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[ 1 ] T ( 2016/6/3 上午 11:14:00 )
喜信留言版 2016年5月31日 有人認為舊約的人沒有耶穌可以信，所以比新約的人可憐，有同靈回應如下： 聖經從沒有這樣講過喔. 新約的人比舊約的人幸運? 舊約時代的人比新約時代的人可憐,因為沒有耶穌可以信.這是人自己想的.而且通常是錯誤的神學思想導致的. 人靠行肉體的條規無法得救,那是因為以色列人遵守律法遵守到"表面"去.律法從摩西開始,就是要導引選民培養出"裡面"的善,這種從裡面的善而發出的好行為,才是律法真正的目的.耶穌時代的大祭司及法利賽人雖然外表遵行條規極為嚴謹,但這種行為是"表面"的,而不是從"裡面"的善發出來,所以被施洗約翰與耶穌斥責.耶穌從沒有貶抑律法,他認為律法被猶太人遵守到偏掉了. 主耶穌來就是要糾正這個錯誤,而方法是,靠著信靠他而得到的聖靈,若信耶穌的人都能專心靠聖靈,這樣律法就會被成全.因為靠聖靈的人可以從"裡面"發出善來,也就是真正的好行為,而不會只是"表面"的虔誠. 舊約時代耶穌還未出現,但神的律法早已頒布,以色列的歷史顯示,選民大部分都不遵守,有些好一點,表面遵守,但不思想,不反省,他們只是照規定獻祭,照規矩奉獻,但一離開宗教儀式,立刻去做惡.這樣的人雖然信耶和華,還是惡人,被神定罪.然而,有些人既獻祭,離開聖殿回到生活還是敬畏神,時時謹守律法,不害人,不貪圖,心中有神,這樣的人被神稱為義人,即使他們並不完全. 亞伯拉罕,以撒,雅各,都有缺點,就連大衛也犯了重罪,但這些人將來都會在天國.重點在於敬畏神,盡心盡性盡意盡力愛神,並愛人,這樣的人那時雖沒有耶穌,但神將來有辦法讓這些人進入耶穌基督裡成為得救的人.在時間上,他們本在前,但進入耶穌基督卻在後. 現今救恩顯明,進入新約時代,許多人接受大水洗,又得聖靈做憑據.然而,如同舊約時代的選民一樣,有人虔誠,有人表面工夫,有人根本不尋求神,只是固定參加"宗教儀式",這樣的人就如同舊約選民中的惡人一樣,在神眼中是惡的,將來能得救嗎? 審判時的神是絕對的公義.這些人有聖靈,卻不靠聖靈,就如同舊約選民有耶和華,卻不靠耶和華,這些人的罪是一樣的.新約選民的罪更大,因為給他們的更多,悖逆的罪反而更大. 選民都是一樣的.舊約選民就是新約選民的預演.舊約選民得救的不多,這正是新約選民結局的預演,讓敬畏神的人明白而有得救的智慧.選民,屬肉的在先,屬靈的在後.屬肉的不過是屬靈的預像. 新約時期,受洗只是開始,如同舊約受割禮只是開始.能不能成為神眼中的義人,以致最終得救,在於他受洗(割禮)後對真神的敬畏與敬虔與否,具體就是道理(律法)的盡心盡力遵守與否,尊主為大.是否能從"裡面"發出善來,舊約新約都一樣. 以為只要受洗得聖靈就必能得救的人,完全錯了.和外教會以為心裡"相信"耶穌就能得救了,是五十步笑百步,道理聽錯了吧.還是真教會的教導受到外教會的影響,偏掉了,如同法利賽人把律法解釋的偏掉了. 所以,不會不公平,沒有誰可憐.都一樣.凡不從"裡面"結出善果子的,都要丟入火裡焚燒,這是主耶穌親自講的. * * * 五旬節聖靈大降,亞拿尼亞夫妻就是在那一波信耶穌的人裡面,受大水洗又受聖靈的新約信徒,欺哄聖靈,被聖靈處死了. 賣耶穌的猶大,不是新約的信徒嗎? 還是耶穌選出來的使徒呢.照樣死了,肚破腸流. 哥林多教會中有些人領聖餐混亂,結果有些信徒死了.都是受了大水洗和受了聖靈的. 保羅斥責的割禮派,正是猶太信徒,是受了大水洗及聖靈的.沒走多遠,就走偏了,變成了假師傅,將受魔鬼的刑罰. 彼得後書斥責的假先知,正是教會的信徒,是受過大水洗及受了聖靈的,但是,他們走差了,為了自身的利益,順服了自己內心的慾望與驕傲,將來必去火湖了. 1917真教會北平出現,至1947的30年間,許多人離道,自創宗派,30年間都灰飛煙滅,死的死,散的散,都有清楚文字記錄,出去創教者不少於百人,跟從者更不計其數,都偏了,都亡了,都是受了大水洗,受了聖靈的信徒,標準的新約信徒. 一直到現在,還是一樣.有信徒故意犯罪,聖靈離開.有出去自創教派,傳不一樣的福音.就算還在真教會裡面的,也有徒具形式,只遵守宗教儀式,聚會報到,卻從不以道理反省自己,改變行為,貪婪依舊,戀慕世界依舊,這些都是屬靈的拜偶像,沒把神當神.這些信徒怎麼面對審判呢? 到時跟神說,我有受洗阿,我有聖靈阿,不講還好,一講更惹神的憤怒. 貪婪就是拜偶像,戀慕世界就是淫婦.只不過是屬靈的拜偶像,屬靈的淫亂.這罪會比舊約的拜偶像輕嗎? 比舊約的淫亂好嗎? 恐怕最更重了.
[ 2 ] T ( 2016/6/3 上午 11:22:00 )
喜信留言版 2016年5月31日 有人認為受洗得聖靈，已握有天國門票，人生剩下的時間可享逸樂，但總覺得沒目標好努力了，有同靈回應如下： 1.受大水洗,只是"與神和好",只是恢復了神與人的父子關係.有了神兒子的名分. 新約的受大水洗如同舊約割禮,只是進入得救之路的開始,這路若是走偏了,或半途而廢,或絆跌了,也是完蛋,無法得救了. (羅5:10) 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 -作仇敵的時候,就是指未信耶穌的時候. -藉著神兒子的死,指大水洗禮,罪的赦免,沒有罪的阻隔,所以可以與神和好. -更要藉著他的生,指聖靈.因為主耶穌復活,成了叫人活的"靈". 全句是說,既然藉著大水洗禮中,主耶穌的死,得與神和好.(這是說救恩之路開始了),就更要藉著主耶穌的復活,就是倚靠順從聖靈,如果這樣堅持下去的話,最終就可以靠聖靈在我們身上的更新與改變,而最終可以得救了. 這句清楚顯示:大水洗禮只是神拯救的開始.最終要得救,還要一路順從聖靈才行啊. 2.受聖靈只是得著兒子"名分"的確據,並不是最終的救的必然喔. (加4:6) 你們既為兒子(這是由於受洗,與神和好,恢復神與人之父子關係)，神就差他兒子的靈(就是聖靈)進入你們的心，呼叫：阿爸！父！ -這句是說,受洗後,是神的兒子了.但人怎麼知道? 若沒有憑據,那是神的兒子都只是人單方面自己在講,因此,神必須給受洗得兒子名分的人一個憑據,就是-受聖靈. 所以,受聖靈,是神確認,神確實已經把你當作"神的兒子"來看待的一個證據.你有了這個證據,就知道自己的身分確實不同了.若是繼續學習道理,靠聖靈遵行道理,這個"神的兒子"的名分將來就可以兌現,就是可以承受神的產業-新天新地,也就是說最終可以得救. 一定要搞清楚.受聖靈是得著神的兒子的"名份"的憑據.不是必然"得救"的憑據. 有兒子的名分,不等於必然承受產業.以掃就是有兒子的名分,卻賣了,產業就歸別人了,就得救的意義上,失去兒子的名分,就是不能得救了,雖然他一開始有神的兒子的名份,並且有聖靈作憑據.但兒子的名分若失去了,曾經有憑據也沒用. * * * 神給信徒聖靈做憑據,是讓你有盼望,做隨時的幫助. 因為在追求成聖的過程中,很掙扎,所以一定要聖靈來幫助.有聖靈,是有向"父神"求幫助的權利.有權利卻不求,或根本不想追求聖潔完全,沒需要求啊,世界也不錯啊.這樣的人有聖靈也沒用.因為他絕對不會"自動"聖潔完全. 有聖靈的另一個目的,是讓追求聖潔完全的虔誠人,心中深處有一個清楚的盼望.這種永生的,可以得到神的榮耀的盼望,可以使他們在追求聖潔的掙扎中,在世界的逼迫中,可以因這有力量的盼望,而仍能堅持下去,輕看這暫時的苦難. 所以,信徒得聖靈,是為著得著天上來得能力,為著在苦難中仍有確確實實的,有憑有據的盼望,而可以勝過試煉,勝過世界,使他們通過火煉的過程而聖潔像主耶穌. 得聖靈,並不就已經是最終得救的保證.這是誤傳,會害死很多人.得聖靈後就吃吃喝喝等著上天堂的懶惰人啊,醒醒吧.神召我們,原是要我們聖潔. 稱義很簡單,信而受洗就行了. 聖潔完全要有決心,花時間,要爭戰,要堅持,甚至犧牲,放棄自己的生命.這不是等著上天堂就能達成的.
[ 3 ] Invisible ( 2016/6/7 下午 10:25:00 )
2016年6月5日 喜信留言版 有人詢問「尚未祈求到聖靈的同靈，他求到聖靈前的那段期間，即使努力行道，這些好行為是否不算聖靈的果子，靈命也無法因而長大，無法吃到自己結的果子。」有同靈回應如下： 1.(徒 10:1-2,和合)在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。 -哥尼流,還沒受洗受聖靈.但是敬畏神. 2.(徒 10:4,和合)哥尼流定睛看他，驚怕說：主阿，甚麼事呢？天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙紀念了。 -神接納他的善行,神收納了,表示帳冊上有記,(生命冊之外的另一本),一點善一點惡都記得清清楚楚,絕不會不算,已經積財在天上了. 3.(徒 10:34-35,和合)彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 -神雖悅納他,但是,人要得救,還是要透過耶穌基督的血與靈,律法是不能廢去的.諸般的義必須要行,神不能廢去自己的話,正因為如此,神差使徒彼得來,使他們受聖靈受洗. 4.(徒 10:44,和合)彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 -神親自給他們聖靈做證據了,也等於給彼得做證據了.這樣,彼得才敢給他們施洗. 5.(徒 10:47-48,和合)於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。 -最後才施洗.直到這時,生命冊上才記名,前面得到的聖靈,可以幫助他們學道成長,使他們完全以致最後配得那世界,使他們可以有能力通過試煉,勝過試探,名字才不會被從生命冊上塗抹掉. * * * -重點來了,受洗受聖靈之前的善行,都算啊,都有記帳啊.但若生命冊上無名,就仍得不到永世的福分,也不算是天上的財寶.這點沒辦法,沒經過基督就是不行,這是律法和先知所明明記載.神的救法,神不能違反祂自己講的話. -哥泥流受洗受聖靈之前,既然已經蒙神的悅納,那麼,有人敢說,他不用受洗受聖靈就可以得救嗎? 或者說,他不用受聖靈就可以得救嗎? 同樣,你可以說,他可以不用受聖靈就可以擔任聖職嗎? 歷史上其實有過,就是北國違反神的律法,照著私意設立的假祭司.假祭司神絕不承認,直到約西亞的時候,這些假祭司的骸骨仍然要挖出來污穢掉,並且燒在污穢的壇上,即使他們自認是侍奉耶和華的.
[ 4 ] Invisible ( 2016/6/7 下午 10:31:00 )
2016年6月6日 喜信留言版 有人詢問「受洗後努力祈求聖靈，離世前方受聖靈。有聖靈內住的時間很短，來的及完全成聖嗎？ 受聖靈前，每日早晚至少兩次的獻祭是否無法達到聖所裡？」有同靈回答回下： 1.神原本的計畫-(太 20:1-2,和合) 因為天國好像家主清早(約凌晨三點到六點,天快亮而未亮)去雇人進他的葡萄園做工， 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 2.神有更多的憐憫-(太 20:6-7,和合) 約在酉初(約下午五時,白日將盡而太陽還未落下之時) 出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？ 他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。 3.驚喜的工價-(太 20:9-10,和合)約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。 4.神願意多給,在正常的計畫之外-(太 20:14,和合)拿你的走罷！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 為什麼有人晚進來少做工,神卻願意多給.關鍵在於: -(太 19:29,和合)凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 -(可 10:29-30,和合)耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 -信仰的品質才是關鍵,不是大家以為的量.還在用物質的量的觀念在思考的人,要小心了.因為耶穌責備的法利賽人就是這樣思考,這樣看神的信仰的.只有外面,沒有裡面. -但人絕不能知道,神給你的信仰之路,是清晨召你,還是傍晚召你.所以,好好看好自己的得救之路,不要去比較,每個人有神給每個人的道路,人心只有神知道.敬畏神,真誠地侍奉祂,照著道理使自己能完成得救的功夫. -(約 21:21-22,和合) 彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！(指叫彼得揹起自己的十字架,專心跟從耶穌就對了).
[ 5 ] Invisible ( 2016/6/7 下午 10:35:00 )
2016年6月7日 喜信留言版 有人詢問「多禱告多有能力，除了時間長，禱告的內容怎麼樣好呢？」有同靈回應如下： 這樣誰能得救呢? 在神凡事都能.很難,也不難.靠自己絕對很難,專心靠聖靈就不難. 一心願意順服神的話,就會求神賜敬畏祂的靈,而產生去行道的力量,當行出"很難"的道理,就會得到更多屬靈的恩賞.靈程又上一層,智慧和力量又強了,認識神更深了.這一切都得出於神的賞賜,如果信徒把道理"行"了出來. 過關,就有賞賜;沒過,繼續磨.不過每個信徒的年日是固定的.蹉跎僵在那邊,沒果子還是要結束,那時就沒機會了. 1.禱告第一是悔改,平常就感覺,發現自己心思或行為上有錯,別拖延,藉著每天的禱告認罪悔改,一起來就去行,這樣就潔淨,罪來不及長大就被解決掉.這樣禱告才能不受阻隔.不悔改不認罪的禱告,求一大堆只是做白工. 2.潔淨之後,最主要是求"能力",不是什麼行神蹟奇事的能力,而是求"行道"的能力.行道是結果子的來源,不是"聽道",聽而不行,沒果子,聚會很久一樣是做白工. 3.前面兩項都每天都做得到位,再來是代禱,這是神國裡工資最高薪的工作,也就是祭司的工作.他的工價都是上上好之物,也就是十分之一中的十分之一,還有至聖之祭物.這些都是神的等級的東西,賜給執行代獻祭的祭司.這工作非常高薪,但是門檻也高,祭司不潔替人獻祭是沒有用的,反而受虧損.
[ 6 ] Invisible ( 2016/6/8 下午 02:59:00 )
2016年6月7日 喜信留言版 有人詢問「還沒求到聖靈，能否行得完全？」 不渴慕,耶穌不會給. 有人親眼看見,靈恩會耶穌走到會堂座位間按手,主耶穌手一按,信徒立刻得聖靈.看見的人索性不禱告了,一直盯著主耶穌看,直到快結束,耶穌要走了.他一時心急,就喊主耶穌說,主耶穌,這邊這個這個,手指著一位很久還沒得聖靈的信徒.耶穌回頭望了一下,只丟下一句話-心的問題,就走了. 每個人,神的安排不同.祂知道每一個人的心.你不用去比,找通則去解釋自己的情況.你有你的死穴,不誠實面對就甚麼也得不著,長老執事也不可能去講得這麼白,自已要去面對神. * * * 我看過本會信徒,有聖靈.高學歷,一票人常在一起查經,從希臘文,希伯來文,原文辭典,外教會神學著作甚麼都讀,然後聚在一起研討.常常一聚就是2-3小時.但是,他們不太禱告,禱告很短很少,因為他們覺得資料看不完,禱告有點浪費時間. 其中有一位成員的妹妹,不太喜歡他們的查經方式,太學術了,但是這位妹妹每天在家,早晚一定安靜地來到神面前禱告.而哥哥呢,除了時常參加"學術"查經,在家從來不禱告,一有空就是自己查經,各種版本翻來翻去,也常瞧不起妹妹的信仰,認為是愚民信仰. 有一天耶穌向妹妹顯現了,耶穌告訴她,她每天禱告很好,要繼續維持下去.主耶穌談到他哥哥,只說,"其實他不愛神".因為他一點要禱告神的心都沒有.主耶穌說,祂知道妹妹愛主的心,比他哥哥要多太多了.
[ 7 ] Invisible ( 2016/6/11 下午 09:20:00 )
2016年6月8日 喜信留言版 有人詢問「主看一日如千年」之意，有同靈回應如下： 整句只是說,主來,不躭延. 求聖靈,好好禱告吧.真理不是問就會.聽道只是打底,讀經也只是打底,聖靈才能開啟,怎麼開啟? 用你已經聽的,已經讀的基本資料當素材,你夠潔淨了,真理就給你開啟,那些在你裡面的素材,就活了. 但是你沒聽,沒讀,根本沒素材.怎麼"想起"祂所說的一切話呢? 反過來講,沒禱告,根本金燈檯是暗的,看不見任何屬靈的東西啦. 老話,禱告+讀經(聽道),缺一不可. 不能只查經不禱告. 真理是尋求來的,也可以說是"求"來的. 絕不是只"查經","研究"來的. (林前 2:12-14) 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。 然而，屬血氣(屬魂)的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈(屬靈)的人才能看透。 世界上的專家,高僧,魂(soul)那麼強,但對於神的事,不通.因為神的事是靈的(spirit).專一靠神,成為靈人,裡面海闊天空.
[ 8 ] Invisible ( 2016/6/13 下午 11:29:00 )
2016年6月7日 喜信留言版 有人詢問禱告時唸「哈利路亞，讚美主耶穌」，是一種重複話嗎？有同靈回應如下 很多人單純地照這"傻"方法禱告,就蒙恩了. 有邪靈離開了,有騎機車得聖靈了,有見異象的...這些人只是心裡相信,口裡承認,"承認"什麼? 承認耶穌這名,是主.他們這樣重複唸"哈利路亞,讚美主耶穌",神不但沒有厭煩,反而大方地恩賞. 你這樣的問題顯示,其實你的問題是"不信",是硬心.聽了太多外教會的歪理.我們教會從1917到現在,都是這樣求.也都是這樣得聖靈.信不信就看個人了,不需要太勉強,主耶穌從不勉強人.
[ 9 ] Invisible ( 2016/6/13 下午 11:34:00 )
2016年6月6日 喜信留言版 有人詢問未受聖靈(還未受膏抹)，是否還不算祭司？所以吃不到成聖的陳設餅？有同靈回答如下： 是祭司也不見得吃得到. 祭司雖經過血抹(血)和膏抹(聖靈),但這只是基本資格,每次進會幕供職時,進入會幕院子前必須用水洗身,進入會幕後院子,必須洗手洗腳,必須每次喔.免得死亡. 進院子時,院門前有利未人把守,祭司未按規定穿潔白細麻衣,不得進入.衣服髒污,也不得進入.獻完祭,要進聖所,聖所入口又是一道關卡,有守衛把守,不潔淨的祭司,不得進入. 這些守衛,舊約時是利未人,新約時就是守殿官,而在真正屬靈的耶路撒冷的聖殿裡,把守的正是天使(基路伯圖像所暗示),以西結書講的聖殿,是靈裡的,正是講現在. 所以,沒受聖靈,照律法看,是無法吃到陳設餅的.但是,神給祭司的份,屬於其他工價的祭肉,祭司家族裡未受膏抹的祭司是可以分著吃的.這是給他們家族的食物.與至聖之物的作用不同.沒至聖之物可吃的,就是耶穌的工價分給你吃.但陳設餅就不行,你得安息日自己進去才吃得到.常吃這餅的,就成聖了. 亞倫的子孫,都是亞倫生的.但不是亞倫生的,就立刻可以按立為祭司.要到30歲,經檢查沒有殘疾的才可以.可以之後還要洗身抹血抹膏,聖職禮要完整7天才行. 也就是說,信徒從基督(屬靈的亞倫系)而生,但屬靈生命要長大到一個階段,經過檢驗,經過血與膏,才能進去.照律法看就是這樣. 這些都成全在靈裡,也就是在屬靈的神國裡.律法的一點一畫都要成全.希伯來書裡的呼籲,是指那些受洗受聖靈的,這並非分化,而是在一個救恩的基本架構裡講,也就是受洗受聖靈是成為祭司的基本.他不必分開講,沒受聖靈的一定要受,沒受洗的一定要洗,希伯來書不是講零星個案,而是在講救恩的整體.沒洗沒聖靈的,不用講,大家都知道最後一定要受洗要受聖靈. 所以一定要受聖靈,否則得救都有問題. * * * 另有一位同靈回答如下： (出十九章6)你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。 (彼前二9)惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。 (林前十一27)所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 陳設餅預表屬靈糧食(聽道.讀聖經.聖餐禮..等) 只要悔改領受(血.水.聖靈的洗)赦罪.重生.脫去舊人,穿上新人,恢復神與人之間的父子關係,進入祭司的國度,成為為萬民禱告的祭司,只要不再沾染致死之罪,即有資格吃陳設餅。
[ 10 ] Reed ( 2016/7/8 下午 11:56:00 )
喜信留言版 2016年6月25日 您一天禱告多久? 如果一天不到20分鐘,那可能不是真認識神的知識,而是自以為知道,卻仍是不知道的知識. 禱告的狀態,是信仰最騙不了人的檢驗.啟示錄11章,神叫約翰只用一件事做標準,就是聖所裡的祈禱.不合這祈禱標準的,都在聖所外,都不用量了,都交給外邦人踐踏去了. 我如果認識一個弟兄或傳道或長老,講道再好,知識再多,如果他禱告的生活是很糟的,我絕對會防備他,不信任他,即使他講的道再好.我又不是在教會找名牌,我是在找神,不禱告的人,靠不住.因為這人不是靠聖靈,他也沒辦法靠,那他靠什麼? 什麼人吸引什麼人. (太 23:1-11) 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為； 因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 *** 強調知識,卻忽略禱告,神一樣可以用,心態對的人一樣受造就,得永生.但老師卻毀滅了,有知識的毀滅了,奉主的名傳道的人毀滅了. 真正禱告的人,真認識神的人,每一次的禱告,都會像啟示錄裡的24位長老,把頭上的冠冕卸下來,俯伏在神的面前,這樣認識神的人,絕對清楚知道自己的份量,而常常來到神面前禱告.知識豐富卻不禱告的人,為什麼不禱告?因為不覺得需要,不覺得自己很卑微渺小,真認識神的,不可能不常常禱告,而把來到神面前敬拜當作一件次要的事. 真正的知識,來自聖靈的啟示.敬畏耶和華是知識的開端,敬畏耶和華是智慧的開端. * * * 世界有名牌,教會也有名牌,想拜偶像的人,什麼都能拜. 神的愛,是從禱告裡澆灌下來的.不禱告,就沒有神的愛而激發出來的愛,做很多事情都是為自己,雖然他以為是為了神.他總說,我為了神做了多少犧牲.這都是不認識神的幼稚表現. 靈言禱告是活水泉源,主耶穌不是明講了嗎? 要從他的腹中流出活水,像江河那樣滔滔不絕,但不禱告,活水就不上來,說活水自己會上來是自己騙自己.水在井裡,你不打水,還是喝不到.不願意禱告,是覺得沒差,反正靈言也不懂在講甚麼.這就是無知,靈言禱告太豐富了.主耶穌受試探,把魔鬼打回去,第一句引用的經文就是指靈言禱告. (太 4:4) 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 不禱告的人,是不信耶穌講的話,他的話都是奧秘,自以為懂,挑著遵守,其實什麼也不懂,甚麼也沒有. 雅各也責備那些自以為是的信徒,你們得不著,是因為你們"不求".你們就是求也得不著,為什麼? 妄求...第一關"求"都沒有,沒真知識,沒真智慧.所以什麼也看不懂.雅各責備的,正是"不求"的人. 求(禱告)都不見得得著了,不求(不禱告)更不用說了.禱告還有機會,其他條件對不對,不禱告,甚麼都沒有.自己行神就讓你去行.不願花30分鐘禱告,卻願意跑教會追名牌老師,傳道,尼哥拉黨阿,主會喜悅嗎? * * * 任何事,從壇開始.沒有壇的火,中間做的都是凡火. 在耶和殿裡做自己的事業,博取人的榮耀,下場歷史都有記載,還是樂此不疲,自以為有知識,卻不知道正往滅亡的路上直奔. 禱告的人不一定都好,不禱告的人一定不好.這是神的標準,在教會難道不是要講神的標準,難道是要討論人的喜好,肉眼看的就是肉體的事,靈眼看的就是屬靈的事.看不懂禱告的奧秘,所以就懶的禱告,自然甚麼也沒有.
[ 11 ] Reed ( 2016/7/9 上午 12:01:00 )
喜信留言板 2016年6月30日 滴水穿石,鐵杵成針. 信仰的建立,靈的強大,大衛的勇士,都不是一天可及的.而是在看似平淡,柴米油鹽醬醋茶,沒有神蹟奇事的平淡生活中一點一滴培養出來的. 所以,千萬不要用"讓我一次愛個夠"的激情來追求認識神,結果3天就沒了. 植栽,每天給它水,適量就好,農夫實實在在,日出而作,日落而息,也不是靠激情.時間到了,自然結出飽滿的子粒.如果禱告3天,荒廢7天,這植株一定發育不良,長得很怪,看起來還是個植栽,但就是沒那種生命力道,要死不活.結果子,不可能,不死就不錯了. 所以,不要憑感覺,每天按時禱告,不但遵守了主耶穌的話,也在不知不覺中成全了聖殿侍奉的律法,舊約新約都遵守了,神還能不履約嗎? 祭司獻"常獻的燔祭",是有薪水的,而且是以色列所有職分中最高薪的,長時間下來,在靈裡,這樣的信徒非常富足,尊貴,發光,充滿屬靈的智慧與力量,不用趕鬼,魔鬼一見你就哀嚎了,還試探呢? 一見你就避之唯恐不及.看看主耶穌常到一個地方,還沒幹嘛,鬼就開始哀了-神的兒子阿,時候還沒有到,...,神的兒子,就是你啊,耶穌只是頭一個完成,要給我們開個路,讓所有"神的兒子"(就是我們啊),都有祂那種力道.而這種力量來自聖潔,聖潔來自每天禱告,自潔,領受至聖之物. 力量來自聖靈充滿,聖靈充滿不是靠激情,而是靠點點滴滴的累積. * * * 大衛少年時,家中根本沒人注意他,他被父親派去猶大曠野放羊,撒母耳去大衛家要找人時,他父親只把7個兒子叫來給撒母耳看,根本沒想到大衛.因為他認為絕不可能是那個身材矮小的小兒子. 猶大曠野生存環境險惡,白天酷暑,夜晚寒冷,是那種大顆礫石的砂漠,只有熟悉此環境的人才知道如何生存,大衛少年時就一直在這裡混,放羊,帶羊找水,找草,避暑,避寒,大衛每天只能跟羊說話,跟神說話,就是在這樣平凡無奇的生活中,大衛學會了倚靠神,培養出了不同於常人的信仰與力量,他可以殺死熊和獅子,這是在講後來的耶穌,他出來傳道之前隱藏期的生活,也就是在講信徒在成熟之前的經歷.沒人注意,沒人知道,沒人看得出來,大衛有那種令野獸死亡的力量,這就是在講耶穌後來醫病趕鬼的力量,也就是在講信徒應該有的屬靈力量. 明明受洗後,都有了那種神一般的生命潛能,沒有曠野,絕對不會有後來的大衛,耶穌,和得勝的聖徒.絕不可能,聖經中這些人無一例外,摩西,保羅,都是這樣,都待過曠野. 在冷氣房查經,吃點心就認為自己是摩西的,小心成了可拉,自己都不知道. 迷惑,進去的時候,自己是不知道的.怎麼避免? 只少有點不對勁的直覺啊,禱告! 主耶穌一說警醒,都是連著禱告一起說的.禱告足夠,你的靈才有知覺,不然都是魂的,把魂的滿足感當作屬靈,自己很滿意,卻不知自己是貧窮瞎眼的,為什麼? 沒有靈,沒禱告,不可能有油,沒有油,燈台一定是暗的,沒有真光,甚麼都是假象.
[ 12 ] Reed ( 2016/7/9 上午 12:08:00 )
喜信留言版 2016年7月8日 1.要讓主耶穌那種聖潔無瑕的生命力量,變成你的.若是常常這樣,你的生命,就會高升,最終就和耶穌的生命一樣了.到這種情況,你看那位同靈,就像看到不懂事的幼稚園小朋友.你會跟幼稚園的小朋友生氣嗎? 2.怎麼讓主耶穌那種聖潔強有力的生命變成你的? 拿空瓶來裝啊.信徒都是金燈檯,聖靈就是清橄欖油.你每天一靈言禱告,先整理燈檯,去除灰塵雜質.然後繼續禱告,橄欖樹的油就開始流進燈檯,直到裝滿為止.這個裝滿油的金燈檯,發出光就是主耶穌的聖靈所發出的,常常如此,你這個燈檯就轉變成清橄欖油那種質地了. 3.金燈檯可裝油的容量,裝滿一次,可用半天.任何人都是一樣,但容量不一樣,靈程已高的,容量較大,裝滿一次還是只能用半天,但發出的靈的能力大.靈程幼稚的,容量小,但裝滿一次還是一樣用半天,只是靈力小.無論是剛受洗的,還是24位長老,每天要獻兩次燔祭,這樣每天都是聖靈充滿的狀態,聖靈的能力就足夠,不是用你自己的魂在做聖靈的果子,而是用聖靈的能力在結聖靈的果子. 4.所以,禱告是聖靈充滿的基本動作.你道理已明白,缺的是能力,而能力在每天兩次燔祭後的燒香,燒香的過程中,油就流進你的靈裡面,你的靈就好像聖靈,有主耶穌的生命力量了. 5.不禱告,聽道再多,還是靠自己,不是靠聖靈.人自己那有辦法達到神的完全! 禱告的人,聽道才有用,因為才行得出來,行出來的道,才會是聖靈的果子.沒有靠聖靈行出來,就沒有果子.
[ 13 ] Reed ( 2016/8/2 下午 10:25:00 )
喜信留言版 2016年8月2日 有人詢問「屬靈恩賜」有很多種，為何真教會獨重「靈言禱告」？有同靈回答如下： (林前 12:27-28,和合)你們就是基督的身子，並且各自作肢體。神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 一,"方言講道" 和 "受聖靈說方言" 是不一樣的兩件事 (林前12)保羅談的是,屬靈的恩賜.其中有講到"說方言",這裡的"說方言"是指"靈言講道",並不是指得聖靈時的說方言,兩者是不同的.雖然說方言的"舌音"可能一樣,但目的不一樣. 自己每天靈言(方言)禱告是造就自己(的靈),而在聚會時說方言講道是要造就會眾,但說方言講道必須要有次序,且必須有翻譯靈言的弟兄方可實施. 使徒初代教會,那時還沒有新約聖經,最多就只有像猶太會堂裡的舊約經卷.而且教會剛建立時,信徒經濟狀況都不是很好,舊約的羊皮卷都是非常昂貴的,不見得舊約39卷都馬上能準備齊全,而且一開始這些信徒中,大部分是無學小民,聚會時非常缺乏靈性成熟的弟兄能講解聖經,在這種情況下,聖靈會親自講道,以教導聖徒.這種情況在中國大陸一些偏遠地方的真耶穌教會仍然存在. 聖靈在這種資源貧乏的教會裡,就會隨己意賜給信徒屬靈的恩賜,而"說方言講道"就是其中一種.在聚會時,被聖靈賜給"說方言講道"恩賜的信徒就會在會眾中說方言,沒人聽得懂,他自己也聽不懂,這時只有另一位被聖靈賜給"翻方言"恩賜的弟兄才能聽懂,他聽懂了,就把方言講道的內容用當地的語言說出來,這種情況就和現在真耶穌教會聚會時,傳道在台上講道時,如果用的是英語,他講一句,旁邊翻譯的弟兄就翻一句,這樣雖然會眾不懂英語,但因著即時翻譯,信徒就聽懂了.只不過在初代教會,英語講道變成靈言講道,說靈言講道的弟兄是神設立的一種肢體,一聚會,他就說靈言來講道,另一位能聽懂靈言講道的弟兄就即時翻譯. 二,哥林多教會信徒分派別,導致聚會秩序混亂. 而神給哥林多教會"說靈言講道"和"翻方言講道"恩賜的弟兄很多,這正可以看出哥林多教會的信徒在教育程度及社會地位上的低微.正是因為客觀條件差與靈性成熟的弟兄不多,所以神特別藉著聖靈給他們很多屬靈的恩賜.然而,這些信徒分黨結派,互相排擠.聚會時,A派的弟兄起來靈言講道,B派的弟兄也起來較勁,站起來也開始靈言講道,兩派爭著在聚會中"為首",把講道當作高人一等,結果幾個人搶著靈言講道,這樣翻譯怎麼翻? 同一時間那麼多人同時講話,又是靈言,又是希臘語,你大聲,我更大聲,會眾一定都聽不清楚,聚會秩序一團亂,所以保羅指責他們,聚會對他們根本沒有益處,只不過成了他們較勁的場所,毫無造就. 三,屬靈恩賜是為了"互相造就",不是給他們拿來較勁. 所以,保羅在(林前13)中,教導他們在運用所有的屬靈恩賜的時候,要知道一切屬靈的恩賜,都是為了"聖愛",這個愛是出於真心想要讓每一個弟兄姊妹在各種屬靈恩賜互相幫補的實施下,能越來越明白真理,成為真理,也就是越來越認識基督,像基督,最後就成了有神的性情的兒女了. 所以要多求那能造就眾人的屬靈恩賜.靈言講道這個恩賜,若是沒有配合翻譯,大家都聽不懂,沒有一個信徒受造就,連說方言講道的那位弟兄自己也得不到造就,這樣就不如那個做先知講道的恩賜了.保羅要他們明白,所有的屬靈恩賜都是為了造就大家彼此,是出於聖愛,因此,鼓勵他們要求那更大的恩賜(指能造就全教會的恩賜),如靈性成熟以致能講解聖經(做先知講道),保羅這樣講,並不是他認為屬靈的恩賜有高低,而是要他們明白恩賜的目的是"造就人",能"造就更多人"才是目的.他用能"造就人的多寡"來強調屬靈恩賜的目的,並非把屬靈恩賜分高低. 四,方言禱告是造就自己,方言講道是造就教會. 有了上述的了解,再去讀一遍(林前12-14),就能清楚明白了. 在讀(林前12-14)時 ,第一要注意不要把"方言講道"和"方言禱告"弄混淆了. 方言講道是在當時教會資源貧乏的情況下,聖靈特別賜給教會的一種屬靈恩賜,這在今天聖經普及,知識大開的環境下,已經很少見到,所以有些其他教派把(林前)中的方言講道誤以為是(徒2)中的方言禱告.並把"方言禱告"當作眾多屬靈恩賜中的一種,這是嚴重的錯誤,因為屬靈恩賜是聖靈隨己意分給各人,目的是為要造就會眾,每一個信徒可有可無.端看教會的需要與聖靈的安排. 但"受聖靈說方言"的方言禱告則是救恩程序中的一種"印記",說方言受聖靈的人體驗並明白自己已經被聖靈膏抹,確認了神的兒子的名份.這是每一個信徒一定且必須要有的,沒有聖靈的,就不屬基督了.而且受聖靈說方言之後,從此可用天國的語言禱告了,這種靈言禱告中有靈的水,靈的嗎哪,赦罪的泉源,這些才能讓信徒得到從天上來的供應,天上來的能力,不斷地洗滌與聖靈的更新,讓自己屬靈的生命強盛壯大,若信徒敬虔努力以致最後能成型,那最後的形體,就是基督.
[ 14 ] Vessel ( 2016/9/26 下午 07:01:00 )
喜信留言板 2016年9月25日 聖靈是靈的水 有一種珍貴的蘭花品種,如果你種得起來,花三年,這株蘭花價值上億.你做甚麼工作,三年上億. 1.首先,你得有這種品種蘭花的種子啊. -種子在你受大水洗的時候,得到了,在你的裡面.所以叫做"重生","從上頭生". 2.得用適合這品種的特殊水源每天澆灌. -這種水,就是聖靈.主耶穌說這是真正的活水. 3.別染病蟲害,毒發整株就死了,染病也長不大,最後沒用. -別以為污穢沒關係,從心裏的壞念頭就是污穢,更別提故意去犯罪,犯罪病毒進入,會要了整株的命. 4.放在潔淨的空氣中,潔淨的水中,潔淨的土中. -所以,認罪悔改超重要,一發現,趕快處理,免得病灶擴大,最後只得一棵死株.靈言禱告中有活水,還有赦罪的血,水與血怎麼流出,就怎麼流入,有人鼓吹不一定要靈言禱告.但你要聽主耶穌的話,不要聽魔鬼的話.不靈言禱告,沒有活水,也就沒有赦罪的血,你可以賭賭看. 5.稀有品種長成了,才發現,這美麗的蘭花,就是你.而種子,正是基督. -(約 12:24,和合)我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 -你受洗時,就有了神的基因,這就是與神的性情有分了,就如孩子有父母的基因,是有父母的性情了.但是,還是要吃飯,要培養,要教化,要訓練,如果聽從教導,這孩子裡面巨大的榮美生命的特質,最後就能因長成顯現出來,若否,半途而死,就像孩子夭折,未成年而死,徒有出生的尊貴,神的基因,也是沒用. 6.最後像基督那樣的人種,完成了,出現了.在玻璃海上匯聚,全體潔白發光,場面震撼,全體高聲頌揚,哈利路亞.太震撼了. 想要與這有分,要受洗,要求聖靈,用聖靈澆灌,洗滌,用聖靈壯大,半途岐出的,就像不給蘭花澆靈水,卻澆糖水,甜歸甜,自己高興而已,蘭花能活嗎?
[ 15 ] Vessel ( 2016/9/29 下午 07:25:00 )
喜信留言板 2016年9月29日 一個想學武的人,被大師正式收為弟子,師父也教你每天鍛鍊的方法,精進的訣竅.你知道了,可是知而不行,明而不練,生活依然我行我素,慾望煩多,吃喝喜怒,心念雜沓,無法清心,與世人無異. 試問,10年後,他會因為是一代宗師的門徒而武藝精湛嗎? 他會因為身在名門而氣質高貴嗎? 不會,不可能.就算信了耶穌30年,他只是名義上的門徒,是空殼的少林人.其實他連最基本的馬步都蹲不久,進門一年而認真的弟子其功力都勝過他.為何?從囑而練,遵命而行,越是一五一十聽師父話的徒弟,功力神速精進,心思淨化,氣質出眾.而不聽不習不練的弟子,學了一輩子還是一樣,身形殘弱,眼目無神,言語俗膩,杞人憂天.為什麼? 知而不行. (路1:80)那孩子漸漸長大，心靈強健(指施洗約翰的靈-人的靈,越來越強,像弦月漸漸豐盈至滿月那樣的變化)，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。 (路2:40)孩子漸漸長大，強健起來,(指主耶穌的靈-人子的靈,越來越強,像弦月漸漸豐盈至滿月那樣的變化)充滿智慧，又有神的恩在他身上。 路加在描述施洗約翰與耶穌這兩位的時候,在希臘原文其實用了完全一模一樣的句子,並不是如和合本有不同的譯文.而且不是甚麼"心靈",就確確實實是說-他們的靈(spirit)越來越強.靈怎麼每天生長,強健起來? 施洗約翰和耶穌每天都靈言禱告(路11:1),施洗約翰到了30歲,耶穌也到了30歲,這習慣從沒有改變.師父示範了30年,你不學,視而不見,只希望師父發功保護你,解決你一切的問題,結果你什麼也沒做,當然什麼也不會,還是弱雞一隻,這能怪聖靈嗎? 怪教會? 怪長職傳道? 還是怪媽媽? 明明神給你一把能砍殺靈界鬼魔的寶劍,你不練,你不用,當然還是-身形殘弱,眼目無神,言語俗膩,杞人憂天.你是在天上嗎? 不! 比外邦人還在地上,外邦人吃喝快樂,放縱情慾還很有活力呢.反而聖徒,像個頹喪的傻瓜,既不敢縱慾玩樂,也沒有屬天生命力,像個活死人,怎麼見證你比他們好? 你有想過自己應該是一個活見證嗎? 外邦人玩樂高興,還會想分享傳遞呢,大家一起享樂啊.聖徒說自己有福音的好處,卻一點沒有分享的動力,很奇怪吧.因為,有就有,沒有就沒有,勉強不來的. 所以,許多信徒和你一樣,問題很簡單-知道,卻不去行.光就靈言禱告這一個基本功,就一堆人懶得練,但他們心裡卻想,師父啊,保佑我,幫助我,師父已經把寶劍給你,問題是,你不練.主耶穌和施洗約翰都每天練,結果聖徒不練. 因此,你要從基本功開始,每天早晨早起20分鐘,簡單漱洗之後,甚麼都先不要管,就是清心禱告.每天晚上早10分鐘進房,留10分鐘感謝神總可以吧.這樣一天30分鐘,先持續1個月,保證不一樣,保證有力量,為什麼? 靈言禱告的時候,橄欖油就加進你這個人(也就是金燈檯)裡面了,聖所中燒香的時候(靈言禱告),有血,有水,有油.有血,沾染的污穢與誤犯的罪就得赦免;有水,良心就再次被洗淨,屬靈是非的敏感度就有了;有油燈才會亮,屬靈的智慧就明亮了.靈言禱告中有這些,屬靈的豐盛要從這個管道來,知道嗎? 不靈言禱告,塵垢越來越厚,污穢越積越多,罪越背越重.方法教你了,奧秘解明了,信不信,自己選囉. 40歲,才開始,雖然浪費了不少時間,但是摩西40歲才開始真正蹲馬步認識神;保羅40歲才真認識神.只要立刻開始,永遠不嫌晚,因為你有心,神就給你氣息,給人機會.知而不行,錯過警戒,神不會一直給機會,我看到很多老慕道者最後死了,沒機會受洗了.也看到很多信徒忽略警告不回頭,突然一天一個意外就死了,信徒看見異像,他們沒有上天堂,而是下陰間去了.
[ 16 ] O ( 2016/9/30 下午 06:19:00 )
喜信留言板 2016年9月30日 禱告,在舊約族長時代就是築壇求告耶和華的名.到了神藉摩西頒布律法之後,聖所立起來了,這時,禱告就不能只是築壇獻祭就行,必須把壇上的火帶進聖所,燒特製的香. 在整個律法中,神認可的燒香,就兩個地方,一個是在銅香爐,一個是在金香壇.銅香爐是手提的,祭司拿著.金香壇是固定的,只能在聖所中,正對著施恩座安設-這裡,才是神真正要人與祂面對面的地方.至於銅香爐,主要的功用是把院子銅祭壇上的火引入聖所,因為炭火是聖的,也很燙,必須有潔淨的容器盛裝,才能引聖潔的火入聖所燒香.但銅香爐終究只是"引導"的作用,並不是整個以色列歷史中,真正燒香的地方.銅香爐的燒香,在摩西五經記過幾次,都是民犯大罪,神的刑罰死亡快速蔓延,摩西吩咐亞倫快快拿銅香爐盛上香去到犯罪的民中求情,死亡才止住.所以,銅香爐是一個應急,求情,導引的作用,並不是每日常獻的燔祭燒香,可以與神相會的燒香. 而會幕或聖殿,祭司院裡的器具,必須是銅的,沒有金的.相對,聖所中的器物,都是金的,沒有銅的.金的必須用在聖所,銅的必須用在院子.簡單講,銅香爐的燒香是"銅"的,在聖所用銅香爐燒香是違背律例的,並不是神所設立允許在聖所裡的燒香,同樣,金香壇的燒香只能聖所,不可在外面院子.若以聖所為界,銅的,就是外面的,院子的,可見的,物質的.而金的,就是聖所內的,看不見的,屬靈的.因此,靈言禱告,就是聖所內的燒香,神所賜潔淨的言語,專門用於聖所內的,目的是栽培,添油,聖化來獻的祭司,並且所代求的以色列民.悟性禱告,眼可見的,耳能聽的,是銅的,只是一種引導,求情,轉介,應急,它並不是神規定的常獻祭裡正規的燒香,反而,在可拉事件後,銅香爐被神作為一種叛逆的記號,神把那些背叛黨的銅香爐匯集起來,包於銅祭壇,作為以色人的鑒戒.
[ 17 ] DL ( 2017/5/11 上午 12:38:00 )
喜信留言版 2017年5月6日 有人遭遇不順，自覺軟弱而向主呼求，有同靈回應如下： 主耶穌大醫生,要醫治人的罪惡與不潔淨.除病毒的是他的血,改變你糟糕體質的是他的靈. 血與靈都備好了,醫囑也早就吩咐了,只要照著做,屬靈的疾病與污穢就會漸漸好了.耶穌是神,不是魔,你不要用你自己的想法,要神用你想的魔法-聖靈一發功,好了.主耶穌阿,你麼不發功? 害我都不好. 為什麼耶穌不照你的想法做? 因為,耶穌要你學習聖潔而變好,不是要你用拜偶像的方式變好. 1.每天都要禱告,要真的跪下去,一個人.耶穌示範給你看,你要學他.不學,就不是神的兒子.耶穌到最後快要被逮捕的時候,帶著最親密的11個門徒,有特選三個最親密的門徒,他禱告,還是要一個人,跑到離三個門徒有扔一個石頭那麼遠的距離去禱告,平時更不用說了,都一個人獨自到曠野去禱告.每天不獨自安靜去禱告天父,就不是神的兒子,你不認父,父不理你. 2.禱告要認罪,靈言禱告泉源中有血,可以赦免你,潔淨你.但是,不禱告,用想的,當然不潔淨,罪還是在,罪的赦免是靠血,不是用想的,不是靠你自我感覺良好,耶穌早已告訴你禱告要認罪,但你在等他發功,你真是拜偶像的. 3.有了真切認罪的禱告,起來就要去改變自己的行為,不是又去數落別人,怪罪別人,結果自己沒改變,你想神會赦免你這個不赦免人的人嗎? 耶穌為你代求,結果呢,你讓大祭司丟臉,行為完全沒改變,大祭司蒙羞了,擔保白費了,神也不赦免你了.注意,不是大祭司代求罪就赦免,獻完祭一出聖殿,又我行我素作惡,神的憤怒更大,擔保人耶穌也羞愧了. 3.真正的認罪了,真正的行為改變悔改了,這時,罪與污穢除去了,先不惡化了,再來談強健,變得健康,有活力.這時,就是靠聖靈的更新. 靈言禱告中,神的靈會流進你的裡面,神的靈有神的生命特質,公義,慈愛,憐憫,聖潔,這些特質越多進入你的裡面,你就越有聖潔的力量,就越能去惡從善,久而久之,就有神的氣質了,因為你的體質已經是聖潔的體質了.而這一切的開始-每天的靈言禱告,要離開眾人,一個人安靜地面對父.跪下一分鐘有一分鐘的果效,跪下30分鐘有30分鐘的果效,用想的,自我感覺良好的"我走路時都有在禱告",那是自己騙自己,甚麼都沒有. * * * 耶穌說,要遵守十誡,說完了,示範給你看,神自己來地上講解給你聽,還自己示範給你看,結果你都不聽不遵行,自己過自己的,還說是"信"耶穌的,是"信"自己吧.他告訴你得醫治的方法了,不照耶穌的醫囑做,光來掛耶穌的號,難道就會好嗎?
[ 18 ] DL ( 2017/5/13 上午 07:49:00 )
喜信留言版 2017年5月12日 一、聖靈的降臨-Boaz-201412月號 http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9319 此篇揭露受洗時就有聖靈內住而無需講靈言的錯誤主張，也讓我們知道聖靈並不分長期內住及受聖靈洗的。 二、聖靈和應許的聖靈-張福華傳道 http://themountzion.weebly.com/3285438728303403049529702.html 此篇說明當受洗時，便同時領受聖靈，而接下來祈求應許聖靈的內住，是為了使個人能夠增添能力、為神作見證這些論點，並非來自聖經真理。 三、聖經學堂討論區-聖靈專區 四、聖靈的功用、何為聖靈充滿-林章偉傳道 https://drive.google.com/drive/folders/0B3sUYUirQI5DUlBQVTVQbzVtdU0?usp=sharing
[ 19 ] CCC ( 2017/5/15 上午 11:29:00 )
成為神的兒子,所必須從水和靈生的救法中,其中,得聖靈說靈言是一種恩典(G1431).而經過從水和靈生的恩典(G1431)進入神的國的信徒,神賞賜給他們不同的屬靈專長,可以彼此建造,這種特殊的能力叫做恩賜(G5486). 1919和合本,無論是得聖靈說靈言的G1431,還是造就教會特殊屬靈專長的G5486,全部都翻譯成"恩賜";同樣,大部分英文聖經,也無視G1431與G5486的不同,而通通翻譯成"gift".為了顯示出這種混淆的錯譯,導致對重要真理的錯解,在此,暫時保留G5486原文的中譯為"恩賜",而將G1431改譯為"恩典",以示區別. 一,神賞賜給聖徒們不同的屬靈專長,可以彼此建造,這種特殊的能力叫做恩賜(G5486). -先來看看聖經在講到每一個信徒,可有可無的屬靈專長是哪一個字,通通都是用G5486. 1.(林前 12:4) 恩賜(G5486)原有分別，聖靈卻是一位。 2.(林前 12:8-11) 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜(G5486)， 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 3.(林前 12:27-31) 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜(G5486)醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？ 豈都是得恩賜(G5486)醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？ 你們要切切的求那更大的恩賜(G5486)。我現今把最妙的道指示你們。 4.(羅 12:6-8,和合)按我們所得的恩賜(G5486)，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言， 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 5.(彼前 4:10-11) 各人要照所得的恩賜(G5486)彼此服事，作神百般恩賜(G5485)的好管家。 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！ 二.成為神的兒子,所必須從水和靈生的救法中,其中,得聖靈說靈言是一種恩典(G1431). -這種靈語就是(番3:9)所預言的-清潔的言語; 是(弗6:17)所提到-神的聲音(rhema),也就是靈的寶劍; (太4:4)主耶穌所說維持靈命的神的口裡所出的聲音(rhema,和合誤譯為"道"); (路2:17)天使傳話發出的靈語(rhema); (路3:2)臨到施洗約翰的神的話語(rhema); (約3:34)主耶穌自證自己是神所差來的,因為他說出"神的話"(words of God),意思是神的兒子,神的族類才會講的那種靈語. -暫時簡單列出幾處神給人恩典聖靈與伴隨之靈語的經文.這種得聖靈後所說的靈語,是天上的語言,連天使都說這種靈語,靈言禱告的時候,這裡面有靈的食糧,靈的活水,是攻擊污靈的利劍,是與神直觀地交流方式,是在靈裡熟練真理的奧秘,聖靈如果是力量與智慧,那麼靈言禱告就是開啟這種強大靈力靈智的開關.這怎麼能忽視呢? 靠著人自己的那點理性思維,要踐踏魔鬼? 太高估自己了吧,神的能力要賞賜給人,藉這聖靈,而靈言禱告就是渠道與開關. 1.(約 4:10) 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜(G1431,恩典)，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 -這段話是主耶穌親自解釋,是指"受靈浸"後,將可以從腹中流出活水,就是指受聖靈後會說靈言這件事.也就是說,受聖靈的"說靈言"這件事,主耶穌用的是G1431,而不是(林前12)中提到的服侍教會的一種特殊"說方言"的特殊能力,每一個人可有可無的"說方言"能力是一種G5486.但一定要受聖靈的說靈言則是用G1431. 2.(徒 2:38) 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜(G1431)的聖靈； -正確的譯法,應為-叫你們的罪得赦，就必領受恩典(G1431),也就是聖靈； 3.(徒 8:18-20) 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。 彼得說：你的銀子和你一同滅亡罷！因你想神的恩賜(G1431,恩典)是可以用錢買的。 -受聖靈,是一種恩典(G1431),也就神設立的一種必要的救法,而這種必要的救法中,神用"說靈言"來顯明,讓自己和別人可以判斷,到底這個人是否已經經過了神必須的救法,如果有,就進入下一步,如果沒有,他就必須完成這一步.因此,受聖靈的"說靈言"是一種必要救法的驗證,並非(林前12)所講的,一種可有可無,不是每一個人都會有的"說靈言"恩賜(G5486). 4.(徒 10:44-45) 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜(G1431,恩典)也澆在外邦人身上，就都希奇； 5.(徒 11:15-17) 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。 我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。 神既然給他們恩賜(G1431,恩典)，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！ -神用"受聖靈"來證明,神也揀選外邦人.受聖靈如果靜靜的,那麼彼得就無從判斷了.真神既然用"受聖靈"來作證,就必須給任何一個肉體的人一個明顯可以感知的證據,所以,受聖靈的"說靈言"是一種外顯可見的現象,讓人可以判斷. 三,小結 一個人沒有(林前12)裡"說靈言"的恩賜(G5486)並沒有關係.但是,如果一個人沒有(約4)受靈浸這恩典(G1431)的"說靈言",就表示他還沒有受聖靈,也就是還沒有從靈生.那麼,照主耶穌講的,他就不能進神的國了.這可是生死交關,能否得救的大事啊.
[ 20 ] DC ( 2017/7/14 下午 07:24:00 )
喜信留言板 2012年5月17日 一定要求聖靈,並以說方言為憑. 要成為祭司,一是血淨,二是膏立.二者缺一不可.血在浸禮的水中;膏立就是聖靈的洗,在利未記中清楚記載,承接祭司之職,一定要用血潔淨,用膏分別為聖,只有血不行,只有膏也不行,兩者一定要都俱備,才能承接祭司之職.成為祭司,才能進入聖所,經常在靈言禱告中進入天上的聖所裏供職,燒香,點燈,整理燈檯,安息日進聖所裏換陳設餅,吃陳設餅,才能真正被聖化,完全,非聖潔,沒有人能見主. 信徒領受救恩,春雨降下,不是只有一次澆灌就完成了,沒有任何地裏的土產是一次降雨的澆灌就能長成結果子的.雨水降下,進入地層(信徒就是神所耕種的田地),匯聚成地裏的泉源,在以色列地,這些活泉源就是如雅各井一樣,人還是要時常來到這活水井打水,飲牛羊牲畜,灌溉葡萄園,作物菜蔬才能生長茁壯,最後結果子.信徒每天靈言禱告,就是從活水井中打水上來,靈命才能得灌溉,強健,以致結出果子. 沒有經常靈言禱告,春雨降下也只是一次的澆灌,但生命的成長是需要時間的,不經常從泉源裏打水上來,神賜給以撒再多的活水井也沒有用.我們靈言禱告很奇妙,像是一股氣息從腹中往上送,這氣息往上一到口裏,就成了靈言.所以,靈言禱告和從活水井打水其動作幾乎是一樣的.信徒裏面有靈水泉源,卻不打上來飲用,灌溉,即使信主很多年還是長不大也是正常的.
[ 21 ] DC ( 2017/7/18 下午 04:04:00 )
喜信留言版 2017年6月23日 真耶穌教會有缺點,但不是真理上的. 就如同以色列民有缺點,並不是律法有問題. 一,律法是將來大審判的標準 律法並非軟弱無用,軟弱的是人,是肉體,因肉體中有罪性. 洗禮是耶穌的血遮蓋你,神一見這血的記號在你身上,就"算"你是潔淨的,就可以來到神的施恩座前祈求.並不是洗禮完,你連罪性也解決了,如果這樣,洗禮完的信徒應該都不會去犯罪了. 保羅,希伯來書所言,律法既因肉體軟弱有所不能行.這句話不是指律法有缺陷,而是指人有缺陷,達不到律法要求的義.那麼,神賜下,本來要救人的律法,不但達不到律法要救人的初衷,反而定了本來欲救之人的罪. 那麼,人做不到律法所要求的義,就可以說律法是無用軟弱的嗎?不,律法是聖潔的,律法是屬乎靈的(spiritual),但我(保羅指人的肉體,罪性)卻是惡的. 二,聖靈是幫助人更新,使人達到律法所要求的標準 那怎麼辦呢? 神的救法是-神要將祂自己聖潔的生命賜給人,使人裡面有神的那種喜愛公義,聖潔,憐憫的生命,當人裡面有這種特質的生命,那麼他去遵行律法,達到神所定大審判的標準,就不會那麼困難了,就可以達到律法所要求的義了,就可以通過大審判的標準了,這樣,末日時就不會被定罪而入火湖了,就可以逃避那將來神的憤怒了.而神賜給人祂自己的這種聖潔的生命,就是我們所傳的-從水和靈生,也就是洗禮與聖靈的道理.受洗,得聖靈,是為了要能達到"律法"所要求的義.也就是說,新約讓人得到聖靈的更新,使人勝過罪性,達到舊約律法所要求的義. 三,律法與聖靈 1.舊約,是律法之約,關鍵是讓人明白將來大審判的標準. 2.新約,是靈之約.關鍵就是賜聖靈給人,幫助人達到律法的標準. 3.大審判的標準,還是律法. 4.要通過大審判,知道律法卻做不到,這就是以色列歷史所證明,也就是人類的縮影. 5.要通過大審判,知道律法,還必須有聖靈的幫助更新,才能完成律法而通過. 6.猶太人只要律法,不要聖靈(也就不信耶穌). 7.西方基督教,沒有聖靈,更沒有律法.(他說,我們有愛啊) 8.少數基督教派,只要聖靈,不要律法.因為律法是無用的,是舊約的.(審判時才知道,案卷都是依律法標準在記錄) 四,大審判的標準是律法,律法的達成是靠聖靈. 神將來一定審判,若不先告訴人,將來審判的標準,那就是不教而殺.所以神藉著以色列這個民族,頒布神的是非標準,不是人自己以為的是非標準.因為神的是非標準,就是將來要審判人的標準,謂之"律法".所以,律法頒布之後,罪就被定義清楚了,知道了律法而去犯行,就被律法定罪了.知道了律法而去遵行,就被律法稱義. 以色列這個民族,知道了審判的標準,然而,她的歷史顯示,知道也沒有用,還是去犯律法,最後也就被神審判,全部亡國了.這是藉著一個民族來做見證,見證人類即使知道善惡,還是沒有辦法自救. 如果人承認自己在罪性上的軟弱,在神面前謙卑懊悔,想在這種絕境中求生命,戀慕神的公義聖潔,那麼神就會再賜給你一條活路-聖靈.你若有了聖靈,而且保持初信時的自悔卑微,順從這聖靈,就可以漸漸達到律法所要求的義,也就是從前靠著人自己所做不到的.這樣,在末日前,靠這聖靈,若能結出公義聖潔的果子,就可以逃避末日神的憤怒,不但不會被丟入火湖,反而可以被接進新天新地.所以最後定奪的文件是生命冊與帳冊.信徒受洗時是生命冊上記名,但有可能被刪去.為什麼刪去? 帳冊上記下越來越多違反律法的惡事,從心發出的污穢,這些都不能進神的國.世人就更不用說了,生命冊上無名,但仍照著帳冊受審判. 律法與聖靈,是神整個救恩的兩隻膀臂,也是神公義與憐憫的實現.
[ 22 ] GHE ( 2017/10/30 下午 11:03:00 )
受聖靈說方言是聖靈充滿的前提 2014年6月24日 轉自CC 詳讀出29章. 受大水浸是受血抹,受聖靈是受膏抹. 受過血抹,罪被血遮蓋,有血在身上為記號的人被神"稱義",因為這血是羔羊的血,義人耶穌的血,就好像罪人穿上義人的外衣,神見到義人的血遮蓋在罪人的外面,就算罪人為義,如同埃及逾越節那天晚上,殺長子的使者見門楣門框上血的記號,就越過.血是記號,是遮蓋.利未記裡講到的"贖"罪,贖字原始的意義,就是"遮蓋". 受過膏抹,器皿被分別為聖,有聖膏在身上為記號的人被神"分別為聖"(和合本譯為"成聖").分別為聖就是分別出來屬神的,是天上的,靈裡的,不再是地上的,物質的,這樣,有膏的記號與馨香之氣的器皿,才能拿進會幕,才能進入聖所,才能進到神面前. 金燈檯,就是聖所裡的重要器皿,他是屬靈光源的放大與載具.雖然是精金的,但沒抹過血,就不潔淨;沒抹過膏,就不屬天.會幕中凡物都要經過血和膏,否則就不能接近神.金燈檯要經過膏抹,才聖別,才能安置在聖所中,也才能在每天燔祭後,被添滿至聖的橄欖油.沒有膏過的金燈檯,還是物質的,還是地上的,還是俗的,怎麼能盛裝至聖的清橄欖油呢? 沒有受聖靈說方言,就如同亞倫子孫尚未被膏所抹,等於尚未被立,神怎麼承認呢?信徒受聖靈說方言,就是承接祭司儀典中的被膏抹,膏抹之後,有聖膏的記號在身上了,分別為聖了,神承認你是屬神的,是靈裡的,才能進入靈裡的聖所.進入了聖所,才有添滿油的事情啊. 金燈檯添滿清橄欖油,就是信徒被聖靈充滿.金燈檯,就是信徒,講得更精確,就是信徒的靈,聖靈充滿人的靈裡,人的靈就顯出聖靈的屬性.膏抹是一次,充滿是每天,所以說,常獻的燔祭不可間斷,不是神要那頭燔祭的馨香,那只是開路,重要的是燔祭之後跟上的素祭與奠祭,真正的主角是,燔祭之後進入聖所的燒香和理燈,一直到最後添滿清橄欖油,用銅祭壇引進來聖火-燃亮! "燃亮"才是目的,前面都只是過程.這燃亮的光是真光,就像主耶穌的肉身在世時一樣,他肉身內的聖靈是真光,現在是藉著信徒的靈裡面被充滿而燃亮的聖靈顯現出來,智慧,能力,都在這燃亮的金燈檯裡面.金燈檯不是光,就如同施洗約翰只是點著的明"燈",只是載具.光是聖靈發出的,藉著載具.不需要載具可以嗎? 當然可以, 但這樣金燈檯於神的更新之工就無份了.聖所的設計,不是神必須藉著祭司才能成就什麼,而是為了要讓祭司,器皿,能於神創造更新之大工上有份. 但,要燃亮他,得大費周章地從祭司承接職任的七天儀式開始,七天儀式的中心-血和膏.受血和受膏是在銅祭壇旁,金燈檯燃亮是在聖所內. 受膏是一次,添油點燈是永不可間斷. 受聖靈說方言是頭一次,信徒靈言禱告被聖靈充滿是永不可間斷; 受聖靈說方言是在院子的銅祭壇旁,被聖靈充滿是在聖所的金燈檯.不一樣. 聖膏油和清橄欖油都是聖靈,但膏油是香的成份,全是破碎而流出的汁液而成的香料,混合了清橄欖油而做成,這聖膏就是義人耶穌受苦破碎而完成之馨香之靈,抹在我們身上,就是受聖靈. 而清橄欖油是父的靈.我與父原為一,靈原是一,聖膏與清橄欖油原是一.父的靈取了肉身,就是子,子裏面的靈就是父的靈.父的靈在肉身內受苦破碎死亡復活,就成為末後的亞當-耶穌的靈,得勝的新人,完成的新人的靈,這就是聖膏.神自己成為肉身,在肉身內受苦破裂受死復活,就是要做成這聖膏. 聖膏只是開頭,一切都是為了那創造萬有至聖至榮,在萬有之上的父的靈,能進入到人的裡面,人受了這膏,父的靈才能進來,才能充滿,才能使人的新靈成長,才能使人的新心切慕靈的糧,才能使新人的愛情發動,願為良人捨去魂. 沒有外面祭壇旁的血抹和膏抹,就沒有聖所內清橄欖油的充滿. 沒有子血與膏的記號,就沒有父屬天的智慧與能力. 沒有先被分別為聖,就沒有後來的-清橄欖油的添滿. 沒有先受聖靈,就沒後來的-常常被聖靈充滿. 而信徒若沒有被聖靈充滿,裡面就沒有真光,就沒有從上頭來的智慧和能力.就沒有生命的變化,就沒有日日更新最終完成的新人.啊! 神用五日創造一切,我去原是為你們預備地方,惟有新人第六日才完成,這第六日就是這物質世界的終結,新人完成之時,進入第七日,永遠的安息,永遠的福樂,哈利路亞,主啊,你在創世之初創造的大工,終於在啟示錄的末了真正的完成了.哈利路亞.哈利路亞. 所以,回到最簡樸的道理吧-受聖靈說方言,是聖靈充滿的前提.
[ 23 ] TAB ( 2019/2/3 下午 09:36:00 )
Q：(約1:16) 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。 A：真理與聖靈 神的真理，用歷史，事件，書信等等來向人顯明。 所以，現在流行在基督教界中，擷取一句經文來說明某項真理的方式，並不是很好。這就好像新聞事件，切頭去尾的報導，有時會離正確的事實很遠，甚至黑的說成白的。 因此，在看到任何一句引用聖經經文的文章時，一定要學會去查考它的前後文，是在談甚麼主題，為什麼會冒出這句話，常常這樣練習，靠著禱告獲得的智慧去判斷，才能逃脫魔鬼的欺騙。 (太4)主耶穌受魔鬼的試探，魔鬼怎麼試探耶穌？都是引用聖經，只是去頭切尾要耶穌照做。不過，耶穌聖經很熟，知道那整段經文的意思，並非魔鬼所曲解的，因此不但不照做，反而也引用聖經經文正確的意旨來反駁牠，因而勝過了牠。 所以，自己安靜下來，好好的把整卷經文，｢有頭有尾｣地多讀幾遍，靠著聖靈常常思想，它行文的邏輯和主題是甚麼？哪些句子只是輔助說明，哪些句子才是那段真正談論的主題，這樣漸漸熟悉，才能通透，不至於無法判斷，而被欺騙。 經文雖多，但心若能安靜下來，不求速成，安靜地讀，慢慢地咀嚼，日久自能融會貫通，判斷敏銳。神不是要我們成為徒遵條規，死板僵硬的信徒，而是要訓練我們成為有屬靈智慧，充滿感情，卻又能節制有度的兒女，能判斷真假，識破詭計。聖靈賜給我們的目的，也正在此，要好好運用這寶貝。 抓著讀來美好，安慰人心的單一經文，看來頌去，就期待著神要賜福給我們，保護我們，使我們順利，這樣太小看這福音了，也太小家子氣了。這福音，本是神的大能，能改變一個人的個性，智慧，能力，使一個脾氣暴躁，行事魯莽的人，漸漸轉變成一個，智慧充足，聖潔柔和，行事有謀略和能力的人。 所以，心需要沉靜下來，專注於神所賜給我們的｢真理｣與｢聖靈｣，真理就是熟稔經文，聖靈就是充足的靈禱。在這兩樣上去磨礪自己，終能成器。不用流連於世界上太多的資訊或學問。那會分心，心神不寧，無法安靜，也就難以體會到聖靈的大能，而真正地認識-那位有測不透的豐富的神。 Q：難怪，每每聽到的聲音，就只是要我安靜下來，安靜。從2018/9月份一直不斷的提醒，再提醒。 你上面提到的｢安靜下來｣，在去年9月份時，這個聲音就都教導，引導過我。當時內心就是一直想要安靜下來。好像外界的事與我無關似的。今天早上在工作時，聲音又來了。說到人類的起初...，然而現在的人類已經是被幽暗的物慾空間所轄制、控制了。 聖經所談論的是一個全面性的，不是線也不是點。聖經整體所要表達的，是關於神的旨意，心意。最重要的是：神為人類所做的一切，就是在告訴人類，神對人難以測度的愛，期待我們能體會而明白，進而可以去接受與順從，發自內心地以神的真理去取代來自世界之情慾的糾纏。然而聖經已經在那裏那麼久了，世人還是不明白呀。 今天的聲音內容，雖然很想分享給你，但我無法完全表達出來。我也很奇怪，為什麼會這樣，但我會很小心分辨這是否來自撒旦。每每聽到這個聲音的教導，引導。我的心便安靜下來了，喜樂平安。好像所有的事都是透徹而明晰的，一點也不複雜。 * 『真理是一條道路；聖靈是個朋友，是良師和益友，是陪伴聖徒走天家路的良師益友。善用這兩位，讓自己聖潔完全，回到天家，是很容易的。』 A：這的確就是關鍵！福音的核心啊！ 1.明白真理，順從真理，進入真理，最後成為真理。這過程就是道路，是天路，通向天上的父，就是永生。 2.聖靈是真理的靈，智慧的靈，能力的靈。所以，靠著靈禱去明白真理，判斷真理，遵行真理，以致進入真理，成為真理。 神的愛 = 基督耶穌所顯明出來的信仰內容與方法。說到底，就只是-真理與聖靈。 緊緊抓住這兩個重點，心無旁鶩，切實去做，堅持到底，必然豐豐富富地進入神的國。 轉自CC 20190124
[ 24 ] 詩六十六 ( 2019/10/31 上午 11:21:00 )
聖靈的活水-喜信留言板-2016年9月25日 如果有一種珍貴的蘭花品種，你種得起來，花三年，這株蘭花價值上億。 1、首先，你得先有這蘭花品種的種子啊。 種子在你受大水洗的時候，得到了，在你的裡面，所以叫做「重生」、「從上頭生」。 2、得用適合這品種的特殊水源每天澆灌。 這種水，就是聖靈，主耶穌說這是真正的活水。 3、別染病蟲害，毒發整株就死了，染病也長不大，最後沒用。 別以為污穢沒關係，從心裏的壞念頭就是污穢，更別提故意去犯罪，犯罪病毒進入，會要了整株的命。 4、放在潔淨的空氣中，潔淨的水中，潔淨的土中。 所以，認罪悔改超重要，一發現，趕快處理，免得病灶擴大，最後只得一棵死株。靈言禱告中有活水，還有赦罪的血，水與血怎麼流出，就怎麼流入，有人鼓吹不一定要靈言禱告，但你要聽主耶穌的話，不要聽魔鬼的話。不靈言禱告，沒有活水，也就沒有赦罪的血，你可以賭賭看。 5、稀有品種長成了，才發現，這美麗的蘭花，就是你，而種子，正是基督。 (約十二24)我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 你受洗時，就有了神的基因，這就是與神的性情有分了，就如孩子有父母的基因，是有父母的性情了。但是，還是要吃飯、要培養、要教化、要訓練，如果聽從教導，這孩子裡面巨大的榮美生命的特質，最後就能因長成而顯現出來，若否，半途而死，就像孩子夭折，未成年而死，雖有出生的尊貴-神的基因，但最後沒長成就徒然了。 6、最後像基督那樣的人種，完成了，出現了！在玻璃海上匯聚，全體潔白發光，場面震撼，全體高聲頌揚，哈利路亞！太震撼了。 想要與這有分，要受洗、要求聖靈、要用聖靈澆灌與洗滌、要用聖靈壯大。半途岐出的，就像不給蘭花澆靈水，卻澆糖水，甜歸甜，自己高興而已，蘭花能活嗎？
