[ 1 ] 冷眼 ( 2010/3/1 上午 12:50:00 )

恩典的安息日，雖然仍舊是第七日，但這日已不屬於純律法的範圍，因為有主耶穌基督作了安息日的主。但主耶穌來，並非要廢去律法，祂說律法的一點一畫都不能廢去，都要成全（太五18）。這就是指著十條誡命的原則不能廢掉，因它包括了愛神和愛人的兩大綱領（可十二30-31）。神之所以親手寫十條誡命在兩塊石版上，就是與摩西所傳布的其他律令典章有所分別（申四13；王下二十一8）。主耶穌在世時，也教訓人要遵守誡命（太五19），祂很明白的說：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』（太十九17-19），這就是不抹煞誡命的道德性，因為無論如何，遵守神的誡命，總不至與信耶穌進永生有相反的矛盾，卻有相成的作用。今日很多基督徒矯枉過正，大有『因信廢了律法』的危險（羅三31）。有人因反對安息日，不惜也反對神的誡命；有的人單獨反對誡命中第四條的安息日，卻擁護其他的九條，這和天主教膽敢取消第二條『不可拜偶像』的作風同出一轍。須知『只在一條上跌倒，他就是犯了眾條』（雅二10-11）。在神的誡命上隨私意的好惡，擅自改變取捨，這是何等重大的罪過！神已經讓主耶穌作安息日的主，因祂所帶來的恩典，為我們『塗抹了在律例上所寫，攻擊我們礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字上』（西二14）。『先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了』（來七18）。這種『律例』和『條例』，即屬於摩西所教訓的律例典章（申四1），多是關於禮儀性質的，不能與十條誡命等量齊觀。『這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止』（來九10）。例如規定守安息日的條例，不能撿柴、不能炊飯、不能挑擔、不能買賣、不能遠行、不能做工、家畜不能放牧等等，相當嚴格，在律法時代不得不如此遵守。又因人肉體的軟弱及環境的困難，有所不能守（羅八3），不能守就遭到那條例無情的攻擊，因此對於人反成為『有礙無益』的字據。這些先前的條例，因無益被廢掉了。所以現在恩典的安息日，只是無益條例的撤除，而不是原定日子的推翻。現在遵守這日毫無轄制，反覺真自由、真安樂。猶之乎同是一個日頭，在夏天時炎熱可怕，到了冬天，只覺得它有非常可愛的光線和溫暖了。