面鑽研出苛刻的條規，用以表演自己宗教上的嚴謹與虔誠，既然動機已偏頗，滿腦子想的是自己，自然無法體會神設立律法的心意，體恤律法保護人民出於神憐憫的初衷，遂無法正確地應用聖經，反而常拿自己添加的條規來指責別人，越指責，就越顯示自己的權威。但照著他們的謬論去實行的底層子民，反而是吃足了苦頭。

耶穌不只一次指責法利賽人的這種偽善，責備他們把難當的擔子叫別人擔，自己卻一根手指頭也不動。20年後的使徒保羅也說，這些人胡亂憑己意曲解摩西律法並且教導別人，自己卻私底下卻一直違反律法 (指他們自己也遵守不了自己所定的繁複條規，並不是指純正的摩西律法)。耶穌和門徒們被法利賽人論斷，被指責干犯安息日，就是當時法利賽人在猶太社會裡一再從事曲解律法，常以自訂條規論斷弟兄，假冒為善的一個時代縮影。

[ 3 ] CCC ( 2018/1/28 下午 10:40:00 )

(安息日-永遠的記號之三)

三，耶穌的話的正意

因此，當耶穌說"安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的"的這句話時，是在告訴法利賽人，律法中設立安息日的目的，是釋放人，要他們重新去思考律法中設立安息日的意義，這樣他們才能想到窮人可以掐麥田邊角穗子的典章，才不會錯用律法。

當我們進一步了解了律法的全貌，當時耶穌和門徒們，窮困貧乏的情境(1000年前的大衛王正是同樣的情境)，以及法利賽人對律法的錯用，就可以清楚明白，當時耶穌說這話，並不是要廢掉律法，反而是要重建正確的摩西律法。


四，安息日的意涵

(出 20:8-11,和合)當紀念安息日，守為聖日。 六日要勞碌做你一切的工， 但第七日是向耶和華─你　神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做； 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

(出 34:21,和合)你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。

安息日這條誡命，與相關的律例典章，主要是神對祂子民的憐憫。因為神早知道，很多以色列人會犯罪失去祝福，賣掉產業，而最後淪為奴僕，或流離他鄉，當他們成為雇工或奴僕的時候，神早就在律法中定了安息日和安息年的律例來緩解他們沉重的咒詛，讓他們得以喘息，並且保持希望，除了等待安息年暫時休養生息，更可以盼望完全的禧年到來，重新得回產業，回歸當初神為他們所預備的土地。

當然這一切都是影像，預表著人類在魔鬼的挾制下，神設立了安息日的記號，神沒有忘記祂所造的亞當，終有一天，神會想辦法救贖為奴的人類，使他們得回當初神為他們所創造的世界。地上的每一個安息日，神都在告訴亞當的所有後裔，我還在努力，我還在拯救，我從沒有忘記你們，禧年到了得時候，我會帶你們回到自己的產業上，重新安居樂業，開始新生活，我會祝福你們，與你們同在，再做你們的神。

[ 4 ] CCC ( 2018/1/28 下午 10:42:00 )

(安息日-永遠的記號之四)

五，各種安息日

1.摩西律法的安息日

歷史上的以色列國度裡，神立安息日為誡命。每個安息日，十二支派土地上，家道中落的子民，寄居的外地人，流離失所的孤兒寡婦，淪為奴僕的以色列人，都可以得到釋放與休息。這是摩西律法安息日的初衷。定為聖日，這是救恩經綸的大計畫，預表著終有一天，神的子民可以藉著彌賽亞耶穌的恩典而進入永遠的安息，真正擺脫罪惡世界的重擔與挾制。

有了摩西律法安息日的設立，以色列地所有的地主在這日必需休息，雇工牛驢才能得到喘息的機會，整個安息日的宗旨就是要使神國中的困苦人得到休息與暫時的釋放。這就是神的憐憫，就是耶穌對此事件解釋時所引用的，"我喜愛憐恤，不喜愛祭祀"這句話的意思。

2.法利賽添加人意的安息日

神設立安息日，基本上是要使困苦人得到喘息的機會。然而法利賽人強調的安息日，常拿安息日來定別人的罪，他們不了解摩西律法安息日的目的是為了緩解困苦人的重擔，反而在安息日的條文上加上許多窒礙難行的條規，以此博取宗教上虔誠的虛名，加的越多，定的越細，就越顯示自己在律法上的一絲不苟。他們已經沉溺在玩弄律法以博取虛浮榮耀的宗教遊戲裡，樂此不疲。但耶穌引用先知的話諷刺說，神並不喜歡他們自以為是的"祭祀"，神喜愛的是憐憫，這本是摩西律法的初衷。原本純正的摩西律法並沒有耶穌當時法利賽派自己胡亂添加的許多條規，若只是遵守純正摩西律法的安息日，神的子民本應得休息與緩解，這樣，神設立安息日憐憫人的初衷就能得以實現。

從反面來說，假若律法中沒有訂立安息日，流離失所成為奴僕的子民，將永遠無法喘息。所以耶穌當時說的話，並不是要廢掉遵守安息日，只是要導正錯誤的安息日條規，這樣摩西律法的安息日才能真正使神的子民得到休息。如果耶穌的意思是廢掉安息日的話，當時猶太的大地主就不用遵守安息日了，那廣大的猶太勞動階層將無法喘息。

更何況法利賽人會放過廢掉安息日誡命的大把柄，而不全力攻擊耶穌嗎？事實上法利賽人所認知耶穌違背安息日，都是小地方的"做工"，從來沒有指責耶穌想要廢掉安息日。所以耶穌當時的話，只是針對法利賽人拿安息日的高帽子來挾制人的荒謬行徑所做出的糾正，並沒有一點要廢掉安息日的語意，在當時的整個猶太社會的客觀條件也根本不可能容許這種論調，若有，早就因為干犯誡命而被群而攻之了，對當時的猶太平民來說，也不可能接受不用遵守安息日的這種論調，事實是，耶穌受到民眾的喜愛與跟隨，這正是引起法利賽人眼紅的原因，所以法利賽人在攻擊耶穌干犯安息日的理由上，從來不是，是否要遵守安息日這種誡命層次的定罪，而都只是在安息日"什麼可做，什麼不可做"的這些細節上打轉。其實純正的摩西律法只是規定不可做工，並沒有規定不可醫治病人，搬動褥子，這些"違例"都是法利賽人自己添加而訂定出來的。所以耶穌與法利賽人之間在安息日問題上的衝突，從來不是，是否要繼續遵守安息日這種誡命層次的大問題，這就說明了，耶穌的話從來不是要取消安息日。

3.神國的安息日

摩西律法的安息日及其安息年的相關條文，實是預表著終有一天，人類可以藉著彌賽亞耶穌的恩典而進入永遠的安息，真正擺脫罪惡世界的重擔與挾制。到了基督復活升天，屬靈國度的神國建立之後，一如神從前在安息日使他國中的子民得到休息與釋放一樣，現在仍是藉著每一個靈裡神國的安息日，施恩與祂的子民，使他們漸漸地朝向永遠的安息邁進，這樣，遵守神國的安息日，並不只是為著地上的緩解與休息，而是有著一個更遠大的目標的，是通向永生的結局的，是藉著永遠國度的王基督耶穌，來達到安息日實體的那個永生的目的的。這種安息日是屬於教會的，是屬於神國的，是屬靈國度的，就是五旬節聖靈降下之後所建立的教會的，而這個國度的王，正是基督耶穌，所以說，人子是安息日的主，正是這種基督王國裡安息日的真正實現。沒有耶穌，摩西律法的安息日永遠只是影像，有了耶穌，律法中安息日轉變成基督國度的安息日而使它真正的功能被啟動，聖徒在此安息日中被教導盼望永遠的安息，並在聖會中被祝福與聖化。基督耶穌使安息日不再只是地上的安息日，也擺脫了猶太教法利賽派人意條規繁文縟節的安息日。在耶穌基督裡，屬靈的安息日成為朝向永遠安息的每個驛站，也不再有法利賽人自行添加壓死人的條規，神在摩西律法中設立安息日的初衷不但得以實現，更因為基督從死人中復活的質變，而成為靈裡的，天上的，真能與神相會的安息聖日，這樣的安息日，正在實踐著神拯救亞當後裔的大計，正是神在召喚散落世界各地的子民，是基督帶領著餘民奮力趨近創世之初，神所進入的那個永遠的安息，既是這樣，在耶穌基督裡的安息日，能不遵守嗎？

4.違背神主權的主日

猶太人遵守的是不承認耶穌是基督的安息日，人子並不是他們安息日的主。星期日主日的更是直接違背創世記裡神自己定下見面的座標點，並且改掉神藉摩西在律法中做記號的日子。一個是沒有基督耶穌做主的安息日，一個是直接違逆神的日子，顯明絕對不是神國的安息日，人子耶穌都不是他們所守日子的主，這些都無法通往永遠的安息。唯有在耶穌基督裡的安息日，才是純正摩西律法安息日的真正實現，神在這日，在耶穌基督裡與子民相會，賜福給他們，聖化他們，使他們更新，使他們成聖，這樣的安息日能不遵守嗎？沒有這種安息日的聖化與神的賜福與幫助，人可以憑己力改變嗎？擅自更改見面地點的主日，神會在主日的終點那裏等候嗎？那麼明顯的錯誤座標，為什麼視而不見呢？

(可 2:27-28,和合) 安息日是為人設立的(為了永生)，... 人子是安息日的主(在屬靈真教會中才得成立)。

[ 5 ] CCC ( 2018/1/28 下午 10:43:00 )

(安息日-永遠的記號之五)

六，安息日是約定的記號與地點

(創 2:2,和合)到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

這是神創造的完成，其實一切已經完成，都計畫好了，神在那裡等候。等候每一個時候，時候一到，計畫中的救贖要一一啟動，更新，與轉變。召聚，贖回，帶領，牧養，爭戰，回家，相見。神與人，偉大的愛情故事啊，跨越時空，歷盡滄桑，世界早已滄海桑田，人物皆非。亞當啊，你的樣子變成了什麼？神的聲音，你還記得嗎？怎麼相認呢？記號啊，永遠的安息日。在安息日相見，在會幕，在聖所，在真教會，最後在新耶路撒冷。安息日一直都是漫漫歸家路上的記號，是確認方向的定位點，是心領神會的密碼。我不會忘記這記號，我永不忘記，僅存心底，朝向約定好的座標，默默前進。在永遠的安息裡見面喔，我會記得喔，我怎能忘記呢？

神在創世之初就約定好了的，祂會改日期嗎？祂會改座標嗎？無垠浩瀚的宇宙啊，一日的誤差，30多萬個安息日的誤差，能到達相會的地點嗎？一路上的錯誤定位，能按著被更改過的座標找到在那裏等候的-我的神嗎？我的神會臨時變卦嗎？會改變創世之初的約定嗎？會改變律法中的記號嗎？

我相信，我的神 不會改變，祂永不改變。