[ 1 ] emi ( 2010/5/31 下午 01:54:00 )

巴蘭是耶和华神的先知，还是外邦人的先知？

[ 2 ] Caleb ( 2010/6/2 下午 07:58:00 )

先稍微限縮"先知"的定義.先知是一個在很多領域,尤其是多種宗教中常用的概念,指能夠與神交流並預見未來,主要的任務能夠傳達神的話.

巴蘭的登場,主要記載在民數記二十二-二十四.

巴勒是摩押人,巴蘭亦非以色列人,但巴勒卻會千里迢迢找巴蘭來,想以超自然的力量來處理國族大事,這顯示巴蘭有類似先知感應神祇的能力,或者有占卜,法術的超自然力量(民二十三23),從聖經的記載,無法判斷在這次事件之前,真神耶和華是否藉他傳過話,但他能與靈界溝通,祝福咒詛應該頗有一定的靈驗度,因此享有名氣,成為巴勒求靠的對象.

就小弟所知,即使在現代,一些真正較有道行的占卜,算命,法術師也有其行規,並不是自律的執業規範,而是在他們所理解的這些術道原理中,有許多禁忌,觸犯時自己將會遭災.譬如有些事不能明講,不能為了財利而說假話,或為討好求問者而硬把推算結果亂改亂說,這是會有天譴報應的,但他們可以選擇不說,或輕描淡寫.這就是一種模糊的灰色地帶.他們的許多行規或禁忌從道德層面去看,或許還蠻符合一般的正派作風,但這裡面的拿捏與分寸,最後還是在個人的認知上,可以高標,當然也可以低標,甚至可以騙過自己的良心,但騙不了真神.

不論巴蘭之前是如何感應或操控超自然的力量,或是其他假神的傳話者,但這次真神耶和華是向他發聲了,以他的背景及經驗,他知道這發聲的是大有能力的神,他也不敢竄改這位神的話,所以我認為他對以色列的祝福是出於對這位神的恐懼,絕不是發自內心的,因他本非以色列族,甚至在此之前不知有這個族類,巴蘭在整個事件中從未出現在以色列的營中,所以他不是以色列民族的先知,但真神在那個時候讓這個術士明白了耶和華是大有能力的神,他的經驗讓他明白,神耶和華交代的話,一個字都不能改,否則他的災禍是避不了的.因此從民數記22-24章,巴蘭的遵命而行,是迫於對耶和華神的恐懼,但巴勒的重金利誘卻讓他在行規認知的模糊地帶早已開始打轉,然而這一切,神都看在眼裡,也曾藉驢子說話警示他.

民24章結束時,巴蘭回本鄉去了,巴勒也回去了,並沒有記載巴蘭如何巧妙的避開禁忌的約束,就他的行規來說,他並沒有觸犯,他全照著耶和華神所交代的一切去做,甚至真神也藉著他說出預言,預言了以色列族未來將要發生的事.從這點上看,他是耶和華神的先知,也可以說是以色列的先知,但在他執業之外,道德層面的灰色地帶便沒有那麼強的自制力了,檯面上他的行為都沒有違背真神,這是自保,但要牟利,只好私底下將他對耶和華神忌邪的瞭解,透露給巴勒,回本鄉去之前,留下了一個借刀殺人的錦囊妙計,從民三十一16摩西的話知道,這的確出於巴蘭的計謀.我想,巴蘭那時心理自我安慰的認為,自己並沒有觸犯禁忌,也沒有違背真神,他只是把一個對耶和華神的知識暗示了巴勒,巴勒若去做了,惹神憤怒,罪在巴勒,與己無關.又巴勒的陰謀若成,豈不是以色列民自己願意犯罪嗎!與己何干呢?兩層保護,應該沒有問題了吧!巴蘭的死亡:民三十一8.

巴蘭既非以色列族的先知,民就不會聽他的,更何況他自始自終不曾出現在以色列的營中,所以他自然也無法在以色列營中傳異端,這次事件與可拉不同,可拉事件發於內部,毒勾是權力;巴蘭事件運籌於外,毒勾是財利.猶太人或基督教把巴蘭列作假先知,並不是他假冒真神傳話,或傳錯誤的道理,而是他私底下(先知傳話的工作之外)用詭詐的方法牟利.他的財利是建立在以色列民的屍首上的.

就傳達神話,說預言來說,他是耶和華的先知;雖然他之前極可能是其他假神的傳話者,所以籠統的說,他是外邦的先知.開篇問題不好回答,因為不容易用簡單是與否表達清楚,小弟拋磚引玉,請熟悉聖經的同靈指正,討論.

[ 3 ] Caleb ( 2010/6/4 下午 09:47:00 )

余弟兄,看見您的回應了.很抱歉,我表達的很瑣碎,還在學習中,請見諒.

簡單的講,巴蘭是耶和華神的先知,但他是外邦人.

相對於我們所熟悉的摩西,以利亞等耶和華神在以色列民族裏興起的先知,巴蘭是耶和華神在外邦民族中所用的先知.

但無法知道他是否也曾是外邦假神的先知.